تويت
طيب يا تنكة
فسر
لا يتجه الجزم ببطلانه
و لماذا لم يتكلم السيد على هذا الإسناد للمعصوم ؟
فسر
لا يتجه الجزم ببطلانه
و لماذا لم يتكلم السيد على هذا الإسناد للمعصوم ؟
-
التعديل الأخير تم بواسطة السلفي الأثري; الساعة 13-12-2008, 08:25 PM. -
الرواية لم يأخذ بها السيد قدس
اذ اختار الوجه الذي لا يرمي بذلك أنبياء الله من يعرف أقدارهمتعليق
-
لهذا قتلتموهم بالجملة دون رحمة بشيخ او طفل او نساء ...تصدقون مقولة"ومن الحب ما قتل!!!!!!"اننا و الله لنحب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم اكثر مما تحبونهمتعليق
-
أجب على الأسئلة يا تنكة و لا تتهربتعليق
-
-
عذراً ...لكن هذه الرواية وهذا التعليق لم يؤخذ من المجلسي...بل من الشبكة الملكية التي تعمل بهذه الاحاديث ...تعليق
-
اجبتك ان الرواية لانأخذ بهاالمشاركة الأصلية بواسطة السلفي الأثري
تعليق
-
هههههههههههههههههههههههههه
والله العظيم احس ان الصندوق مسح بكرامة السلفي في ارضيت المنتدى مساح موطبيعي
ياسلفي يا كاذب ويا مدلس اتمنى ان تطول اقامتك في هدا المنتدى عشان نشوف ارضيت المنتدى تلمع
تعليق
-
يا تنكة
لم أسألك تعمل بها أو لا تعمل ؟؟؟
ما معنى :
لا يتجه الجزم ببطلانه
و لماذا لم يتكلم السيد على هذا الإسناد للمعصوم ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
الرواية مثبتة في كتبكم كما في كتاب لآلئ الأخبار للتويسركاني ص91 والأنوار النعمانية4/205 واستدل به الكاشاني على « أن الطباع البشرية مجبولة على كراهة الموت مطبوعة عن النفور منه. وقصة آدم u مع طول عمره وإمداد أيام حياته مع داود مشهورة، وكذلك حكاية موسى u مع ملك الموت» (المحجة البيضاء4/209).
يقول الإمام ابن حجر « إن الله لم يبعث ملك الموت لموسى وهو يريد قبض روحه حينئذ، وإنما بعثه إليه اختيارا. وإنما لطم موسى ملك الموت لأنه رأى آدمياً دخل داره بغير إذنه ولم يعلم أنه ملك الموت … وقد جاءت الملائكة إلى إبراهيم وإلى لوط في صورة آدميين فلم يعرفاهم ابتداء، ولو عرفهم إبراهيم لما قدم لهم المأكول ولو عرفهم لوط لما خاف عليهم من قومه» (فتح الباري6/510).
وثبت بالكتاب والسنة أن الملائكة يتمثلون في صور الرجال، وقد يراهم كذلك بعض الأنبياء فيظنهم من بني آدم كما في قصتهم مع إبراهيم ومع لوط عليهما السلام، واقرأ من سورة هود الآيات 69-80 ، وقال في مريم عليها السلام ] فَـأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَـَتمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَـنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَـقِـيًّا } [مريم /17] .
وانظر كلام الشراح في بيان معناه، مثل شرح مسلم للنووي (15/128) وفتح الباري لابن حجر (6/441).
================================
وَكَانَ مُوسَى عليه السلام يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلا أَنَّهُ آدَرُ(أي ذو فتق) قال: فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ! فَجَمعَ مُوسَى فِي إِثْرِهِ يَقُول:ُ ثَوْبِي حَجَرُ! ثَوْبِي حَجَرُ!حَتَّى نَظَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سوأة مُوسَى فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ فقام الحجر بعد حتى نظر إليه فأخذ مُوسَى فطفق ثَوْبَهُ بِالْحَجَر ِضرباً؟ فوالله إِنَّ بِالْحَجَر َِنَدَباً سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ.
أخرج مفسرو الشيعة ذلك في تفاسيرهم.
رواه القمي في تفسيره عن أبي بصير (2/197). وقد حكم الخوئي بصحة روايات مشايخ القمي في تفسيره (معجم رجال الحديث1/49).
والكاشاني في تفسير الصافي (4/205).
تفسير نور الثقلين (4/308).
تفسير الميزان للطباطبائي (16/353).
وقال نعمة الله الجزائري في قصصه(ص 250) «قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم لـه على ذلك الوضع لم يتعمده موسى عليه السلام ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه، ليس من المنفرات ».
تعليق
-
وَكَانَ مُوسَى عليه السلام يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلا أَنَّهُ آدَرُ(أي ذو فتق) قال: فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ! فَجَمعَ مُوسَى فِي إِثْرِهِ يَقُول:ُ ثَوْبِي حَجَرُ! ثَوْبِي حَجَرُ!حَتَّى نَظَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سوأة مُوسَى فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ فقام الحجر بعد حتى نظر إليه فأخذ مُوسَى فطفق ثَوْبَهُ بِالْحَجَر ِضرباً؟ فوالله إِنَّ بِالْحَجَر َِنَدَباً سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ.
أخرج مفسرو الشيعة ذلك في تفاسيرهم.
رواه القمي في تفسيره عن أبي بصير (2/197). وقد حكم الخوئي بصحة روايات مشايخ القمي في تفسيره (معجم رجال الحديث1/49).
يالا يا بطل رد على الخوئي
و فسر :
لا يتجه الجزم ببطلانه
و لماذا لم يتكلم السيد على هذا الإسناد للمعصوم ؟
تعليق
-
كديش
اذكر الروايات مع المصدر لنبحث عنها
هذه الرواية:
وَكَانَ مُوسَى عليه السلام يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلا أَنَّهُ آدَرُ(أي ذو فتق) قال: فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ! فَجَمعَ مُوسَى فِي إِثْرِهِ يَقُول:ُ ثَوْبِي حَجَرُ! ثَوْبِي حَجَرُ!حَتَّى نَظَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سوأة مُوسَى فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ فقام الحجر بعد حتى نظر إليه فأخذ مُوسَى فطفق ثَوْبَهُ بِالْحَجَر ِضرباً؟ فوالله إِنَّ بِالْحَجَر َِنَدَباً سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ.
لم اجدها
الم تشبع من النسخ واللصق
تعليق
-
اللهم صلي علي محمد وال محمد
يعطيج العافية اخت خادمة
وينهم اهل السنة ههههههههه اتصدقين الظاهر صاروا نفس عمر مولاهم منخشين بالجبال هههههههههه يعطيج العافية ونتمني منج المزيدتعليق
-
طيب يا تنكة
أنا نقلت مشاركة البطل لا للرواية نفسها (فلا تعمل نفسك مش عارف ) أنا نقلتها لما ذكره العراقي و لم أنتبه للرواية بعدين يا بني آدم من فجر اليوم و أنا أحاججك برواية القمي فهل تعتقد أني اتركها ( وهي التي تكاد تقتلك ) و أذهب لغيرها ...
ما عرفتني
نعدل من أجل محاورنا الذي بدأ يتحجج بأي شيء فقد ضيق الخناق عليه
قال القمي في تفسير 2-179 : وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال يذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل اليه فعلموا انه ليس كما قالوا فانزل الله (يا ايها الذين آمنوا لا تكونوا... الخ)
ارجع لمعجم رجال الحديث للخوئي الجزء الأول تجده يوثق الرجل لوقوعه في اسناد تفسير القمي ...
و للأن لم تفسر : فسر :
لا يتجه الجزم ببطلانه
و لماذا لم يتكلم السيد على هذا الإسناد للمعصوم ؟فهو قد رد الخبر فلماذا لم يرد الإسناد أو على الأقل يذكره ؟؟؟؟
و الخوئي يوثق الرجل لمجرد وقوعه في اسناد تفسير القمي راجع معجم رجال الحديث ...فستقر عيناك به
بإنتظار زميلنا الذي بدأ يبحث عن مخرج ..
تعليق
-
تنكة انت واهلك هههههههههههههههههه يالاثولتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
96 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2025, 03:02 AM
|
|||
|
استجابة 1
46 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2025, 02:49 AM
|
|||
|
ردود 0
24 مشاهدات
1 معجب
|
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2025, 02:54 AM
|
|||
|
ردود 0
97 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2025, 02:58 AM
|
|||
|
ردود 0
74 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
07-07-2025, 03:01 AM
|
تعليق