إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مجددا وعلى اعتاب بدعة عمر ونعمة البدعة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    المشاركة الأصلية بواسطة فهد النمرى
    ***************

    م6
    ؟
    سؤالك هذا لمن توجهه
    يا رجل من مكة
    انت رجل مطرود كيف عدت
    المهم هل توجه كلامك لي
    فاني اعرف انك لاتريد حواري ابدا
    ومع ذلك اقول معصومنا عليه ان يوجه الناس ويخبرهم بان فعلهم لا يرضي الله وليس من اصل الدين ولا من سنة نبي الاسلام
    انما انت منذر ولكل قوم هاد
    ///
    فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22)


    معنى ذاك النبي عليه
    ان ينذرهم ويذكرهم ولايستخدم درة كدرة عمر لاجبارهم على فعل او ترك شئ

    فبه ومنه تعلم وتعرف
    لماذا قال لهم المعصوم من بعد ما ابوا ان ياخذوا بكلامه
    فقال لهم صلوا
    هذا ان ثبتت الرؤيا
    التعديل الأخير تم بواسطة م6; الساعة 05-09-2008, 01:35 PM.

    تعليق


    • #77
      ***************

      م6
      التعديل الأخير تم بواسطة م6; الساعة 05-09-2008, 01:35 PM.

      تعليق


      • #78
        ***************

        م6
        التعديل الأخير تم بواسطة م6; الساعة 05-09-2008, 01:35 PM.

        تعليق


        • #79
          المشاركة الأصلية بواسطة فهد النمرى
          يجب على المشرف ان يتدخل
          ؟
          نعم صحيح انا معك يجب ان يدخل المشرف
          ليرى كيف من طردوه من الباب
          دخل من الشباك
          واما قولك هذا
          لم اجد منك اى كلمة طيبة وانت تعرف كم كنت معك بمنتهى الادب والمحبة

          انا لم اسئ الادب معك
          واما ماكتبته تحت معرّف فهد النمري ما كنت اعرف انك رجل من مكة لانه اسلوبه مستفز واجبتك كفهد وليس كرجل
          واكيد لما تطرد من المنتدى يجب ان يكون عندك مصيبة وا لا مايطرد شخص ببلاش
          ولقد اجبتك عن فعل المعصوم فلا تكرر والا مرة القادمة انا من سياتي بالمشرف لك وتكون خاتمة امرك هنا

          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة فهد النمرى
            هل معصومكم اقر بدعة بقوله صلوا ؟
            ام ان معصومكم كتم العلم فى زمن ظهرت به البدع ؟
            ام ان معصومكم اقر للناس مايتفق وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟


            لا لم يقر بها ولكن مكرها قدّم الاهم على المهم وهذا قد رخص به الاسلام كما في شرك عمار بن ولكن قلبه مطمئن للايمان حيث اشرك مكرها.

            في قصة عمار بن ياسر في اضطهاد المشركين له ووصول الأمر به إلى حد القتل، فقال كلمة الكفر التي أرادتها قريش منه لترفع عنه التعذيب، فأنزل الله فيه قرآناً، وهو قوله تعالى:{إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان..}[النحل/106]، وقال له النبي(ص): "يا عمار، إن عادوا فعُد، فقد أنزل الله عزّ وجل عذرك، وأمرك أن تعود إن عادوا...".


            فقبول الامام علي عليه السلام لهؤلاء ان يأتوا بهذه البدعة هو كقبول الرسول لعمار ان يعود الى الشرك لو عادوا اليه ، فهل معنى قبول النبي للشرك بهذه الحالة هو اقرار من النبي بالشرك ماعاذ الله؟

            ابداً ، ولكن في كلا الحالتين توجد حالة اضطرار وليست حالة طبيعية.

            تعليق


            • #81
              اخي الحبيب اميري حسين
              السلام عليكم
              بارك الله بكم وجعلكم من اهل شهره الكريم
              موضوع رائع جدا ولا استطيع ان ازيد الا كقول الاخت الكريمه زهر الشوق عندما قالت

              عمر بنفسه صرح عنها : بدعة
              بارك الله بالجميع وحفظكم بحفظه

              تعليق


              • #82
                المشاركة الأصلية بواسطة الامير الضليل
                اخي الحبيب اميري حسين
                السلام عليكم
                بارك الله بكم وجعلكم من اهل شهره الكريم
                موضوع رائع جدا ولا استطيع ان ازيد الا كقول الاخت الكريمه زهر الشوق عندما قالت


                بارك الله بالجميع وحفظكم بحفظه

                وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                الله يبارك بك وبشابك ويتقبل عملك
                ورحم الله والديك ووالدين الاخت الفاضلة زهر الشوق

                تعليق


                • #83
                  ياهل السنة
                  وهل تتوقعون وانتم تعملون ببدعة عمر تنالون اجرا
                  ولا تنالون بمخالفتكم امر النبي اثما وعقابا

                  تعليق


                  • #84
                    لايُطاع الله من حيث يُعصى

                    تعليق


                    • #85
                      http://www.bahrainforums.com/printthread.php?t=272324
                      منسوخ من منتدى سني
                      كي لانبخس حق اهل السنة في تراويحهم تعالوا معي لناخذ جولة حول بعض الاقوال والاراء والمزاعم التي اخذ علماء السنةاو اتباعهم وجعلوها ادلة لهم يقوّن بها بدعة عمر ويسخرون من اتباعهم تحت عنواين وهمية وقبل ان ندخل الى ما نبغ احب اذكر امرا كونهم اي ابناء العامة يتالمون ويشكون الى علمائهم او الى غيرهم كون الشيعة الرافضة تهزأ
                      وتنال منهم كونها بدعة عمر وليس لها اي عنوان عقائدي اخر


                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      إخوتي في الله لقد كثر القول المنتديات حول قضية (صلاة التراويح) ، وقد أكثر الإخوة الرافضة من القول بأن عمر ابن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ هو شيخ المبتدعة واستندوا على قول سيدنا (عمر) : (نعم البدعة حسنت) ، وذلك عندما وحّد الناس على إمام واحد ،

                      وليته اكتفى بما قال وسكت بل اخذ يكذب ويفتري على عقول الجهال والسذج باسلوب مخادع فلقد اتى بحديث البخاري مستدلا على بدعة عمر ومن بعد قام بتعريف البدعة قائلا
                      أولاً : ماهو تعريف البدعة ؟؟؟ .
                      الجواب : هي كل عمل ديني تعبدي تتقرب به إلى الله لم يكن على هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسنته ، أي كل عمل تفعله وتظن أنه يقربك إلى الله ولم يفعله النبي ولا أصحابه الكرام .


                      وثم يعود ويتسائل هل كان فعل عمر بدعة هل ان رسول الله صلى التراويح ام لا فجاء قومه برواية
                      زعم انها متواترة لما صلى النبي اليوم الاول والثاني والثالث وبالطبع [وكل مرة يتركهم النبي ولايكمل معهم] ومع ذلك اعتبروه دليل كون النبي صلاها
                      طيب اقول انتم وقعتم في اشكال
                      تقولون النبي صلاها وعمر بلسانه يثبت انه ما صلاها لانه سماها بدعة وتعريف البدعة كما تفضل به السني انه فعل لم ياتيه النبي فكيف توفقون بين افترائاتكم
                      اما باقي كلامه ففشنك
                      المصيبة فرح ابناء العامة بكلامه وصاروا يكتبون فضحكم الامام يارفضة
                      يتبع

                      تعليق


                      • #86
                        http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat11.htm
                        اراء علماء السنة في التراويح ونظرتهم لمن لا يقربها وتضارب الاقول وتفسير الامور بشكل يخدمهم لتعميق الهوة في عقول اتباع ونعمة البدعة
                        اولا
                        اراء علماء السنة في التراويح
                        ا
                        تعريفها
                        تعريف التراويح
                        هي الصلاة التي تصلى جماعة في ليالي رمضان، والتراويح جمع ترويحة، سميت بذلك لأنهم كانوا أول ما اجتمعوا عليها يستريحون بين كل تسليمتين، كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله، وتعرف كذلك بقيام رمضان
                        ب
                        حكمها
                        حكمها
                        سنة، وقيل فرض كفاية ، وهي شعار من شعارات المسلمين في رمضان لم ينكرها إلا مبتدع،

                        ثانيا
                        ونظرتهم لمن لا يقربها

                        قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (ولكن الرافضة تكره صلاة التراويح).1

                        قال القحطاني رحمه الله في نونيته:

                        وصيامنا رمضان فرض واجب
                        وقيامنا المسنون في رمضـان


                        إن التراويـح راحـة في ليله
                        ونشاط كل عويجز كســـلان
                        والله ما جعل التراويح منكـرأ
                        إلا المجوس و شيعـة الشيطان



                        ثالثا
                        وتضارب الاقول وتفسير الامور بشكل يخدمهم لتعميق الهوة في عقول اتباع ونعمة البدعة
                        قالوا
                        ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأٌمن فرضها أحيا هذه السنة عمر رضي الله عنه، فقد خرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3


                        زعمهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خشي على قومه

                        وامته ان تفرض عليهم فتركهم

                        فلا ادري والله لماذا عجز رسول الله ان يخبر قومه لما قام بعض

                        الصحابة بالنداء عليه ليخرج ولما لم يخرج عليهم حصبوا باب

                        بيته فخرج عليهم غاضبا

                        فهل عجز رسول الله ان يخبرهم انه لايريد ان يصلها جماعة خوفا

                        واشفاقا عليهم وعلى امته كي لا تكتب فرضا من الفروض

                        طيب انتم بكلامكم هذا تقرون انها ليست فرضا

                        وانتم بانفسكم اثبتم وجوب صلاة المروضة بالجامع والمندوب

                        في البيوت قالها النبي وقالها عمر وذكرها الغير

                        ولكنكم تتغافلون عن كل شئ من اجل احياء سنة عمر البدعة


                        قلت: مراد عمر بالبدعة هنا البدعة اللغوية، وإلا فهي سنة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم وأحياها عمر الذي أٌمرنا بالتمسك بسنته: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" الحديث.
                        اقول اين سنها النبي

                        هل لما تركهم ثلاث مرات وثلاث ليال متوالية
                        اليس فعل النبي سنة فلما تركهم ماذا تعني اقرار بعمل الصحابة ام النهي عنه

                        فلم يكمل صلاته حتى اخذوا بالنداء عليه

                        وحصبوا باب بيته كماتفعل الاعراب

                        راجعوا المشاركة رقم 30ص2
                        ************

                        وروى ابن الأثير في جامع الأصول عن زيد بن ثابت قال: احتجر النبي صلى الله عليه [وآله] حجيرة بخصفه أو حصير، قال عفاف في المجد وقال عبد الأعلى في رمضان، فخرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] يصلي فيها، قال: فتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا إليه فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه [وآله] عنهم فل


                        م يخرج إليهم،

                        فرفعو


                        ا أصواتهم وحصبوا



                        الباب،فخرج إليهم رسول الله


                        صلى الله عليه [وآله] مغضباً،





                        فقال لهم: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة .
                        المصدر :-
                        جامع الأصول لابن الأثير، الحديث 4218، الجزء 6، ص118-119. سنن أبي داود 2/ 69







                        لمن يريد حقيقة الحديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء فليدخل هنا

                        فيه

                        تبيان للحكم على الحديث كونه موضوع

                        http://www.aqaed.com/shialib/books/0...le3/rasa7.html

                        تعليق


                        • #87
                          احدهم يحذر اتباع سنة عمر من التأفف او التملل من طول الوقوف لانه يذكر ان احد الصحابة كان يقرا في الركعة سورة البقرة والاخرى ...
                          اقول
                          عندي نقطتان

                          ال . الاولى
                          هي

                          عن أبي هريرة أن النبي قال: إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير، فإذا صلى لنفسه فليطوّل ما شاء رواه الجماعة.

                          وعن أنس قال ما صليت خلف إمام قط أخف صلاة، ولا أتمّ من النبي . متفق عليه.

                          http://www.kettaneh.net/islam/islam/adaab18.htm

                          وال . الثانية عقلية السلفية والاطالة بالصلاة
                          http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...647&parent=786

                          لمن لم يفهم اقول اعني التناقض فمن منكم نصدق

                          تعليق


                          • #88
                            بارك الله بك أخي الكريم أميري حسين-5 و رفع قدرك
                            مجهود رائع ، جعله الله في ميزان أعمالك

                            تعليق


                            • #89
                              المشاركة الأصلية بواسطة عطر الكلام
                              بارك الله بك أخي الكريم أميري حسين-5 و رفع قدرك
                              مجهود رائع ، جعله الله في ميزان أعمالك

                              اخي عطر الكلام عطّر الله ايامك بالفل والياسمين والزنبق
                              وبارك الله بك وبعملك ورحم الله والديك والف شكر على دعوتك الطيبة

                              تعليق


                              • #90
                                اذن صيام شهر رمضان هو الكف عن كل محارم الله وتربية الانسان منذ الصغر لكي يتعلم ويروض نفسه في ان لايقدم ولا يتجرا على ماحرّم الله
                                فالذي كان حابسا لنفسه ورقيبا عليها شهرا كاملا يرجو الثواب ورضوان الله وغفرانه وقادرا على لجم شهواته وكل ذالك في سبيل الله فما المانع فيماقضى طوال عمره في السير على هذا النهج المستقيم ليستقين من نهجه هذا كونه هو الوحيد للنجاة من النار والفوز بالجنة
                                واما الجوع والعطش فهذه ركيزتان تجعل من الانسان ان يعتمد عليهما في التهوين والتقليل من غرائزه ناهيك عن القول المشهور للرسول الاعظم في خطبته الغراء تذكروا بجوعكم وعطشكم جوع وعطش يوم القيامه
                                هذا عن الصوم لما نقول لاحد ما تقبل الله صيامك وامامامعنى قيامك
                                والكل يعلم انها النوافل والصلوات المستحبة واكثارها في هذا الشهر الفضيل
                                وكُتُبَنا كتب الادعية مملوءة بمثل هذه الصلوات المستحبه الغير واجبة ومنها صلاة الليل واثارها على المؤمن
                                وحتى لما سالوا الصحابة من السيدة عائشة عن قيام النبي وصلاته بشهر رمضان
                                قالت احد عشرة ركعة
                                وهي صلاة الليل والدليل على ذلك كونها تذكر الشفع والوتر من ضمن الاحد عشرة ركعة
                                [والمصيبة جعلوا منها تراويح]
                                فان كان يريد ان يصليها في المسجد فالتحق به بعص الصحابة لجهلم بالامر
                                فقد تركهم النبي ودخل بيته ليكمل صلاته
                                وكذلك في اليوم الثاني والثالث
                                وذاك خير دليل انه ابى ان يصلى المندوب جماعة فلا ادري كيف اتخذوا من رفض النبي وعدم صلاته وانكاره على القوم لما نادوه وحصبوا باب بيته واغضبوه فلا ادري ومن بعد كل ذاك كيف عَدّوا ذاك دليلا لهم وليس عليهم
                                كونها سنّة سنها النبي للتراويح لولا خوفه ان تفرض عليهم فلا ادري فما الضير في ان تفرض ويكون الانسان مخيرا بين ان يصليها جماعة او فرادى
                                كالصلاة المفرضة لكنه عذر من وضع الرواية اقبح منه ومن كذبه
                                يتبع ان شاء الله

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X