تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله
واخر شي بقول لك اذا تكلم الجاهلون قولوا سلاما انت جاهل وعمرك ماتفهم يالمحترم روح يالمصري وافهم واطلع من الموضوع اشرف لك ولامثالك
-
اللامام مايقتل ولو كان يبي كان يقدر يقتل عمر والي ظلمو اهل البيت ولكن ضربهم وكفي بهذا ولكن عثمان ماذا فعل الريال الغيور الخليفة الثالث عندكم وين ردك رد تتوقع قاتل الاعداء في الحروب ماكان يقدر يقتل عمر واشكالة ولكن اكتفي بالضرب بس انت الي مو راضي تفهم
واخر شي بقول لك اذا تكلم الجاهلون قولوا سلاما انت جاهل وعمرك ماتفهم يالمحترم روح يالمصري وافهم واطلع من الموضوع اشرف لك ولامثالك -
بالرغم انه على غير مذهبى لكن اتضح ان هناك من لديه عقل ولا يصدق هذهالرواياتالمشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
الزميل كريم ال البيت ابشر فأن هذه الرويات خزبعلات وهرطقةتعليق
-
المناط واحد وأنت سؤالك كان على اي شخص:المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله
1 / هل تدافع عنها وتدفى نفسك وتقتل فى سبيل الحمايه عنها وليكن مايكن ؟
2 / هل ستتركها تلقى مصيرها وتصبر وتقول قضاء الله وقدرة ؟
اى شخص يستطيع الاجابه على كل سؤال بنعم او لا
هل سؤالك ياگدع موجه للإمام علي
او لأي شخص؟
تعليق
-
محب للة شلي تبية بالضبط تبي تعرفة تبي ايب لك دليل ان الامام ضرب عمر وبعدين تكرمنا بسكوتك وتصك حلجك الودر يالاثول؟تعليق
-
مالقيت كلمة مفيده غير يبى دىالمشاركة الأصلية بواسطة العسولة
يعنى شايف الزهراء تتعذب وتتألم ومكان يبى يقتل ليه ميبى والرسول قال
(فاطمة بضعة منى من اذاها فقد اذانى ومن اذانى فقد اذى الله )
وليه
ما اخذ الثأر ونفذ القصاص فى كل المشتركين
تعليق
-
يالاثول تبي اييب لك دليل خلاص صك السالفة واذلف من المنتدي وانا باجر ايب لك دليل بس اتمني من بعدها تكرمنا بسكوتكك وتذلف من المنتدي لانك سفيهه ومايصير نناقش مع السفهاءتعليق
-
الموضوع ان شاء الله سيظل مفتوح لكل محق ومدبر
وقد حان وقت النوم
نراكم على خير لكن مااحب اصحى الاقى عسوله هنا
وسوف نحل اللغز المحير الذى ليس له اجابه
وهوحل سرى
الله المستعان..تعليق
-
ليش يالاثول ماتبي تشوفني لاني علي حق وانت علي باطل اي وقت المنتدي صار منتدي ابوك ضرط علي كيفك طس نام عساك تنام ماتقوم يالمحترم ياولد عايشةتعليق
-
اقول ولد عايشة روح نام وانا وراك يالاثول عساك تفهم بس ههههههههههه لان الحمار طول عمرة حمارالمشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسولهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب لله ورسوله
الحل عند ذي النورينتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويبقى الحل مجهول الحال
ألى ان أفصح عنه ولكن قبل ما افصح
سنذكر بعض الدلائل والحقائق الشيعية التاريخيه وهى تساهم فى ارثاء الموضوع ولكى نكون محايدين ومنصفين
ولكى يكون القارئ متطلع على الموضوع ويكون مدرك حقيقة هذا الموضوع
يتبع....تعليق
-
ههههههههه
الغيرة عند أهل السنة هي حرية شخصية
خوش عرب
العروبة بالنخوة والشهامة والرجولة تخر منكم خَر
صدگ طلعتوا اولاد الگيرل فريند
لا ، و گيرل فريند مسيحية تاكل الخنزير من عجزه
هههههههه
تعليق
-
هذا العضو المنبوذ ارجو من القراء التغاضى عن كل مشاركته فى موضوعى لانه بصراحة لا يقدر
ولا يستطيع القاء الحجة بل التصيد فى الماء العكر ولاننا الحمد لله الله ناصرنا ويوالينا للمحاوره بفضل من الله
ونبدأ على بكرة الله .
نحن معاشر الشيعة وانا اتبع نفسى للشيعة جدلاً
اننا نعتقد ونؤمن بان الزهراء عليها السلام ماتت شهيده وضربت بالسياط او بالضهر السيف وكسر ضلعها واسقط محسناً وان الامام غسلها ودفنها ليلاً من غير علم الملأ وماتت وهي غاضبه من ابو بكر وعمر
وخطبت خطبتان وذكرت فيها مظلوميتها من فدك
مع العلم ان الفاعالين هما ابو بكر وعمر ومجموعة الصحابه الظالمين
وكان موضوعى ينص على ان الامام اشترك مع ابو بكر وعمر بالايذاء وذالك لعدم حمايته للزهراء واخذ حقها مع عدم الاخذ بالقصاص من الظالمين
لكنلم يعل الامام هذا فقط بل فعل اشياء لا يتخيلها عقل بشرى وجد على هذا الكوكب
1- قتل زوجة الامام الزهراء وزوجه ابنته ( عمر )
(مجلسي موثق21/197 – بهبودي صحيح3/121)
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَ تَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا أَوْ حَيْثُ شَاءَتْ قَالَ بَلْ حَيْثُ شَاءَتْ إِنَّ عَلِيّاً ( عليه السلام ) لَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ أَتَى أُمَّ كُلْثُومٍ فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى بَيْتِهِ .
عن معاوية بن عمار في الموثق عن أبي عبد الله عليه السلام «قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته».و عن سليمان بن خالد «2» في الصحيح «قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها، أين تعتد في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته».
و في الصحيح، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن امرأة توفّي عنها زوجها اين تعتدّ، في بيت زوجها (تعتدّ- كا) أو حيث شاءت؟
قال (بلى- كا): حيث شاءت ثمَّ قال: إنّ عليّا عليه السّلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته «4».
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام، ج2،
اسم الكتاب:
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام
الموضوع: الفقه الاستدلالي
المؤلف: صاحب المدارك،( العاملي، السيد السند)، محمد بن علي الموسوي
تاريخ وفاة المؤلف: 1009 ه ق
ص: 121 - ص: 123
من مات مع أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم ؟؟
عن ابن القداح ) (1) ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، قال : ماتت ام كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة ، لا يدرى أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الاخر ، وصلى عليهما جميعا .
ـ التهذيب 9 : 362 | 1295 .
(1) في المصدر : عن القداح .
كتاب وسائل الشيعة ج 26
5 ـ باب انه لو مات اثنان بغير سبب الغرق والهدم ، واقترنا
أو اشتبه السابق ، لم يرث أحدهما من الاخر شيئا ، الا أن
يعلم السبق بقرينة ، وكراهة كتم موت الميت في السفر .
ص 301 ـ 320
عن الباقر (عليه السلام) «ماتت أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر، و صلى عليهما جميعا».
اسم الكتاب:
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج39
المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي)، محمد حسن بن باقر بن عبد الرحيم
تاريخ وفاة المؤلف: 1266 ه ق
الناشر: دار إحياء التراث العربي
الطبعة: السابعة
مكان الطبع: بيروت- لبنان
المحقق / المصحح: الشيخ عباس القوچاني
ص : 307 - ص : 308
و كذا لا إشكال في الأوّل؛ لأنّ بعد العلم بالمعيّة يعلم عدم حياة الوارث بعده، التي هي شرط الإرث، و لا خلاف فيه، بل هو إجماعيّ محقّقاً و محكياً «3»، فهو الدليل عليه.مضافاً إلى ما مرّ من ثبوت اشتراط التوريث الذي هو مخالف للأصل بتحقق حياة الوارث بعد المورّث.و إلى رواية القداح: «ماتت أُمّ كلثوم بنت علي (عليه السّلام) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيّهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما عن الآخر، و صلّى عليهما جميعاً» «4».
مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج19
المؤلف: النراقي، المولى أحمد بن محمد مهدي
تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث
تاريخ الطبع: 1415 ه ق
الطبعة: الأولى
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام
ص: 452 - ص: 453
2- الامام يترضى ويمدح الشيخين وبقية المشتركين فى قتل الزهراء بضعة النبى ياعجبى
وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )[ - نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت]. .
والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه
==========
وأيضا في النهج لما استشار عمر بن الخطاب عليا رضى الله عنهما في الخروج إلى غزوة الروم ، قال : ( وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين )[ نهج البلاغة ص246،247. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع
=========
وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )[ نهج البلاغة ص 446. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع .]
==========
وفى النـهج أيضـا - عن علي رضي الله عنه ( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي )[ نهج البلاغة ص430 شرح محمدعبده] .
من المكنى هنااا ؟؟؟؟
يتبع....تعليق
-
ظل انسخ الصق ياديوث على عشرات المحاور
وسنحرقه لك في النهايةتعليق
-
وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )[ - نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت]. .
والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه
الخوف على الاسلام لاعلى عمر
والمُستشار مؤتمن على صدق النصيحة
لاتخن من خانكتعليق
تعليق