عذر اقبح من ذنب

فكلامك هذا يدل على ان هناك مخلوق مساو لله في علم الغيب وهذا شرك واضح

كذا تمام ....

فهل توافقون المحامي وتنكرون بان الائمة يعلمون علم ما كان وما يكون كما قال الشيخ الكليني ؟؟؟

كانت بعض والان صارت

ما كان وما سيكون ..سبحان الله

وسبحانه عما يشركون

والذي يعلم ما كان وما يكون هو الله ثم اشرك معه الائمة في ذلك

الحمد لله الذي من علينا بالتوحيد

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اسال الاخ سؤال وبعد السؤال اضع معلومة , وماذا كان رد الاخ العزيز القادسية ؟

وضعت معلومة وهي :

اعلم يا قادسية ان قولنا بان غير الله يعلم الغيب , ان مرادنا منه ان الله علمه ذلك ولو قلنا غير ذلك لاصبحنا مشركين ...

ويرد عليها :

يترك السؤال ويرد على معلومة ...

اهذا هو المنطق الذي تتحدثون به , ام انك عجزت عن الحصول على اجابة على سؤالي فقلت , لن اترك الموضوع هكذا لكي لا يقال ان القادسية هرب , فعلقت على ملاحظة ؟

على كل نعيد عليك السؤال مرة ثانية وبصيغتين مختلفتين , فأقول :

قال تبارك وتعالى : (( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ( 27 ) )) الجن

اخبرني عن الغيب الذي اذ صح ان ينسبه المسلمون الى غير الله لا يقال عنه شرك وعن الغيب الذي اذا نسبه المسلمون الى غير الله يقال عنه شرك ...

بمعنى آخر :

قال الله تبارك وتعالى : ( عالم الغيب ) ...

ما هو الغيب المراد من هذا القول , الغيب الكلي ام الغيب الجزئي ؟

وقال عز من قائل : ( فلا يظهر على غيبه احدا , الا من ارتضى من رسول ) ...

هل قوله تبارك وتعالى : فلا يظهر على غيبه , عائد على قوله عالم الغيب ام لا ؟

ملاحظة :

ارجو من الاخ العزيز القادسية عدم ترك السؤال ويتوجه الى الرد على الملاحظة ..

نعم يمكن الرد على الملاحظة ولكن بعد الرد على ما هو اهم , وهو ما سيفضح اتهام الاخ العزيز القادسية لنا بالشرك قولنا نقول ان هناك من يعلم الغيب ..

اي رد سأجده من الاخ القادسية يخرج عن الاجابة على سؤالي , سيكون انتهاء لموضوعي معه بكونه لا يعرف ما معنى الشرك ..

يتبع .....

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

احب ان اعلق عن قول الاخ العزيز القادسية :

اعلم يا اخانا ان الله لو اعطى لانسان التصرف الكوني , بخلق واماته وعلم غيب وانزال مطر ....الخ , فلا يكون هذا الانسان مساو لله ...

اتعرف السبب ؟

السبب هو :

ان المعطي هو العلة والمعطى هو المعلول ولا يتساوى المعلول مع العلة بأي جهة من الجهات الا من جهة كونهما موجودان , مع الاختلاف في قوة الوجود ...

مثال : نور الشمس موجود ونور المصباح موجود , ولكن لو اضأت المصباح في وضح النهار فلن يكون هناك أثر له كون قوة وجود ضوء الشمس تطغى على وجود ضوء المصباح , بل يكاد ضوء المصباح ان لا يكون له وجود امام وجود ضوء الشمس ...

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يرفع ببركة الصلاة على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اين الاخ القادسية ؟

اين من يتهم جنود حيدرة بالشرك ؟

قلت لك بان الله سبحانه وتعالى يطلع رسله على شيئ من الغيبيات لكن لم يخبرهم بماكان وما سيكون حتى قيام الساعة لانه حين ذلك سيكون غير الله عالم بالغيب ولا معنى لقوله تعالى

((قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله))

((ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير)

((ولا اقول لكم اني اعلم الغيب ))

لانه لو الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم علم ما كان وما سيكون فهو اذا يعلم الغيب وهو ما يبطله القران الكريم

طبعا لا يكون مساو لله بالكلية لكنه سيكون مساو له في صفة الخلق والاماتة والرزق وهذا شرك صريح

ولذلك كفر علمائك المفوضة ولعنوهم

والمفوضة هم الذين قالوا: ان اللَّه تعالى فوض الى محمد و علي عليهما السلام الخلق و الرزق و غير ذلك.

راجع رسائل الشريف المرتضى، ج‏4، ص: 22

اترك عنك الفلسفة يا سقراك زمانك

يا علي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كنت قد سئلت القادسية بهذا السؤال :

فأجابني عن الأولى في مشاركته رقم 111 :
و كررت عليه متسائلا الجواب على الشق الثاني للسؤال الذي كان :

فأجابني القادسية في مشاركة رقم 115 :
فكما ترون هو أقر بأن العالم بالكتاب هوعالم بغيب السموات و الأرض

و القرآن الكريم يؤكد هذه الحقيقة بأن هناك من هو عالم بالكتاب كله , في قوله تعالى :

ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب

و عليه , و كما أقر القادسية بنفسه , أن العالم بالكتاب , هو عالم بغيب السموات و الأرض , و هناك آيات أخرى كثيرة تؤدي إلى هذا المطلب , و الذي عنده علم الكتاب , عندنا , هو أمير المؤمنين عليا عليه السلام , و هذا العلم ليس بالإستقلال بل بإفاضة من الباري جل و على , و كما تلاحظون و بإقرار القادسية نفسه حين قال :

يكون قد جاوب بنفسه على نفسه ولا يبقى هناك إشكال , و كما قلت , أن هناك آيات أخرى كثيرة تدل على هذا المطلب .

و الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على خيرة رب العالمين محمد و آله الأطيبين الأطهرين

و أسألكم خالص الدعآء جميعا بحق فاطمة الزهرآء سلام الله عليها


يــا عـــــلـــــــــــــــــــــــي

البغل القادسية
يا بغل ماتدري انك حمار
سلاماً يا baby

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


الاخ القادسية ورط نفسه في دوامة من المغالطات قد خلقها وليس هو بخارج عنها , حتى يعترف بما تعترف به الشيعة ..

نقرأ ما قاله الاخ العزيز ...

يقول :

يعترف بما خط باللون الاحمر , ان الله قد اطلع رسله على غيبيات , ولكن ما هي هذه الغيبيات يا قادسية , ولماذا لا يقال عن ناسبها لرسل بكونه مشرك , هذا ما نريد الوصول اليه ؟

ثم يقول ما خط باللون الازرق , وهل ما كان وما سيكون خارج عن الغيبيات التي اعترفت بأن الله يطلع رسله عليها ؟

ام انك تعني اذا قلنا بعلم الرسل لبعض الغيب ليس بشرك واذا قلنا بعلم الرسل بكل الغيب فهو شرك ...



ثم يستدل بهذه الايات على ان الرسل لا يعلمون الغيب ..

اي بهذه الايات عدنا الى نقطة البداية , اي حتى قول الاخ العزيز القادسية ان الله يطلع بعض غيبه على الرسل تنفيه هذه الايات ..

وعليه قلت ان الاخ القادسية يغالط نفسه بنفسه , بسبب المشكلة التي وقع فيها ...

قف لك على مرسى يا اخانا العزيز لنعرف كيف نحاورك ..

مرة تقول ان الله اطلع رسله على بعضا الغيبيات , ومرة تقول ان القرآن يبطله ...

ان القرآن لا يفسره الا الراسخون في العلم , ولو اخذنا بظواهر الايات لوجدنا ان القرآن في بعض آياته يتصادم , واليك الدليل ...

انظر الا الآيات التي ذكرتها انت فظاهرها يفيد بأن غير الله لا يعلم الغيب ..

لكن هناك آية قد وضحت اكثر بإستثنائها لرسل بكون الغيب يطلعه الله على رسله ..

قال تبارك وتعالى : (( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ( 27 ) )) الجن


فأنا سالتك يا اخي العزيز : هل قوله تبارك وتعالى : ( عالم الغيب ) , هو كل الغيب ام بعضه ؟

وقوله : ( على غيبه ) , هل هو نفسه الغيب المذكور في قوله : ( عالم الغيب ) , ام يراد منه الغيب الجزئي ؟


انتظر الجواب على احر من الجمر .....


الظاهر من كلامك انك لا تقرأ القرآن او تتجاهل الايات التي تذهب الى هذا القول ..

فقد ذكر الله في كتابه الكريم بما معناه , ويخلق كهيئة الطير , فينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله ..

وقد ذكر ايضا على لسان عيسى عليه السلام , بكونه يحي الموتى بإذن الله ..

والخلق والاحياء اشد من الرزق , فلم يقل الله عنهما بكونها شركاء لي ...


اتعرف بين ما ذهبت اليه انا وما ذهبت اليه المفوضة ؟

تعريف المفوضة عند الامامية : (المفوّضة: قوم قالوا: إن الله خلق محمداً وفوّض إليه خلق الدنيا فهو الخلاّق لما فيها).

التفويض بمعنى : جعل المفوض حرا في التصرف فيما فوض به ..

وانا قلت : لو ان الله اعطى لانسان القدرة على خلق واماته وانزال الغيث , فلا يكون هذا الانسان مساو لله ..

ولم اقل ان الله اذا فوض لانسان الخلق او الاماته او انزال الغيث , والفرق شاسع بين قولي وبين قول المفوضه ..

1_ لو قلنا , ان الله فوض لعيسى احياء الموتى , فسيبطل عندها تعريف الامامية , وسيصح كلامي , لكونه سيتضارب مع القرآن ..

2_ ولو قلنا ان احياء عيسى للموتى هو غير التفويض , فسيصح كلامي ايضا مع بقاء صحة التعريف ..

وما عنيته هو الثاني لا الاول ..

اترك عنك الفلسفة يا سقراك زمانك

تقصد سقراط زمانك ...

ما زلت انتظر الاجابة منك اخي القادسية للاية التي وضعتها انا ...

لواء الحسين

الكتاب في قوله تعالى
((ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ))

يختلف عن الكتاب في قوله تعالى

((وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين))

=====================================

الاحلام الجميلة

الله سبحانه وتعالى يوحي الى الانبياء بامر غيبي ويخبرهم به وهم قبل ذلك لا يعلمونه ولا يعلمه الا الله وبعد ان اخبرهم لم يعلموا شيئا من علم الغيب حتى يخبرهم به الله


لكن لو قلنا بان الرسل او غيرهم علم ماكان وماسيكون فاننا نشركهم مع الله في ذلك العلم



قال تبارك وتعالى : (( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ( 27 ) )) الجن


كله جله ودقه قليله وصغيره حقيره وعظيمه لا يعلمه الا الله
لكن الله سبحانه يخبر رسله بما خفي عنهم تأييدا لهم في رسالتهم
واله سبحانه وتعالى قال ((لا يطلع)) ولم يقل لا يعلم الغيب

=====
ما حصل لعيسى عليه السلام
فالفاعل الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى وليس عيسى عليه السلام ((باذني))
تأييدا له في رسالته

=====

ولا يكون حرا الا بعد اعطائه القدرة ..صح ؟؟؟

الاحلام الجميلة

ماذا تفهم من هذه الايات


((قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله))

((ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير)

((ولا اقول لكم اني اعلم الغيب ))