إعـــــــلان

**ابو نعيم** · 18-11-2009, 07:26 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

أقسام السور التي دخلها ناسخ أو منسوخ
1 - سور ليست فيها ناسخ ومنسوخ وهي كما قيل ثلاث واربعون : * الفاتحة * يوسف * يس *.....
2 - سور فيها ناسخ فقط ولم يكن فيها منسوخ وهي ست : * الفتح * الحشر * المنافقون *.....
3 - سور فيها منسوخ فقط ولم يدخلها الناسخ وهي اربعون : *الانعام * الاعراف * يونس *.......
4 - ما اجتمع فيه الناسخ والمنسوخ وهي احدى وثلاثون : * البقرة * آل عمران * النساء * ....

**ابو نعيم** · 19-11-2009, 02:28 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

شروط النسخ
مما اشترطوا في النسخ :
أن لا ينسخ القرآن الا قرآن .
قال ابن الجوزي المتوفي سنة 597 هجرية شروط النسخ خمسة :
1 - ان يكون الحكم في الناسخ والمنسوخ متناقضاً فلا يمكن العمل بهما .
2 - ان يكون حكم المنسوخ ثابتاً قبل حكم الناسخ .
3 - ان يكون حكم المنسوخ ثابتاً بالشرع لا بالعادة والعرف .
4 - اذا ثبت حكم منقول لم يجز نسخه باجماع ولا بقياس .
5 - طريق الناسخ يجب ان يكون مثل طريق المنسوخ في الثبوت , لا يجوز نسخ القرآن بالسنة .

**ابو نعيم** · 20-11-2009, 07:30 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

ابن العربي :
1 -ان يكون شرعياً غير عقلي .
2 -ان يكون منفصلاً غير متصل .
3 - ان يكون المقتضي بالمنسوخ غير المقتضي بالناسخ .
4 - ان يكون الجمع بين الدليلين غير ممكن .
5 - ان يكون الناسخ في العلم والعمل مثل المنسوخ .
6 - معرفة المتقدم من المتأخر .

**ابو نعيم** · 21-11-2009, 07:33 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

- كل هذه الشروط في عملية الناسخ ان يكون متأخرة عن المنسوخ بخبر في القرآن الكريم تقدمه على المنسوخ :
*والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً * كانت المرأة اذا مات زوجها لزمت التربص بعد انقضاء العدة حولاً كاملاً ونفقتها من مال الزوج ولا ميراث لها . * متاعاً الى الحول غير اخراج * نسخت : *يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا*
- وهناك نسخ مؤقت او النسخ المشروط .
فكل من الناسخ والمنسوخ هو رهن حالة تخصه .
- وما تسامحوا في الشروط : قالوا يجوز نسخ القرآن بالسنة بشرط ان تكون السنة وحياً او انها متواترة .
- قال الخوئي (قدس سره ) : ان الحكم الثابت بالقرآن ينسخ بالسنة المتواترة او بالاجماع القطعي الكاشف عن صدور النسخ عن المعصوم

وهذا القسم من النسخ لا اشكال فيه عقلاً ونقلاً .

**ابو نعيم** · 22-11-2009, 07:15 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

قواعد النسخ عند ابن العربي
1 -كل قول وعمل كان بعد النبي

فانه لا يجوز أن يكون ناسخاً ولو كان اجماعاً .
2 - لا يجوز نسخ حكم من الشريعة بعد استئثار اللّه عزوجل بالرسول

.
3 - لا ينسخ القرآن والسنة الاجماع .

**ابو نعيم** · 23-11-2009, 07:20 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

الموازنة بين الناسخ والمنسوخ
- عرفنا ان النسخ هو الازالة وابدال حكم شرعي بآخر , يرد موضوع آخر وهو لما كانت الاحكام فيها ناسخ ومنسوخ , فهل يكون النسخ بالمساوي أو أن الناسخ أثقل من المنسوخ أو أنه دائماً أخف منه ؟
- اتفق العلماء في كون جواز النسخ بالمساوي كما وقع بالاخف وان في قوله تعالى :* ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها * .اشارة الى القسمين .
- ان الافضلية المستفادة من الآية والامثلة لا تتصور في اللفظ بل ان ذلك حاصل في الحكم الذي يكون بناء التفاضل فيه بقدر ما فيه من التخفيف والتيسير او الثواب والاجر , بمعنى آخر كل تغير او تبديل او ازالة حكم الى حكم آخر على كونه حكماً تكليفياً يجب التعبد به فهو بحد ذاته يتضمن الاجر والثواب وهكذا كل العبادات مع وجوبها , فيها اجر ادّخره سبحانه لعباده لامتثالهم أوامره وتعبدهم بها .
- الافضلية والامثلية هي متحققة في كل الحالات سواءً كان الناسخ مساوياً للمنسوخ او أخف أو اثقل .
* ودع اذاهم * الاذن بالقتال اشد واثقل من الاذى المحتمل وقوعه .
- الحد والرجم اثقل من الحبس والايذاء .
- اما نسخ المساوي : فمن صوره تحويل القبلة من بيت المقدس الى الكعبة الشريفة . * وقد نرى تقلب وجهك ......*
-اما نسخ الاثقل بالاخف فمن صوره : ان الصلاة اول ما شرعت في صدر الاسلام كما روى كانت خمسين فخففها اللّه سبحانه وتعالى الى خمس .

**ابو نعيم** · 24-11-2009, 07:25 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

ما خرج عن حد النسخ
1 - منه تحريم ما هو مباح بحكم الاصل : كان المسلمون في أول تكليفهم في الصلاة يكلم بعضهم بعضا الى ان نزل قوله تعالى : *وقوموا للّه قانتين * .
2 - ما كان تفسيراً لمبهم : * ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلماً * نسخت بقوله تعالى : *ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير ...* .
3 - تخصيص وليس نسخاً : لورود الخاص بعد العام والمخصص اذا جاء لا ينفي حكم العام بل يضيق من افراده * وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به اللّه فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء واللّه على كل شيئ قدير * قالوا انها منسوخة بقوله تعالى : *لا يكلف اللّه نفساً الا وسعها * لكن ليس الامر كذلك , لان اخفاء الشيئ في النفس وعدم العمل به فيما لو كان الاتيان به يعد ذنبا أو معصية لا يدخل في ضمن المعصية , لما يحققه الانسان من فعل التوبة والاستغفار , فتكون الاية غير منسوخة وما بعدها تخصيص لها .

**ابو نعيم** · 26-11-2009, 07:43 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

4 - منه المنشأ , اي الذي أمر به لسبب ثم زال السبب كالامر بالصفح والصبر على الاذى في حال الضعف ثم الامر بالقتال في حال القوة . حتى قالوا ان آية السيف نسخت مائة موضع وأربعة عشر موضعاً وابن العربي يرى آية السيف نسخت خمساً وسبعين آية وآية السيف هي قوله تعالى :*قاتلوا الذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم اللّه ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون .

**ابو نعيم** · 27-11-2009, 07:11 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

5 - ما كان اتيانه على البدلية فلا يقع فيه النسخ مثاله قوله تعالى :*وللّه على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا * .
6 - منه ما كانت الآيات اخبارية لا تشرّع حكماً : مثاله في سورة البقرة قوله تعالى : * الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * الاية في صياغتها تخبر عن المؤمنين الذين يتصفون بالانفاق بعد ما ذكرت الاية صفات أخرى لهم منها ايمانهم بالغيب ومنها اقامتهم للصلاة .

**ابو نعيم** · 28-11-2009, 07:53 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

7 - آيات الوعيد : آيات عديدة اُدعوا فيها النسخ وان كان فيها أمر أو نهي الا انها آيات تحكي عن الوعيد , ووعيد اللّه سبحانه لا يمكن أن يتخلّف بل قوله الحق والصدق , فكل تهديد أو وعيد حتمي الوقوع واذا كان كذلك فلا يدخله نسخ .
من موارد هذا النوع : قوله تعالى : * يا ايها الذين آمنوا انّ كثيراُ من الاحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل اللّه , والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل اللّه فبشرهم بعذاب أليم *.
تسمى هذه الاية بآية الكنز : قالوا في قوله تعالى : * والذين يكنزون ....* منسوخة بآية الزكاة وهو قوله تعالى : * خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها * .
- الكنز في الأصل هو الشيئ الذي جمع بعضه الى بعض , والذين يكنزون الذهب والفضة والمال ولا يؤدّون زكاته سوف يعاقبون عليه .
- روي عن النبي

أنه قال : كل مال لم تؤد زكاته فهو كنز , وان كان ظاهراً , وكل ما أدّيت َ زكاته فليس بكنز وان كان مدفوناً في الارض .

**ابو نعيم** · 01-12-2009, 12:47 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

8 - الاستثناء : آيات عديدة يرد فيها الاستثناء والمستثنى قد يكون مطلقاً أو فيه الشمول أو العموم وهذا يعني أن الاستثناء لم يكن ناسخاً لما قبله , من ذلك نذكر قوله تعالى : * ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم اللاعنون * قالوا منسوخة بقوله تعالى : * الا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم * . اللعن جزاءاً للكتمان هذا صحيح , ولكن غير ان الذي كتم شيئاً من البينات ثم تاب واصلح من بعد ذلك هل يستحق اللعن ؟ أمر غريب من اولئك الذين ادعوا النسخ في الاية (البقرة 159 ) , لان الاستثناء الوارد كونه سبحانه يشفع للتائبين واضح الدلالة في موضعين : الاول : بقاء اللعن مع استمرار الكتمان لما أنزله سبحانه وتعالى , الثاني : لا لعن لمن تاب واصلح , اذاً الآية الاولى لم تنسخ بل فيها تأكيد .

**ابو نعيم** · 02-12-2009, 07:35 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

9 - ما كان فيه سمة حميدة خاصة بالانبياء :
صفات الانبياء والرسل الحميدة كثيرة لا تعد ولا تحصى الا ان ابرزها القول الحسن الجميل , الصبر عند الشدة , الاعراض عن الجاهلين , الجدل بالتي هي احسن , الصفح وقبول العذر لمن اخلص في قوله بعد جهل ..... وهكذا صفات كثيرة يؤكدها القرآن الكريم فهي من الخلال الحسنة والصفات الحميدة في الانبياء والرسل والاوصياء والتمسك بها امر جميل يثاب عليه صاحب الرسالة الغراء لذا عندما يأمر سبحانه وتعالى تمسك نبيّه بهذه الصفات في حياته عسى ان يبعثه مقاماً محموداً فلا يتصور في ذلك ورود الناسخ حتى يرفعها , مثال ذلك قوله تعالى : * خُذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين * قيل انها منسوخة بآية الزكاة وآية القتال وهو قوله تعالى : * أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ....* وليس الامر كذلك لان العفو الاعراض عن الجاهلين حكمه باقٍ لم ينسخ , ومن صوره قوله تعالى : * فاصبر على ما يقولون * وقيل انها منسوخة بآية السيف * فاقتلوا المشركين ...* وليس كذلك .

**ابو نعيم** · 04-12-2009, 01:10 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

10 - ما كان فيه تدريج في التشريع :
- بدأت الشريعة بتكليف البسيط والايسر من الاحكام ثم تدرجت في بيان ما اشتد وثقل , وهذا ليس بخافٍ على اللبيب , لان التكاليف في العموم لم تشرع من الشديد لما فيه من النفور وعدم انقياد المسلمين في بدء الاسلام الذي كان عليه أن يحرص الحرص الشديد في تكثير عدد المسلمين ولم يكن الامر بأكثر من هذا , لذا كان اهتمام النبي

متوجهاً ال بث التوحيد في أرجاء الحجاز كله اوّلاً وقبول الاسلام ونبذ الشرك والالحاد وصور الكفر ثانياً , أما تشريع الاحكام آنذاك لم تكن بالصورة التي فهمها المسلمون في المدينة .

**ابو نعيم** · 07-12-2009, 09:19 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

- من هذا النموذج قوله تعالى : * يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس * ثم قوله تعالى : * واثمهما أكبر من نفعهما * ثم قوله تعالى : * ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى * ثم قوله تعالى : * يا ايها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * ثم قوله تعالى : انما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر اللّه وعن الصلاة فهل أنتم منتهون .

**ابو نعيم** · 09-12-2009, 07:18 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط

ومما خرج عن حد النسخ :
11 - اذا كان فيه تحديد لمسؤولية النبي

:
مثال قوله تعالى : * وان تولّوا فانما عليك البلاغ ...* قيل انها منسوخة بآية السيف : * فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ....*.
_ وليس الامر كذلك , لأن الآية الأولى موردها مجيئ وفد نجران الى النبي

لغرض المحاججة , أما آية السيف فهي واردة في قتال المشركين ومثل سابقتها قوله تعالى من سورة المائدة \99 ومن سورة الانعام \66 ,108 ومن سورة الرعد \40 .