تويت
ارجع للمشاركة رقم ( 52 ) يا سي مومن
قلت لك
قلت لك
وانت ايش حشر انفك في الموضوع يا سي مومن
السؤال موجه للأستاز اليونس نمبر ون( في الكذب )
السؤال موجه للأستاز اليونس نمبر ون( في الكذب )
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي
الحكم جاء عن طريق النبي صلى الله عليه واله وسلمتعليق
-
اهلا بعودتك يا يونس
كيف احوال المرأة جارتك الشيعية :d
هل ستكمل معي الحوار ؟
لا تخف هذه المرة لن اتصيد لك الزلات والفضائح التي اتيت بها سأغض النظر عن اي كذبه تكذبها حتى احرق لك الموضوع
ما رأيك يا يونس نبدأ بالحوار من جديد وكأن شيء لم يحدث ولن احدثك عن المرأة الشيعية التي سألتك عن حكم الإرث
هل ستكمل معي الحوار ؟تعليق
-
على فكره قمت بارسال رسالة خاصة لك ودعوتك للمشاركة في موضوع ( هل التسمية بغلام الحسين شرك ؟) ولكنك لم تشارك حتى الآن
ارجو ان تدرك اخوتك فهم في انتظارك لأنهم اختلفوا في الآراء
ان لم تشارك فسوف يثبت لي انك تخاف مواجهتي وهذه نقطة في صالحيتعليق
-
لم افتح الرسالةالمشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
وسادخل موضوعك طالما دعوتني
ولكن انا اقول لك : ثبت عندك اني اخاف مواجهتك دائما وكل النقاط في صالحك ايها الصغير .
بل كلما تضع رد اذكر في ذيله اني اليونس هرب منك
تعليق
-
بل كلما تضع رد اذكر في ذيله اني اليونس هرب منك
هذه حقيقة لا تحتاج إلى اثبات فكل من يتابع الحوار يعلم انك ( هربت ) و ( كذبت ) ايضا
وها انا ادعوك لمواصلة الحوار للمره الألف ولكنك تعرض عني بحجج واهية وخوفا من تصيدي لزلاتك واسلوبك الهتشك بتشك في الحوار يا خرقوش
احمد اشكنانيتعليق
-
يرفع للزميل الفاضل نائل الفردوسي هداه الله
فنرى في حواره الان من الادب والفضل
بما يفتقده غيره وليس هذا بصعب الا على الذين يفتقدوه .
تعليق
-
يرفع للزميل يونس هداه الله وابعده عن الكذب وتلفيق القصص الخيالة كالتي سمعناها منه عن سؤال امرأة شيعية لوهابي عن حكم مسأله فقهيه !!!
تعليق
-
الاخ يونس هداك الله الم يأمرك ربك بأن تعرض عن الجاهلين
اخي التزم باوامر ربك الله مع الجاهلينتعليق
-
السيد مومن
لو اثبت الزميل يونس جهلي في الموضوع لكانت هذه الآية في صالحه
اما انه لم يثبت ذلك بل نحن من اثبتنا للجميع ضعف استدلاله فعليه اذن مواصلة الحوار إلى ان يثبت اما جهلي كما ادعيت او ينهي الموضوع لصالحه وهذا حلم صعب المنال يا خرقوش
وانصحك للمرة الألف
لا تحشر انفك بيننا فالسؤال موجه له وليس لك
احمد اشكنانيتعليق
-
الحكم جاء عن طريق النبي
السلام عليكم
1 - تقول الحكم جاء عن طريق النبي صلى الله عليه واله وسلم
فهل يجوز للنبي أن لا يجهر بالحكم قبل وفاته الا ترى أن ذلك تقصير من جانبه ( حاشاه) .
2 - قال لك إيراهيم فواز أن الآئمة لدينا هم الثقل الثاني وهما ( اي الثقلان) لن يفترقا حتى يردا الحوض ولذلك حكمهما من حكم القرآن والنبي .
3 - أنت احتججت بأن ما ورد فيما ناقشت فيه أنه لم يرد في القرآن فهل ما ذكرته أنت ورد في القرآن .
4 - إذا رفضت ما ورد عندنا وهو الذي صدر من إمام معصوم فالأولى بنا وبكم أن نرفض وترفضوا ما ورد لديكم من قول إنسان لا يؤمن خطأه وهو أبو بكر الذي انفرد بنقل الحديث عن الرسول والذي أورده لئلا تنال فاطمة الزهراء حقها .تعليق
-
بارك الله فيك مولاي نائل الفردوسي فقد لخصة الإجابة في النقاط التي ذكرتها والتي كنت احاول ان ابينها للزميل اليونس
ففيما ذكرت الإجابة الكاملة على الموضوع والذي ارجو من الزميل يونس ان يتدبر فيهاتعليق
-
انتم لا تلتزمون بقول ابو بكر وتعدونه كاذبا حاشاه مع ان الله زكاه وجعله اماما يقتدي به الصحابة والناس من بعدهم باحسانالمشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي
لكننا ندع ذلك ونلزمكم بقول الامام الصادق الذي جزم ان كل الانبياءلم يورثوا لا مالا ولا ارضا ولا عقارا ولا فدكا
وان شئت ايها الاخ نائل الفردوسي ادخل الى الموضوع الذي في توقيعي والذي هرب منه الاخ مراة التواريخ الذي ابين فيه تضاد واختلاف ماتعتقده فاطمة الزهراء في ميراث الانبياء مع ما يعتقده الامام الصادق في ميراث الانبياء تضاداً تاماًتعليق
-
انتم لا تلتزمون بقول ابو بكر وتعدونه كاذبا حاشاه مع ان الله زكاه وجعله اماما يقتدي به الصحابة والناس من بعدهم باحسان
لكننا ندع ذلك ونلزمكم بقول الامام الصادق الذي جزم ان كل الانبياءلم يورثوا لا مالا ولا ارضا ولا عقارا ولا فدكا
وان شئت ايها الاخ نائل الفردوسي ادخل الى الموضوع الذي في توقيعي والذي هرب منه الاخ مراة التواريخ الذي ابين فيه تضاد واختلاف ماتعتقده فاطمة الزهراء في ميراث الانبياء مع ما يعتقده الامام الصادق في ميراث الانبياء تضاداً تاماً
ما اشرت إليه يا سي مومن لو وافق الزميل يونس على متابعة الحوار معي فسوف ابينه لكم بشكل وافي وكافي وازيل عن اذهانكم هذه الشبهةتعليق
-
وعليكم السلام ايها الفاضل[نائل الفردوسي]السلام عليكم
1- تقول الحكم جاء عن طريق النبي صلى الله عليه واله وسلم
فهل يجوز للنبي أن لا يجهر بالحكم قبل وفاته الا ترى أن ذلك تقصير من جانبه ( حاشاه) .
لاحظ ايها الزميل الفاضل :
في ردك هذا للاسف تحاول ان تبتعد عن الموضوع وتحاول ان تناقش موضوع اخر مرتبط بالتماثل لما عندما وليس اصل الموضوع . وهذا انحراف عن الموضوع وتهرب عن الاجابة لدفاعك عن الرواية المخالفة للقران الكريم التي ذكرت في اصل الموضوع . فحاول ان تجيب عليها .
ومع هذا فانا اجيبك على ما سألت لكوني لا اهرب من اي سؤال
أ - لقد جهر النبي
بالحكم ولكن هناك من لم يسمعه وهناك من فهمه بشكل اخر وهذا عندنا وعن طريقنا حاصل كما تعرف او لا تعرف مسئلة التيمم واختلاف الصحابي عمار بن ياسر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما .
ومسئلة تحريم المتعة وذكر هذا الامر من قبل ابو ايوب الانصاري ان الصحابة فعلتها حتى شطر من خلافة عمر بن الخطاب .
ب - قد ورد عن طريقكم ايضا رواية وهي صحيحة بان الانبياء لم يتركوا دينارا ولا درهما . وهذا كما تعرف انهم يتصدقون به . فكيف يترك النبي الاطيان والقرى .؟!
ج - قد ورد عن طريقكم حديث معتبر على لسان فاطمة الزهراء
بانها طلبت من النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يترك للحسن والحسين شئ واردت به المال .فقال لها على ما اتذكر انه ترك للحسن سؤدده وحكمته .وللحسين نسيت ما قال صلى الله عليه واله وسلم .! على ما اعتقد شجاعته وشهامته .
2- قال لك إيراهيم فواز أن الآئمة لدينا هم الثقل الثاني وهما ( اي الثقلان) لن يفترقا حتى يردا الحوض ولذلك حكمهما من حكم القرآن والنبي .
ليس اعتراضي على ما يقول ابراهيم فواز ايها الفاضل .
ولكن اعتراضي اني احتج بقول المعصوم عندكم فهو مقدم على قول ابراهيم فواز وعلى فولك . فقد قال المعصوم عندكم ان كل حديث لا يوافق القران فهو زخرف .
وان ترد احاديثكم الى القران الكريم فما وافقها اخذتم بها .
وما خالفها ضربتم بعرض الحائط به .
فرجعنا الى القران و وجدنا ان هذا الحديث يخالف القران الكريم .
فطلبنا العلة من حكم المعصوم .
لانه يجب ان تكون علة في التخصيص والاستثناء كما هو عند الفقهاء . ؟
فلم نجد هذه العلة ايها الكريم الفاضل !!!
فهلا اتيتنا بها ؟؟
لا طبعا
3 - أنت احتججت بأن ما ورد فيما ناقشت فيه أنه لم يرد في القرآن فهل ما ذكرته أنت ورد في القرآن .
ولكن انا اعطيت العلة وبينتها .
وكان استشهادي باتفاق الطرفين بان الانبياء لم يتركوا لا درهما ولا دينارا . وهو عندكم . فهذا يعني صحتة ما ورد عن طريقنا .
فان ضربت انت بما احتججنا به بعرض الحائط لكونه لم يرد في القران .
فما بالك انكم لا تضربوا بعرض الحائط رواياتكم واحكامكم التي لم ترد في القران ؟؟!!!!
هذا هو بيت القصيد .
4 - إذا رفضت ما ورد عندنا وهو الذي صدر من إمام معصوم فالأولى بنا وبكم أن نرفض وترفضوا ما ورد لديكم من قول إنسان لا يؤمن خطأه وهو أبو بكر الذي انفرد بنقل الحديث عن الرسول والذي أورده لئلا تنال فاطمة الزهراء حقها .
أ - طيب ما رايك ان نأخذ بالروايتين من طريقكم وطريقناعلى اساس انهما صحيحتان ؟ وبدون العلة او بالعلة فهو اصح ؟؟
فيكون ايضا قول ابو بكر الصديق صحيح فلا يترك الانبياء اي مال او عقار الا صدقة ونفقة .
وقول المعصوم يشمل كل النساء بغض النظر عن نسبتهم للمتوفي .فيستثنن من الارض والعقار وما عليهما .
فبهذا ايضا لا يحق لفاطمة الزهراء ان ترث الارض والعقار
ب - لو رفضنا الحكمين :فما تقول في ما يذهب اليه ائمتك وما يجمع عليه بان فاطمة طلبت فدك وحصة خبير كلها وهي تريد الورث ؟؟
فأين حصة عم النبي وحصة زوجاته ؟؟؟
جـ - لم يكن حديث الانبياء لا يورثون ما تركوا صدقة حديث احاد . بل هو حديث سمعه جمع غفير من الصحابة وقد ثبت عن طريق ابي هريرة رضي الله عنه . وقد ثبت ذلك في قول عمر بن الخطاب في محضر من الصحابة حينما اراد العباس وعلي ان يقضي بينهم في تركة النبي ودفع صدقته اليهم ليعملوا بها كما كان النبي يعمل بها . فلم ينكر الصحابة هذا الحديث .
اذا هو حديث سمعه اكثر الصحابة .
وعندنا الاختلاف في فهم مضمون الحديث هل الصدقة التي تركها لا تورث .
ام كل ما ترك صدقة لا يورث ؟
فهذا كان الخلاف بين فاطمة وابي بكر الصديق .
د ـ نقبل بالرواية وحكم الامام عندكم اذا علل التخصيص وبين سبب عدم توريث الزوجة للارض والعقار وما عليهما ؟
والا فالمرأة لكونها مرأة لا تورث الارض والعقار ان كانت زوجة او بنت او احت او ام .
فتفضل ؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق