إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حول عصمة سيدنا على والائمه !!!!!!!!!! هل هذا مناف للعصمه ؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    لما تبقى مؤدب ....
    ما هو مش معقولة جنابك عمال تقل أدبك وتشتم الخلق ..ثم تريد منهم أن ينزلوا لمستواك ويردوا عليك ...
    خليك مؤدب وسل عما تريد باحترام ونحن نجيبك .

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
      لما تبقى مؤدب ....
      ما هو مش معقولة جنابك عمال تقل أدبك وتشتم الخلق ..ثم تريد منهم أن ينزلوا لمستواك ويردوا عليك ...
      خليك مؤدب وسل عما تريد باحترام ونحن نجيبك .

      هو أنتا معندكش جواب

      ماأنتا بقه عمال بتستعبط في مواضيعك وعاوز مني أحترمك

      ليه هو أنت على راسك ريشه

      أنت مثل دول اللي بسموا أنفسهم أهل السنة وهم بيمشوا على كلام ابن تيميه

      ياسيدي أنا مبحترمش الناس اللي زي كدا

      مفهوم بقه


      تفضل ياسيدي جاوب على السؤال

      ولو مش حتجاوب بلاش ترد بقه

      تعليق


      • #63
        نترفع عن الرد لتطاول المحاور علينا ...

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
          خليك مؤدب ولو لمرة وأنا اجيبك .
          ومن اساء اليك الادب ايها الوقح هل انت من الجهله سؤاله موجه الى الجهلة( لو الذي تحت ابطه عنز يمعمع)

          تعليق


          • #65
            بسم الله الرحمن الرحيم
            والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.

            لقد دأب النواصب من الوهابية والفراعنة على البحث في بطون الكتب ممنين انفسهم عسى ولعل ان يعثروا على مايمس عصمة وقدسية رسول الله ووصيه وخليفتة وابن عمه زوج البتول أمير المؤمنين اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب ونقول لهولاء النواصب والفراعنة هيهات لن تستطيعوا لان الله من عصمهم .ندخل الى الموضوع ونقول ان هذه الرواية ضعيفة سنداً ومتناً.
            أما ضعف سندها فبالإرسال، وأما ضعف متنها فلأن أمير المؤمنين لا يمكن أن يحلف ألا ينام بالليل أبداً، لأنه إذا لم ينم بالليل فلا بد أن ينام بالنهار، ومهام الإسلام كانت تتطلب منه أن يجاهد بكل ما أوتي من حول وطاقة، وقيام الليل كله يحول دون القيام بمهامه في النهار، فلا يمكن لأمير المؤمنين أن يقدم المهم على الأهم.
            ثم إن أمير المؤمنين لا يعمل ما يخالف به رسول الله ولا يرغب عن سنته في شيء قط.
            ثم إن العبادة بالليل بنحو الدوام حتى يطلع الفجر ليست مخالفة لسنة رسول الله وكذا صيام كل يوم من السنة، فوصفهم بأنهم قد خالفوا السنة غير صحيح.
            هذا كله يوهن هذه الرواية أيضاً، فلا يعول عليها في شيء.

            والان نبين اقوال بعض المفسرين في المجمع، في الآية: قال المفسرون: جلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوما فذكر الناس و وصف القيامة فرق الناس و بكوا و اجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي، و هم علي و أبو بكر و عبد الله بن مسعود و أبو ذر الغفاري و سالم مولى أبي حذيفة و عبد الله بن عمر و المقداد بن الأسود الكندي و سلمان الفارسي و معقل بن مقرن، و اتفقوا على أن يصوموا النهار، و يقوموا الليل، و لا يناموا على الفرش، و لا يأكلوا اللحم و لا الودك، و لا يقربوا النساء و الطيب، و يلبسوا المسوح، و يرفضوا الدنيا، و يسيحوا في الأرض، و هم بعضهم أن يجب مذاكيره. فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأتى دار عثمان فلم يصادفه فقال لامرأته أم حكيم بنت أبي أمية و اسمها حولاء و كانت عطارة: أ حق ما بلغني عن زوجك و أصحابه؟ فكرهت أن تكذب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و كرهت أن تبدي على زوجها فقالت: يا رسول الله إن كان أخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما دخل عثمان أخبرته بذلك. فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو و أصحابه فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أ لم أنبئكم أنكم اتفقتم على كذا و كذا؟ قالوا: بلى يا رسول الله و ما أردنا إلا الخير، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إني لم أومر بذلك، ثم قال: إن لأنفسكم عليكم حقا فصوموا و أفطروا، و قوموا و ناموا فإني أقوم و أنام و أصوم و أفطر و آكل اللحم و الدسم و آتي النساء، و من رغب عن سنتي فليس مني. ثم جمع الناس و خطبهم و قال: ما بال أقوام حرموا النساء و الطعام و الطيب و النوم و شهوات الدنيا أما إني لست آمركم أن تكونوا قسيسين و رهبانا فإنه ليس في ديني ترك اللحم و لا النساء و لا اتخاذ الصوامع، و إن سياحة أمتي الصوم، و رهبانيتهم الجهاد، اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا، و حجوا، و اعتمروا، و أقيموا الصلاة، و آتوا الزكاة، و صوموا رمضان، و استقيموا يستقم لكم فإنما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فأولئك بقاياهم في الديارات و الصوامع فأنزل الله الآية.
            في الدر المنثور،: أخرج الترمذي و حسنه و ابن جرير و ابن أبي حاتم و ابن عدي في الكامل و الطبراني و ابن مردويه عن ابن عباس: أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله إني إذا أكلت اللحم انتشرت للنساء و أخذتني شهوتي، و إني حرمت علي اللحم فنزلت: «يا أيها الذين آمنوا - لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم».
            أخرج ابن جرير و ابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم: أن عبد الله بن رواحة ضافه ضيف من أهله و هو عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم رجع إلى أهله فوجدهم لم يطعموا ضيفهم انتظارا له، فقال لامرأته: حبست ضيفي من أجلي هو حرام علي، فقالت امرأته: هو علي حرام، قال الضيف: هو علي حرام، فلما رأى ذلك وضع يده و قال: كلوا بسم الله، ثم ذهب إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخبره، فقال النبي: (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أصبت فأنزل الله: «يا أيها الذين آمنوا - لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم».
            في تفسير العياشي، عن عبد الله بن سنان قال: سألته عن رجل قال لامرأته: طالق، أو مماليكه أحرار إن شربت حراما و لا حلالا فقال: أما الحرام فلا يقربه حلف أو لم يحلف، و أما الحلال فلا يتركه فإنه ليس أن يحرم ما أحل الله لأن الله يقول: «يا أيها الذين آمنوا - لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم» فليس عليه شيء في يمينه من الحلال.

            تعليق


            • #66
              الحباب الحقاني وربعة الفراعنة تركوا الموضوع وهربوا
              لعنه الله من يمس عصمة امير المؤمنين عليه السلام

              تعليق


              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني[COLOR=#5f497a

                أما ضعف سندها فبالإرسال
                [/color]

                - هل تقر بتضعيف كل مراسيل ابن عمير؟
                نعم - لا

                واما المتن فيناقش بعد السند.
                التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 14-04-2010, 11:30 AM.

                تعليق


                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
                  سؤال إلى الجهلة


                  إذا تناقض خبر آحاد مع مجموعه من الأخبار التي تثبت العكس


                  فماذا نختار

                  أجيبوا لتنسفوا موضوعكم بنفسكم

                  وبعدها سنثبت العكس بالتواتر



                  لم يجب أحد على سؤالنا الذي يهدم وينسف الموضوع من أساسه

                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
                    [/center]


                    لم يجب أحد على سؤالنا الذي يهدم وينسف الموضوع من أساسه
                    بارك الله فيك اخي الفاضل فراس صبرا الربع الان يبحثون وسوف يرد عليك احدهم

                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

                      - هل تقر بتضعيف كل مراسيل ابن عمير؟
                      نعم - لا

                      واما المتن فيناقش بعد السند.
                      ايها الزميل
                      لاتضحك ربعك عليك حديث مرسل
                      ادخل على المتن يابطل عسى ان تنقذ صاحبك الفار من ورطته

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

                        - هل تقر بتضعيف كل مراسيل ابن عمير؟
                        نعم - لا

                        واما المتن فيناقش بعد السند.
                        ايها الزميل
                        لاتضحك ربعك عليك حديث مرسل
                        ادخل على المتن يابطل عسى ان تنقذ صاحبك الفار من ورطته

                        تعليق


                        • #72
                          بسمه تعالى

                          قال تعالى : ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم ) التحريم : 1

                          هل اخطأ الرسول صلى الله عليه وآله وخالف السنة وهو معصوم ؟

                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.

                            لقد دأب النواصب من الوهابية والفراعنة على البحث في بطون الكتب ممنين انفسهم عسى ولعل ان يعثروا على مايمس عصمة وقدسية رسول الله ووصيه وخليفتة وابن عمه زوج البتول أمير المؤمنين اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب ونقول لهولاء النواصب والفراعنة هيهات لن تستطيعوا لان الله من عصمهم .ندخل الى الموضوع ونقول ان هذه الرواية ضعيفة سنداً ومتناً.
                            أما ضعف سندها فبالإرسال، وأما ضعف متنها فلأن أمير المؤمنين لا يمكن أن يحلف ألا ينام بالليل أبداً، لأنه إذا لم ينم بالليل فلا بد أن ينام بالنهار، ومهام الإسلام كانت تتطلب منه أن يجاهد بكل ما أوتي من حول وطاقة، وقيام الليل كله يحول دون القيام بمهامه في النهار، فلا يمكن لأمير المؤمنين أن يقدم المهم على الأهم.
                            ثم إن أمير المؤمنين لا يعمل ما يخالف به رسول الله ولا يرغب عن سنته في شيء قط.
                            ثم إن العبادة بالليل بنحو الدوام حتى يطلع الفجر ليست مخالفة لسنة رسول الله وكذا صيام كل يوم من السنة، فوصفهم بأنهم قد خالفوا السنة غير صحيح.
                            هذا كله يوهن هذه الرواية أيضاً، فلا يعول عليها في شيء.

                            والان نبين اقوال بعض المفسرين في المجمع، في الآية: قال المفسرون: جلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوما فذكر الناس و وصف القيامة فرق الناس و بكوا و اجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي، و هم علي و أبو بكر و عبد الله بن مسعود و أبو ذر الغفاري و سالم مولى أبي حذيفة و عبد الله بن عمر و المقداد بن الأسود الكندي و سلمان الفارسي و معقل بن مقرن، و اتفقوا على أن يصوموا النهار، و يقوموا الليل، و لا يناموا على الفرش، و لا يأكلوا اللحم و لا الودك، و لا يقربوا النساء و الطيب، و يلبسوا المسوح، و يرفضوا الدنيا، و يسيحوا في الأرض، و هم بعضهم أن يجب مذاكيره. فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأتى دار عثمان فلم يصادفه فقال لامرأته أم حكيم بنت أبي أمية و اسمها حولاء و كانت عطارة: أ حق ما بلغني عن زوجك و أصحابه؟ فكرهت أن تكذب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و كرهت أن تبدي على زوجها فقالت: يا رسول الله إن كان أخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما دخل عثمان أخبرته بذلك. فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو و أصحابه فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أ لم أنبئكم أنكم اتفقتم على كذا و كذا؟ قالوا: بلى يا رسول الله و ما أردنا إلا الخير، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إني لم أومر بذلك، ثم قال: إن لأنفسكم عليكم حقا فصوموا و أفطروا، و قوموا و ناموا فإني أقوم و أنام و أصوم و أفطر و آكل اللحم و الدسم و آتي النساء، و من رغب عن سنتي فليس مني. ثم جمع الناس و خطبهم و قال: ما بال أقوام حرموا النساء و الطعام و الطيب و النوم و شهوات الدنيا أما إني لست آمركم أن تكونوا قسيسين و رهبانا فإنه ليس في ديني ترك اللحم و لا النساء و لا اتخاذ الصوامع، و إن سياحة أمتي الصوم، و رهبانيتهم الجهاد، اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا، و حجوا، و اعتمروا، و أقيموا الصلاة، و آتوا الزكاة، و صوموا رمضان، و استقيموا يستقم لكم فإنما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فأولئك بقاياهم في الديارات و الصوامع فأنزل الله الآية.
                            في الدر المنثور،: أخرج الترمذي و حسنه و ابن جرير و ابن أبي حاتم و ابن عدي في الكامل و الطبراني و ابن مردويه عن ابن عباس: أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله إني إذا أكلت اللحم انتشرت للنساء و أخذتني شهوتي، و إني حرمت علي اللحم فنزلت: «يا أيها الذين آمنوا - لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم».
                            أخرج ابن جرير و ابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم: أن عبد الله بن رواحة ضافه ضيف من أهله و هو عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم رجع إلى أهله فوجدهم لم يطعموا ضيفهم انتظارا له، فقال لامرأته: حبست ضيفي من أجلي هو حرام علي، فقالت امرأته: هو علي حرام، قال الضيف: هو علي حرام، فلما رأى ذلك وضع يده و قال: كلوا بسم الله، ثم ذهب إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخبره، فقال النبي: (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أصبت فأنزل الله: «يا أيها الذين آمنوا - لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم».
                            في تفسير العياشي، عن عبد الله بن سنان قال: سألته عن رجل قال لامرأته: طالق، أو مماليكه أحرار إن شربت حراما و لا حلالا فقال: أما الحرام فلا يقربه حلف أو لم يحلف، و أما الحلال فلا يتركه فإنه ليس أن يحرم ما أحل الله لأن الله يقول: «يا أيها الذين آمنوا - لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم» فليس عليه شيء في يمينه من الحلال.

                            المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

                            - هل تقر بتضعيف كل مراسيل ابن عمير؟
                            نعم - لا

                            واما المتن فيناقش بعد السند.
                            لماذا لم تجب البريكي على سؤاله ام انك لاتريد الافصحاح ذلك لانها صحيحة.

                            واما المتن فلا غرابه فيه, فقد قبلهه كبار علماءك في تفسيراتهم


                            × فقد ذكرها الطبرسي في الميزان لم يرفضها
                            × وذكرها القمي بالقبول في تفسيره
                            × وذكرها الطبطبائي في تفسيره وعلق وقال :
                            ولعلَّ المراد بقوله في الرواية: واتفقوا على أن يصوموا النهار " الخ " ، أن المجموع اتفقوا على المجموع لا أن كل واحد منهم عزم على الجميع. والروايات وإن كانت مختلفة في مضامينها، وفيها الضعيف والمرسل والمعتبر لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطاً من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد والتنسك، وأنه كان فيهم علي عليه السلام وعثمان بن مظعون، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لهم: " من رغب عن سنتي فليس مني "
                            × وذكرها الفيض الكاشاني في تفسره من باب القبول ولم يردها.


                            فلا حجة في السند الصحيح
                            ولا حجة في المتن السليم


                            التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 15-04-2010, 11:17 AM.

                            تعليق


                            • #74
                              المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
                              سؤال إلى الجهلة

                              إذا تناقض خبر آحاد مع مجموعه من الأخبار التي تثبت العكس



                              فماذا نختار

                              أجيبوا لتنسفوا موضوعكم بنفسكم

                              وبعدها سنثبت العكس بالتواتر


                              جميل ان تعترف ان الرواية فيها اسقاط للعصمة لانك تقول انها متناقضة مع غيرها.
                              و جميل ان تعترف ان الاحاديث الصحيحة عندكم تتناقض بحيث لا يمكن الجمع بينهما
                              فهل تفكرت لماذا الاحاديث الصحيحة من المعصومين متناقضة


                              ولكن يا عزيزي المسألة ليست في هذه الرواية فقط, فهذا موضوع مخصص بهذه الرواية
                              وهناك روايات اخرى لعلنا نفتح لها مواضيع منفصلة
                              فلا حجة بقولك خبر الاحاد , لان الاحاد اذا كانت كثيرة, اصبح هناك تصادم


                              حتى نوضح لكم ما مدى التناقضات العجيبة





                              التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 15-04-2010, 11:18 AM.

                              تعليق


                              • #75
                                المشاركة الأصلية بواسطة عبدالأمير
                                بسمه تعالى

                                قال تعالى : ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم ) التحريم : 1

                                هل اخطأ الرسول صلى الله عليه وآله وخالف السنة وهو معصوم ؟

                                لم يخطئ الرسول حتى نقارن فعله بفعل غير المعصومين
                                فالله تعالى لم يصف ذلك بالخطأ ولم يكن الرسول مخالف لغيره حتى نقيس ذلك
                                ولكن الصحابي الجليل علي بن بي طالب رضوان الله عليه فعل ذلك وفيه مخالفة للنبي
                                حتى ان النبي ذكر ذلك وذكر فعله المخالف لهم قال (الا اني انام الليل) فهو دليل على مخالفة السنة.

                                × فاما انه لا يعلم السنة الشريفة وفعل الرسول وهذا اسقاط للعصمة
                                × ام انه علم ولكنه اعتقد ان السهر للعبادة افضل وهذا اسقاط للعصمة



                                فنحن لا نتكلم عن ترك المباحات, بل نتحدث عن فعل فيه مخالفة للسنة بنص الرسول فتنبه

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X