إعـــــــلان

**ذئب الشيعة** · 14-12-2008, 07:46 AM

اللهم صلِ على محمد و ال محمد

طبعاً اصحاب العقول السطحية سيقولون العجب في حق مولاي و مولى المسلمين امير المؤمنين علي

و سيلصقون به ابشع التهم والتهكمات ... انا لم اسمع يوماً بأن امير المؤمنين علي

روحي لغبار قدميه الفداء سكت عن باطل و ادار ظهره لحقٍ طوعيةً و اجتهاداً من عن,اتعرفون لماذا؟؟؟لانه امامٌ معصوم مؤيد و مسدد من ذي فوق العرش استوى...حكمه حكم رسول الله

و حكم رسول الله حكم الله سبحانه و تعالى...و ان سكت امير المؤمنين لما حدث و لما تبينت نية القوم الخبيثة...فلم يكن الا بأمر من رسول الله المصطفى

إذ امره باغماد سيفه في وجه القوم عما سيبدر منهم مستقبلاً...فوالله لو شاء الله تعالى و لو شاء رسوله بأن يثأر امير المؤمنين علي بن ابي طالب

للحق...لابادهم عن بكرة ابيهم.و اللبيب من الاشارة يفهم.

اللهم صلِ على محمد و ال محمد

**زهر الشوق** · 14-12-2008, 07:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

هؤلاء مهرجين لاعلم ولافهم

ونعرف كيف نتعامل معهم

ليس تهريج يا أخي بل جحود

هم يعرفون الحق وينكرونه

**زهر الشوق** · 14-12-2008, 07:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

مروج الذهب للمسعودي ج 1- ص 351
مكاتبة بين معاوية ومحمد بن أبي بكر:

ولما صرف علي رضي الله عنه قيس بن سعد بن عبادة عن مصر وجه مكانه محمد بن أبي بكر، فلما وصل إليها كتب إلى معاوية كتابا فيه:

من محمد بن أبي بكر، إلى الغاوي معاوية بن صخر، أما بعد، فإن الله بعظمته وسلطانه خلق خلقه بلا عبث منه، ولا ضعف في قوته، ولاحاجة - به إلى خلقهم، ولكنه خلقهم عبيدا، وجعل منهم غويا ورشيدا، وشقيا وسعيدا، ثم اختار على علم واصطفى وانتخب منهم محمدا صلى الله عليه وسلم، فانتخبه بعلمه، واصطفاه برسالته، وائتمنه على وحيه، وبعثه رسولا ومبشرا ونذيرا ووكيلا فكان أول من أجاب وأناب وآمن وصدق وأسلم وسلم أخوه وابن عمه علي بن أبي طالب: صدقه بالغيب المكتوم، أثره على كل حميم، ووقاه بنفسه كل هول، وحارب حربه، وسالم سلمه، فلم يبرح مبتذلا لنفسه في ساعات الليل والنهار والخوف والجوع والخضوع حتى برز سابقا لا نظير له فيمن اتبعه، ولا مقارب له في فعله، وقد رأيتك تساميه وأنت أنت، وهو هو، أصدق الناس نية، وأفضل الناس ذرية، وخير الناس زوجة، وأفضل الناس ابن عم: أخوه الشاري بنفسه يوم موته، وعمه سيد الشهداء يوم أحد، وأبوه الذاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن حوزته، وأنت اللعين ابن اللعين، لم تزل أنت وأبوك تبغيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الغوائل، وتجهدان في إطفاء نور الله، تجمعان على ذلك الجموع، وتبذلان فيه المال، وتؤلبان عليه القبائل، وعلى ذلك مات أبوك، وعليه خلفته، والشهيد عليك من تدني ويلجأ إليك من بقية الأحزاب ورؤساء النفاق، والشاهد لعلي - مع فضله المبين القديم - أنصاره الذين معه وهم الذين. ذكرهم الله بفضلهم، وأثنى عليهم من المهاجرين والأنصار، وهم معه كتائب وعصائب، يرون الحق في اتباعه، والشقاء في خلافه، فكيف - يا لك الويل! - تعدله نفسك بعده وهو وارث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصيه وأبو ولده: أول الناس له أتباعا، وأقربهم به عهدا، يخبره بسره، ويطلعه على أمره، وأنت عدوه وابن عدوه، فتمتع في دنياك ما استطعت بباطلك، وليمددك ابن العاص في غوايتك، فكأن أجلك قد انقضى، وكيدك قد وهى، ثم يتبين لك لمن تكون العاقبة العليا، واعلم أنك إنما تكايد ربك الذي أمنت كيده، ويئست من روحه؟ فهو لك بالمرصاد، وأنت منه في غرور، والسلام على من اتبع الهدى.

(1/352)

فكتب إليه معاوية: من معاوية بن صخر، إلى الزاري على أبيه محمد بن أبي بكر. أما بعده: فقد أتاني كتابك تذكر فيه ما الله أهله في عظمته وقدرته وسلطانه، وما اصطفى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع كلام كثير لك فيه تضعيف، ولأبيك فيه تعنيف، ذكرت فيه فضل ابن أبي طالب، وقديم سوابقه، وقرابته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومواساته إياه في كل هول وخوف، فكان احتجاجك علي وعيبك لي بفضل غيرك لا بفضلك، فاحمد ربا صرف هذا الفضل عنك، وجعله لغيرك، فقد كنا وأبوك فينا نعرف فضل ابن أبي طالب وحقه لازما لنا مبرورا علينا، فلما اختار الله لنبيه عليه الصلاة والسلام، ما عنده، وأتم له ما وعده، وأظهر دعوته، وأبلج حجته، وقبضه الله إليه صلوات الله عليه،فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه، وخالفه على أمره، على ذلك اتفقا واتسقا، ثم إنهما دعواه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما، وتلكأ عليهما، فهما به الهموم، وأرادا به العظيم، ثم إنه بايع لهما وسلم لهما، وأقاما لا يشركانه في أمرهما، ولا يطلعانه على سرهما، حتى قبضهما الله، ثم قام ثالثهما عثمان فهدى بهديهما وسار بسيرهما، فعبته أنت وصاحبك حتى طمع فيه الأقاصي من أهل المعاصي، فطلبتما له الغوائل، وأظهرتما عداوتكما فيه حتى بلغتما فيه مناكما، فخذ حذرك يا ابن أبي بكر، وقس شبرك بفترك، يقصر عن أن توازي أو تساوي من يزن الجبال بحلمه، لا يلين عن قسر قناته، ولا يدرك ذو مقال أناته أبوك مهد مهاده، وبنى لملكه وسادة، فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك استبد به ونحن شركاؤه، ولولا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب، ولسلمنا إليه، ولكنا رأينا أباك فعل ذلك به من قبلنا فأخذنا بمثله، فعب أباك بما بدا لك أودع ذلك، والسلام على من أناب.

http://islamport.com/d/3/tkh/1/133/2656.html

3- ابو بكر يُقر باقتحامه الدار وامور اخرى

- كنز العمال - المتقي الهندي ج 5 ص 631 :
( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ،

فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ،

وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالاشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فانه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ،

وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الاخت فان في نفسي منهما حاجة . ( أبو عبيد في كتاب الاموال عق وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة .

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 03 ص 419 :
فقال أبو بكر أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

فأما التي وددت أني تركتهنفوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا

وأما التي تركتهن فوددت يوم أني أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فإنه يخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا طار عليه ولوددت لو أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القضية فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت ووددت لو أني إذ كنت وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله

ووددت أني سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد ووددت أني كنت سألته هل الأنصار في هذا الأمر نصيب ووددت لو أني سألته عن ميراث الاثنتين ابنة الأخ والعمة فإن في نفسي منها شئ

- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 109 :
أرى بك بأسا والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا ، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا . فقال : إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن :

وددتأنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب . وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا . وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا .

وثلاث تركتها : وددت أنى كنت فعلتها ، فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه قد خيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا . وددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله .

وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله . وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت ، فإن في نفسي منها حاجة .

- لسان الميزان - ابن حجر ج 4 ص 189 :
ثم قال عبد الرحمن له ما ارى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الا على ثلاث وددت انى لم افعلهن

وددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق ابي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى اهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا *

وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه * فانه قد خيل الي انه لا يرى شر الا اعان عليه وددت انى يوم اتيت بالفجأة لم اكن حرقته وقتلته سريحا أو اطلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فاكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله *

وثلاث وددت انى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وددت انى سألت فيمن هذا الامر فلا ينازعه اهله وددت اني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ وددت انى سألته عن ميراث العمة ودت ؟ الاخت فان في نفسي منها حاجة *

- تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 619 :
نعلمك أردت إلا خيرا ولم تزل صالحا مصلحا وأنك لا تأسى على شئ من الدنيا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن

فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت إنى لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أنى يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا

وأما اللاتى تركتهن فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث ابن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فانه تخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أنى حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مددا وودت انى كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدى كلتيهما في سبيل الله ومد يديه ووددت أنى كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الامر فلا ينازعه أحد ووددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا الامر نصيب ووددت أنى كنت سألته عن ميراث ابنة الاخ والعمة فان في نفسي منهما شيئا .

أجيبوا يا نواصب

ماذا يريد عمر وأبوبكر ورجالهما من السيدة الزهراء عليها السلام في هجومهم على دارها لدرجة أن يأمر عمر باحراقها ؟

تاريخ رمزوكم ومن كتبكم وباعتراف ابوبكر في آخر أيام حياته !!!!!!!!!!!

**صندوق العمل** · 14-12-2008, 08:09 AM

يتفاخرون اولاد الحيضة بهذا الاعتداء::

ثم ما عساني أن أقول بعد ما يعربد شاعر النيل ( 1 ) اليوم ، ويأجج النيران الخامدة

( هامش )
( 1 ) محمد حافظ إبراهيم المتوفى سنة 1933 م 1351 ه‍ .

ويجدد تلكم الجنايات المنسية ( لاها الله لا تنسى مع الأبد ) ويعدها ثناء على السلف ، ويرفع عقيرته بعد مضي قرون على تلكم المعرات ، ويتبهج ويتبجح بقوله في القصيدة ( العمرية ) تحت عنوان : عمر وعلي :

وقولة لعلي قالها عمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حرقت دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها **** أمام فارس عدنان وحاميها

ماذا أقول بعد ما تحتفل الأمة المصرية في حفلة جامعة في أوائل سنة 1918 بإنشاد هذه القصيدة العمرية التي تتضمن ما ذكر من الأبيات ؟ وتنشرها الجرائد في أرجاء العالم ، ويأتي رجال مصر نظراء أحمد أمين . وأحمد الزين . وإبراهيم الأبياري و علي جارم . وعلي أمين وخليل مطران ) ومصطفى الدمياطي بك وغيرهم ويعتنون بنشر ديوان هذا شعره ، وبتقدير شاعر هذا شعوره ، ويخدشون العواطف في هذه الأزمة في هذا اليوم العصبصب ، ويعكرون بهذه النعرات الطائفية صوف السلام الوئام في جامعة الاسلام ويشتتون بها شمل المسلمين ، ويحسبون أنهم يحسنون صنعا . وتراهم يجددون طبع ديوان الشاعر وقصيدته العمرية خاصة مرة بعد أخرى ويعلق عليها شارحها الدمياطي قوله في البيت الثاني : المراد أن عليا لا يعصمه عن عمر سكنى بنت المصطفى في هذه الدار . وقال في ص 39 من الشرح : وفي رواية لابن جرير الطبري قال : حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وبه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه . فإن كان زياد هذا هو الحنظلي أبو معشر الكوفي فهو موثق . والظاهر أن حافظا رحمه الله عول على هذه الرواية ه‍ . وتراهم بالغوا في الثناء على الشاعر وقصيدته هذه كأنه جاء للأمة بعلم جم ، أو رأي صالح جديد ، أو أتى لعمر بفضيلة رابية تسر بها الأمة ونبيها المقدس ، فبشرى بل بشريان لنبي الأعظم بأن بضعته الصديقة لم تكن لها أي حرمة وكرامة عند من يلهج بهذا القول ، ولم يكن سكناها في دار طهر الله أهلها يعصمهم منه ومن حرق الدار عليهم فزه زه بانتخاب هذا شأنه وبخ بخ ببيعة تمت بذلك الإرهاب قضت بتلك الوصمات .

- عمر بن الخطاب- عبدالرحمن أحمد البكري ص 182 :
6 - قال الاستاذ الكبير عبد الفتاح عبد المقصود : " . . . أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة ، والزبير ، ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة . . ( 5 ) .

( هامش )
( 5 ) قال ابن أبي الحديد : جاء عمر إلى بيت فاطمة في رجال من الانصار ، ونفر قليل من المهاجرين فقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن إلى البيعة أو لاحرقن البيت عليكم . شرح النهج : 1 / 134 أنساب الاشراف للبلاذري : 1 / 278 ، تاريخ أبي الفداء : 1 / 156 ، شرح نهج البلاغة : 2 / 19 ، الامامة والسياسة لابن قتيبة : 1 / 20 ، عقد الفريد : 2 / 176

ثم قال الاستاذ : ثم تطالعنا صحائف ما أورد المؤرخون بالكثير من أشباه هذه الاخبار المضطربة التي لا نعدم أن نجد من بينها من عنف عمر ما يصل به إلى الشروع في قتل علي ، أو إحراق بيته على من فيه . . . فلقد ذكر أن أبا بكر أرسل عمر بن الخطاب ، ومعه جماعة بالنار ، والحطب إلى دار علي وفاطمة ، والحسن ، والحسين ليحرقوه بسبب الامتناع عن بيعته . فلما راجع عمر بعض الناس قائلين : " إن في البيت فاطمة . . . " . قال : " وان ! . . "

المؤلف يقول : وقد نظم هذه الواقعة شاعر النيل حافظ ابراهيم فقال :

وقوله ( لعلي ) قالها عمر * أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حرقت دارك لا ابقي عليك بها * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها * امام فارس عدنان وحاميها ( 2 )

( هامش )
( 2 ) ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75 تحت : عنوان : ( عمر وعلي ) طبع دار الكتب المصرية بالقاهرة .

**محب لله ورسوله** · 14-12-2008, 11:20 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على افضل المرسلين واله وصحبه ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين

أما بعد .....

فى البدايه اشكر الاخ فتى الدلتا على هذا الثناء الغير عادى
انا قفلت كل مخارج ومداخل هذا الموضوع جعلته محكم الغلق والفتح والحمد لله هكذا اسير الى الان حتى لووصل الموضوع للصفحة الالف.
بالنسبة للاخت زهر الشوق نحن لسنا جحوديين نعرف الحق ولم نتبعه لكن انا سائر على طريقكم فصادفت مطبات صناعيه وحفرطبيعية لم استطع اكمال الطريق بسبب هذه العوائق
بالنسبة لصندوق العمل انت الى الان لم تثبت شئ ولم تنفى شئ يعنى وجودك فى موضوعى سلبى للغايه لكن لابأس من وجودك هنا وبالنسبه لروياتك التى اتيت بها لا تعبر بأى شئ عن حقيقة الحادثه والزهراء تذم الذين تسببوا فى قاتليها بكل الحياء

هذا الموضوع للعقلاء

ولم نجد اى منهم هنا بأستثناء القليل الذين عرفوا الحق فأجتنبو المشاركة فى هذا المضووع اما من دخل هنا وشارك فهو معاند الحقيقةظاهره ظهور الشمس

يتبع...

**محب لله ورسوله** · 14-12-2008, 11:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

يتفاخرون اولاد الحيضة بهذا الاعتداء::

ثم ما عساني أن أقول بعد ما يعربد شاعر النيل ( 1 ) اليوم ، ويأجج النيران الخامدة

( هامش )
( 1 ) محمد حافظ إبراهيم المتوفى سنة 1933 م 1351 ه‍ .

ويجدد تلكم الجنايات المنسية ( لاها الله لا تنسى مع الأبد ) ويعدها ثناء على السلف ، ويرفع عقيرته بعد مضي قرون على تلكم المعرات ، ويتبهج ويتبجح بقوله في القصيدة ( العمرية ) تحت عنوان : عمر وعلي :

وقولة لعلي قالها عمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حرقت دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها **** أمام فارس عدنان وحاميها

ماذا أقول بعد ما تحتفل الأمة المصرية في حفلة جامعة في أوائل سنة 1918 بإنشاد هذه القصيدة العمرية التي تتضمن ما ذكر من الأبيات ؟ وتنشرها الجرائد في أرجاء العالم ، ويأتي رجال مصر نظراء أحمد أمين . وأحمد الزين . وإبراهيم الأبياري و علي جارم . وعلي أمين وخليل مطران ) ومصطفى الدمياطي بك وغيرهم ويعتنون بنشر ديوان هذا شعره ، وبتقدير شاعر هذا شعوره ، ويخدشون العواطف في هذه الأزمة في هذا اليوم العصبصب ، ويعكرون بهذه النعرات الطائفية صوف السلام الوئام في جامعة الاسلام ويشتتون بها شمل المسلمين ، ويحسبون أنهم يحسنون صنعا . وتراهم يجددون طبع ديوان الشاعر وقصيدته العمرية خاصة مرة بعد أخرى ويعلق عليها شارحها الدمياطي قوله في البيت الثاني : المراد أن عليا لا يعصمه عن عمر سكنى بنت المصطفى في هذه الدار . وقال في ص 39 من الشرح : وفي رواية لابن جرير الطبري قال : حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وبه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه . فإن كان زياد هذا هو الحنظلي أبو معشر الكوفي فهو موثق . والظاهر أن حافظا رحمه الله عول على هذه الرواية ه‍ . وتراهم بالغوا في الثناء على الشاعر وقصيدته هذه كأنه جاء للأمة بعلم جم ، أو رأي صالح جديد ، أو أتى لعمر بفضيلة رابية تسر بها الأمة ونبيها المقدس ، فبشرى بل بشريان لنبي الأعظم بأن بضعته الصديقة لم تكن لها أي حرمة وكرامة عند من يلهج بهذا القول ، ولم يكن سكناها في دار طهر الله أهلها يعصمهم منه ومن حرق الدار عليهم فزه زه بانتخاب هذا شأنه وبخ بخ ببيعة تمت بذلك الإرهاب قضت بتلك الوصمات .

- عمر بن الخطاب- عبدالرحمن أحمد البكري ص 182 :
6 - قال الاستاذ الكبير عبد الفتاح عبد المقصود : " . . . أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة ، والزبير ، ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة . . ( 5 ) .

( هامش )
( 5 ) قال ابن أبي الحديد : جاء عمر إلى بيت فاطمة في رجال من الانصار ، ونفر قليل من المهاجرين فقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن إلى البيعة أو لاحرقن البيت عليكم . شرح النهج : 1 / 134 أنساب الاشراف للبلاذري : 1 / 278 ، تاريخ أبي الفداء : 1 / 156 ، شرح نهج البلاغة : 2 / 19 ، الامامة والسياسة لابن قتيبة : 1 / 20 ، عقد الفريد : 2 / 176

ثم قال الاستاذ : ثم تطالعنا صحائف ما أورد المؤرخون بالكثير من أشباه هذه الاخبار المضطربة التي لا نعدم أن نجد من بينها من عنف عمر ما يصل به إلى الشروع في قتل علي ، أو إحراق بيته على من فيه . . . فلقد ذكر أن أبا بكر أرسل عمر بن الخطاب ، ومعه جماعة بالنار ، والحطب إلى دار علي وفاطمة ، والحسن ، والحسين ليحرقوه بسبب الامتناع عن بيعته . فلما راجع عمر بعض الناس قائلين : " إن في البيت فاطمة . . . " . قال : " وان ! . . "

المؤلف يقول : وقد نظم هذه الواقعة شاعر النيل حافظ ابراهيم فقال :

وقوله ( لعلي ) قالها عمر * أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حرقت دارك لا ابقي عليك بها * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها * امام فارس عدنان وحاميها ( 2 )

( هامش )
( 2 ) ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75 تحت : عنوان : ( عمر وعلي ) طبع دار الكتب المصرية بالقاهرة .

أعرف حق المعرفة بل توقعت انك سوف تاتى بقصيدة شاعر النيل حافظ ابراهيم لتحفظ ماء وجههك

لانك بصراحة من اول الموضوع وانت مفلس كل الافلاس

تركت كل الروايات الشيعية التى تذم ابو بكر وعمر وتتحجج علينا بقصيدة شاعر

اخص عليك يا محاور

**زهر الشوق** · 14-12-2008, 11:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للاخت زهر الشوق نحن لسنا جحوديين نعرف الحق ولم نتبعه لكن انا سائر على طريقكم فصادفت مطبات صناعيه وحفرطبيعية لم استطع اكمال الطريق بسبب هذه العوائق

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المطبات الصناعية صنعتموها أنتم بأنفسكم فقط لمعارضة منهج أهل البيت سلام الله عليهم وأبتدعتم السنة والجماعة الخاصة بشيخيكم والتي جل شغلها الشاغل الغلو فيهما حتى أوصلتوهما الى درجة النبوة بكل مخازيهما

واليوم لا تستطيعون الاعتراف بخطأ أيا من رموزكم خوفا من سقوطه من عليائه الزائف !!!

ولهذا فمازال الهجوم على دار سيدة نساء العالمين قائم الى اليوم !!!!!!

فما هو الهدف من هجوم عمر ورجاله على دارها ؟

**محب لله ورسوله** · 15-12-2008, 12:10 AM

مجدداً

كلامك مؤثر جداًُ لكن غير واقعى

منهج ال البيت لا يتعارض مع منهج السنه والجماعه لانهما منهج واحد بل ان منهج ال البيت يحسنا على اتباع ابو بكر وعمر

وبستثناء الروايات الملفقه بخصوص حادثة الدار فأن ابو بكر وعمر عند الامام هم اصحابه واحبابه وبالعربى نسايب وابن ابو بكر محمد تابع الامام فى كل الايام
وليس هذا فحسب فقد سمى الامام اولاده على اسماء الخلفاء وترضى عليهم كثيرا
اتريدى ان نغير ذالك ونخالف الامام
ولو خالفنا الامام قد انحرفنا على منهج ال البيت.

**عبدالله السوري الحسيني** · 15-12-2008, 12:55 AM

ولهذا فمازال الهجوم على دار سيدة نساء العالمين قائم الى اليوم !!!!!!

نعم قائم ولكن في قصص ألف ليلة وليلة

منهج ال البيت لا يتعارض مع منهج السنه والجماعه

صدقت أخي الحبيب محب الله ورسوله :

مع ملاحظة ان االشيعة يأخذون دينهم من رواو اعتبروهم كفار

بارك الله بك أخي محب الله ورسوله :

هذا درس سني بتفكير شيعي وبأدلة شيعية .

وهذا درس ليعلم اوختنا الشيعة انّ اهل نساء أهل السنة لن تعجر على ان تلد جيل يحب الله ورسولة ويحبهم الله ورسوله .

سلمت يداك أخي الحبيب وهذه قبلة سورية من رأسك

**العسولة** · 15-12-2008, 01:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله

لو ناقشت جاهل لغلبنى ولو ناقشت عالم لغلبته

انا بقولك انا مؤمن بروايات الشيعة كلها جدلاً

انسانه مضروبة ومكسورة الضلع ايش عايزها تقول فى الذين اذوهااااااااااااا

هاتمدحهم ولا ايه رايك ؟

لكن زوجها يقول عكس ذلك تمااااااااااماً ويزوج ابنته لقاتل زوجته

من نفس روايات الشيعة

ارجو ان تكون بعافيه

مافي اجهل منك يابوالفول ههههههههههههه ولكن الله امر علي بالسكوت ولكنك اثول وسفيهه ولاتفتهم شي في مانقولة لو علي كان راضي علي قتل الزهراء فلماذا دفنها ليلا واخفي قبرها
علي اميرالمؤمنين اخفي قبرها لان عمر وعثمان وابابكر الله يلعنهم كانوا يريدون اخراج جثة الزهراء فما هم الا كفار وانت منهم يالكافر ههههههههههههههههه ولكن لاحرج عليك والكلام معاك ضايع

اتذكرت توالناس توك ترد علي الموضوع الي اقترحته ولة صرت ريال ههههههههههههههه والفت لك تاليف قلت خل ارد عليها اقول روح حط كتب علماءكم بالحمام واسحب السيفون علي رواياتكم اشرف لك هههههههههههههههههههه اقصاك مصري ولا بعد من عيال عمر امممممممم مادري شقول حسافة اضيع وقتي واوصخ لساني عشانك لانك سفيهه واثول ههههههههه روح نام اشرف لك يامصري يابتاع الفول

**العسولة** · 15-12-2008, 01:04 AM

يابتاع الفول ههههههههههههههههههههه يافلفل ههههههههههههههههههههههههه والله تكسر الخاطر اذا تكلم الجاهلون قولوا سلاما

**زهر الشوق** · 15-12-2008, 01:07 AM

نعم قائم ولكن في قصص ألف ليلة وليلة

سألتكم ما هدف عمر من هجومه على الدار ولم ولن يجيبني أحد ؟

والآن أسألكم مرة أخرى أين دليلكم على تكذيب الهجوم ؟

أنتم تنكرون هجوم عمر فأين هي الأدلة التي تبرئ عمر من أفعاله وتكذب الحادثة؟

ملاحظة
لا يوجد قصة كألف ليلة وليله الا رواية عائشة لافكها ؟
نصيحة اقرأوها قبل النوم

**السلفي الأثري** · 15-12-2008, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العسولة

يابتاع الفول ههههههههههههههههههههه يافلفل ههههههههههههههههههههههههه والله تكسر الخاطر اذا تكلم الجاهلون قولوا سلاما

يعني اذا تكلم الجاهلون قولوا سلاما

هل الأخت تحرف كلام لله تعلمي

قال تعالى : وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا

حتى كلام الله لم يسلم منك

أعوذ بالله

**زهر الشوق** · 15-12-2008, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله

منهج ال البيت لا يتعارض مع منهج السنه والجماعه لانهما منهج واحد بل ان منهج ال البيت يحسنا على اتباع ابو بكر وعمر

.

فلماذا رفض أمير المؤمنين الامام علي

السير بنهج وسيرة الشيخين ؟؟؟

**العسولة** · 15-12-2008, 01:10 AM

[quote=عبدالله السوري]نعم قائم ولكن في قصص ألف ليلة وليلة

صدقت أخي الحبيب محب الله ورسوله :

مع ملاحظة ان االشيعة يأخذون دينهم من رواو اعتبروهم كفار

بارك الله بك أخي محب الله ورسوله :

هذا درس سني بتفكير شيعي وبأدلة شيعية .

وهذا درس ليعلم اوختنا الشيعة انّ اهل نساء أهل السنة لن تعجر على ان تلد جيل يحب الله ورسولة ويحبهم الله ورسوله .

سلمت يداك أخي الحبيب وهذه قبلة سورية من رأسك

...............................
...............................
...............................
...............................

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل اشترك الامام فى اذية بنت رسول الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين