بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

قلت لك: سلمت لك بالشرط الثاني، أما الشرط الأول فسوف آتيك به على الشروط الواردة في توقيعي، فما هو رأيك؟




مع تحيتي.

مقبولة عموما

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

من المواضيع السابقة: تفسير القمي: علي بن إبراهيم قال: حدثني أبي عن صفوان عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ((بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس وعنده قوم من اليهود، فيهم عبد الله بن سلام، إذ نزلت عليه هذه الآية، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المسجد، فاستقبله سائل، فقال: هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم ذلك المصلي. فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا هو علي عليه السلام))..




مع تحيتي.

شكرا

الان نناقش الشرط رقم واحد من شروطي ... واسال الاستاذ حبيب هل هذه الرواية صحيحة السند ونربطه بالشرط الاول من توقيعك ..واقول من من المتقدمين وثق ابراهيم بن هاشم


ثم الشرط الثاني من شروطي

هذه الرواية معارضة بنص حديث الغديرالتي تقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم كتم امر الولاية ولم يبلغ الناس بان علي هو الولي بعده الا يوم الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول: أنظر إلى رقم 4 في توقيعي.

أقول: هل في هذه الرواية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد بلغ الأمامة؟




مع تحيتي.

طيب يا حبيب هل تسدي لي خدمة وتخبرني ان يوجد هذا الكتاب اقصد نوادر الحكمة فقط اخبرني وسوف احضره ولو من المريخ
فقط لاتاكد ان ابراهيم بن هاشم كان ممن روى عنهم محمد بن احمد بن يحي في نوادر الحكمة


==============================

الرواية لم تذكر بانه اخبر باماته بل تذكر انه قال بان الولي هو علي وتبين من المقصود بالولياف يالاية .....صح

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول: ليس عليك أن تذهب للمريخ يا صاحبي، بل كل ما عليك أن تفتح كتاب التهذيب، وتنظر إلى الروايات التي بدأها الشيخ الطوسي (صدرها) باسم محمد بن أحمد بن يحيي، فهذه الروايات كلها منقولة من كتاب نوادر الحكمة.

وإن أردت أن تنقل باقي أشكالات شيخك اليامي، فلا مانع، ولكن أحذر أن تنقل فضلاته (كلامه بخصوص الشيخ الداروي أطال الله عمره الشريف)، لأنك أن نقلت هذه القاذورات، فسوف نرمي بك متأسفين خارج المنتدى يا صاح.

أنقل ما شئت من أشكالاته، ولكن تيقن من تنظيف القاذورات التي بها.

أقول: باختصار الرواية تبين من الذي نزلت فيه هذه الآية المباركة، ولكنها لم تبين شيئا آخر.
أن كانت الرواية تبين شيئا آخر، فأرنا أياه.




مع تحيتي.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

جيد ...الان ينقصنا الدليل على كلامك هذا فاينه ..فين هو ؟؟؟

هل تستطييع يا حبيب ان تثبت ان الشيخ الطوسي في كتابه تهذيب الاحكام اخذ جميع ما رواه فيه عن محمد بن احمد بن يحي من كتابه نوادر الحكمة ؟؟؟
لا نريد اذا كان فان ,,,,,نريد كلام علمي يبرئ الذمة لا حدس ورجم بالغيب



نراكم لا حقا باذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول: صدقني يا عزيزي القادسية أنك مثير للشفقة.
أنت تنقل بالضبط أشكالات شيخك دون أن تحقق وراءه.
هل فتحت كتاب الفهرست للشيخ قدس الله نفسه الطاهرة، كي ترى بأم عينك كم كتابا ذكره الشيخ الطوسي قدس الله نفسه الطاهرة لمحمد بن أحمد بن يحيي؟
الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة لم يذكر له إلا كتاب نوادر الحكمة، وذكر أنه اثنين وعشرين كتابا، فهل دققت ذلك؟

ثم هل راجعت هذا الكلام في الفقيه، فالصدوق قدس الله نفسه الطاهرة نص صراحة على أنه أنما يروي كتاب نوادر الحكمة في الفقيه، فأين أنت يا صاح.
والصدوق قدس الله نفسه الطاهرة ذكر رواية للأشعري عن أبراهيم بن هاشم في الفقيه.

فسواء أخذنا الأمر من التهذيب أو من الفقيه، فلا مناص، محمد بن أحمد بن يحيي قد روى عن أبراهيم بن هاشم ولم يستثنه لا ابن الوليد، ولا الصدوق قدس الله نفسهما الطاهرة، فهو ثقة.

بالمناسبة: اختصارا للموضوع وقبل أن تنقل آخر أشكال لشيخك اليامي، أود القول:

هذا القول ليس من متفردات الشيخ الداروي أطال الله عمره، فقد سبقه إليه مؤسس المدرسة الأصولية الشيخ الوحيد قدس الله نفسه الطاهرة، وكذلك تلميذه الشيخ أبي علي الرجالي قدس الله نفسه الطاهرة، وذكر ذلك أيضا الشيخ السبحاني في الكليات (هذا ما يحضرني من الذاكرة).

فما رأيك الآن يا صاحبي.




مع تحيتي.

حبيب تعرفني جيدا وتعرف اني احترمك واتوقع ان تبادلني بالمثل وعلى الاقل احترم عقلي ولاتفكر بانك تخدعني بهذه البهرجات بالعامي لاتحاول تخمني بكم كلمة مزبركة ومفبركة بلييز

بعدين ورب الكعبة اني قرأت اسانيد كتاب الاشعري من الطوسي اليه في كتابالفهرست وقد قلت لك لا اريد معادلات رياضية وظنيات

حبيب هل لديك اثبات قطعي بان الشيخ انما روى رواياته عن احمد بن محمد بن يحي من نوادر الحكمة ؟؟؟؟
يلة ترى ما عندي وقت ويادوب موضوع موضوعين حتى موضوعي الاخر ماني لاقي وقت ارد عليك لانه يحتاج لمخمخة

اما قولك بان الصدوق صرح بانه يروي من نوادر الحكمة فبرضو اين الاثبات على ان رواية الصدوق عن احمد بن محمد عن ابراهيم بن هاشم هي من كتاب نوادر الحكمة

مسالة الولاية امر مثبت وانتهى العلماء من اثباته

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أمرك مضحك جدا يا عزيزي القادسية.

الطوسي قدس الله نفسه الطاهرة لم يذكر إلا كتاب نوادر الحكمة للأشعري عند ترجمته، وأنت تود الإثبات أنه ينقل من كتاب نوادر الحكمة.

والصدوق قدس الله نفسه الطاهرة صرح عند ذكر مصادر فقيهه بأنه ينقل من نوادر الحكمة، وأنت تود الدليل على ذلك.

هذا هو الدليل، وكي تنقضه فلا بد لك أن تذكر لنا أين ذكر الطوسي و الصدوق قدس الله نفسهما الطاهرة أن للأشعري كتابان فقهيان، وأنهما ينقلان منه.

ليس لدينا معادلات رياضية، ولكن كلام خاص بالعقلاء (الذين نسبتهم قليلة جدا لديكم).

ثم أين البهرجات والفبركة والزبركة.




مع تحيتي.

بالنسبة للطوسي فليس لك في كتابه دليل بقي الفقهيه اراجعه الليلة باذن الله او غدا

للقراءة :

________([ إثبـــــات وثاقة ابراهيم بن هاشم القمي ])_________ ‏( 123)

طبعاً الموضوع للأخ جابر المحمدي المهاجر الله يبارك فيه