إعـــــــلان

**مسلم وموحد** · 19-11-2008, 10:55 PM

يا شباب

الله يهديكم .

هل هذه الروايه صحيحه وماخوذ بها عند الشيعه ام لا ؟؟

لد طال الموضوع دون الدخول فى هدفه الرئيسى .

فالى جانب الاسناد فاكثر من مفسر شيعى يرى ان الايه نازله بح سيدنا ومولانا على بن ابى طالب .

فهل ضعف احد المحققين هذه الروايه ؟؟

خاصة ان المجلسى قبل بها فى كتابه .

اما قول الصندو فهو قول غريب ولا رد عليه للان .

**مسلم وموحد** · 22-11-2008, 11:04 PM

فالى جانب الاسناد فاكثر من مفسر شيعى يرى ان الايه نازله بح سيدنا ومولانا على بن ابى طالب .

فهل ضعف احد المحققين هذه الروايه ؟؟

خاصة ان المجلسى قبل بها فى كتابه .

**ناصر الحقاني** · 12-04-2010, 02:14 PM

علي مع الحق ام ان الرسول مع الحق؟

عِصْمَةُ الْكَرَارْ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ

الروايات :
[ 29486 ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
تفسير القمي 1 : 179 وسائل الشيعة ج 23 19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات ص235 ـ ص252

وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون. فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً. فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].
كتاب عَيْنُ الْحَيَاةِ ,تأليْفُ المُحَدِّثِ الْكَبيْرِ العَلامَة الشِّيْخ مُحَمَّد باقِر بنِ مُحمَّد تقي المَجلِسيْ ( 1037 ـ 1111 هجرية )
الجُزءُ الأوَّلُ ص 360 ـ 441 -مؤسسه النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم

م - مرسلات ابن عمير صحيحة.

نَقِّـــوَلَ:
- الْمَعْصُوْمِ يَحْلِفُ بِالْلَّهِ عَلَىَ انَّ يَعْمَلُ عَمَلَ مُخَالِفٌ لِلْسُّنَّةِ.
- الْمَعْصُوْمِ يَفْعَلُ ذَلِكَ الْفِعْلَ الْمُخَالِفِ لِلْسُّنَّةِ
- الْرَّسُوْلِ يَقُوْلُ انْ مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِهِ فَلَيْسَ مِنْهُ قَاصِدا فَعَلَ الْمَعْصُوْمِ.
- الْمَعْصُوْمِ يُعّدّل عَنْ رَأْيِهِ وَيُكَفِّرْ عَنْ يَمِيْنَةِ حَتَّىَ يَرْجِعَ لِلْسُّنَّةِ الْصَّحِيْحَةِ.

فَكَيْفَ تَجْتَمِعُ الْعِصْمَةَ وَ مُخَالَفَةِ الْسُّنَّةِ؟

**البريكي** · 12-04-2010, 02:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

فَكَيْفَ تَجْتَمِعُ الْعِصْمَةَ وَ مُخَالَفَةِ الْسُّنَّةِ؟

شماعة حمل الروايات على التقية جاهزة لتعليق التناقضات الكثيرة التي ليس لها اول ولا اخر.

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 12:10 AM

متابعين ومنتظرين رد إخواننا .

**عبدالأمير** · 13-04-2010, 12:16 AM

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بغض النظر عن سند الحديث فمتن الحديث غريب , توضيح :

قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم )

وحلف علي عليه السلام بأنه لن ينام ابدا .

و كون النوم من السنة ..

لا تتطابق مع بعضها البعض ...

فعلي عليه السلام على حسب هذه الرواية لم يحرم النوم وانما حلف بعدم النوم , ولم نجد رواية واحدة تؤكد بأن النوم سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وآله او انه ( النوم ) من الطيبات كي يحرم او يحلل وحتى لو كانت سنة فلم يقل احد من علماء السنة او الشيعة بوجوبها حتى يعاقب او يلام تاركها فالنوم مباح والمباح لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه كالمشي وركوب السيارة والكتابة وغيرهم , فلا اعرف اين المطابقة بين الآية وقول الامام عليه السلام ان صح وقول الرسول صلى الله عليه وآله ...

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 12:20 AM

حبيبي ...كون متن الحديث غريب فهذا لا يؤثر وأنت تعلم أكثر مني أنكم تحتجون بما انهار سنده ومتنه وتقيمون عليه معتقدات ...

**عبدالأمير** · 13-04-2010, 12:42 AM

بسمه تعالى

حبيبي ...كون متن الحديث غريب فهذا لا يؤثر وأنت تعلم أكثر مني أنكم تحتجون بما انهار سنده ومتنه وتقيمون عليه معتقدات ...

اثبت هذا القول ...............

**ناصر الحقاني** · 13-04-2010, 05:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالأمير

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بغض النظر عن سند الحديث فمتن الحديث غريب , توضيح :

قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم )

وحلف علي عليه السلام بأنه لن ينام ابدا .

و كون النوم من السنة ..

لا تتطابق مع بعضها البعض ...

فعلي عليه السلام على حسب هذه الرواية لم يحرم النوم وانما حلف بعدم النوم , ولم نجد رواية واحدة تؤكد بأن النوم سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وآله او انه ( النوم ) من الطيبات كي يحرم او يحلل وحتى لو كانت سنة فلم يقل احد من علماء السنة او الشيعة بوجوبها حتى يعاقب او يلام تاركها فالنوم مباح والمباح لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه كالمشي وركوب السيارة والكتابة وغيرهم , فلا اعرف اين المطابقة بين الآية وقول الامام عليه السلام ان صح وقول الرسول صلى الله عليه وآله ...

اولا - السند صحيح.
ثانيا - ماغريب الا الشيطان فالمتن صحيح 100% وعلماءك ذكروا ذلك التفسير في تفسيراتهم

فالرسول

يخبرك في الرواية انه ينام في الليل بمعنى انه يقوم وينام, وليس كما فعل المعصوم بعدم النوم في الليل ابدا وما كان يفعله الرسول في عباداته يعتبر سنه, لان المخالف لها مخالف للسنة

اما قولك ان النوم ليس من الطيبات, فهذا مناقض للفطرة, الا اذا كنت رجل الي لا تحتاج الى النوم

واما قول الحلف ليس كالتحريم, فراجع كلام علماءك في تفسير الاية
قال الطبرسي في تفسير هذه الاية :
المعنى: لمّا تقدم ذكر الرهبان وكانوا قد حرَّموا على أنفسهم الطيّبات نهى الله المؤمنين عن ذلك. فقال: { يا أيها الذين آمنوا } أي يا أيها المؤمنون { لا تحرموا طيبات ما أحلَّ الله لكم } وهو يحتمل وجوهاً منها أن يريد لا تعتقدوا تحريمها ومنها أن يريد لا تُظهروا تحريمها ومنها أن يريد لا تحرموها على غيركم بالفتوى والحكم ومنها أن يريد لا تجروها مجرى المحرمات في شدة الاجتناب ومنها أن يريد لا تلتزموا تحريمها بنذر أو يمين فوجب حمل الآية على جميع هذه الوجوه والطيبات اللذيذات التي تشتهيها النفوس وتميل إليها القلوب.

واما المباحات, فهي مباحات, لكنها تركت خلافا للسنة, فالزواج لايكون واجبا على كل مسلم ولكن تركه تدينا يعتبر مخالف للسنة لان الرسول ماتركها لله.
وكذلك السهر في الليل للعبادة, فهي مباحة في ذاتها, لكن منع النفس من النوم مطلقا مخالف لفعل الرسول

, لان الرسول فعل افضل الاعمال وقام ونام, حتى يتقوى على العبادة في النهار.

فلا حجة في كلامك لان قول الرسول

في الحديث حجة وهو واضح الدلالة بمخالفة السنة.

فَكَيْفَ تَجْتَمِعُ الْعِصْمَةَ وَ مُخَالَفَةِ الْسُّنَّةِ؟

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 12:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالأمير

بسمه تعالى

اثبت هذا القول ...............

هذا القول ثابت حبيبي ...والدليل مظلومية الزهراء والخطبة الفدكية والشقشقية وهي وقائع لم تثبت من طريق واحد صحيح وغير متواترة ..

**فراس 40** · 13-04-2010, 12:24 PM

سؤال إلى الجهلة

إذا تناقض خبر آحاد مع مجموعه من الأخبار التي تثبت العكس

فماذا نختار

أجيبوا لتنسفوا موضوعكم بنفسكم

وبعدها سنثبت العكس بالتواتر

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 12:26 PM

خليك مؤدب ولو لمرة وأنا اجيبك .

**فراس 40** · 13-04-2010, 12:29 PM

سؤال إلى الجهلة

إذا تناقض خبر آحاد مع مجموعه من الأخبار التي تثبت العكس

فماذا نختار

أجيبوا لتنسفوا موضوعكم بنفسكم

وبعدها سنثبت العكس بالتواتر

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 12:31 PM

ما انا قلت لك ...خليك مؤدب وسل عما تريد باحترام ونحن نجيبك .

**فراس 40** · 13-04-2010, 12:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

سؤال إلى الجهلة

إذا تناقض خبر آحاد مع مجموعه من الأخبار التي تثبت العكس

فماذا نختار

أجيبوا لتنسفوا موضوعكم بنفسكم

وبعدها سنثبت العكس بالتواتر

إلى الآن لا جواب ومازلنا ننتظر