تويت
سلاما يا زميلي الكريم
-
-
ههههههههههههههههههه
ههههههههههههه
اضحكتني بهذه النكته
رضيه عليهما
ههههههههه
وماتت وهي فرحه وراضيه وسمية راضيه
ونزلت على ابو بكر اية ياايتها النفس ارجعي الى ربك راضيه وقد صلى على جثمانها ابو بكر وعمر
ومشوا بتشيعها خطيه وقد تورم ارجلهم من المشي خلف
جنازها
ارجع الى كتبكم وعلمائكم وقرؤا
ماتت وهي غاضبه على الزناديقتعليق
-
زميلي انت في قائمة الجهلة والحمقى عندي
الله المستعانتعليق
-
ومن قال لك اني احترمك واحترم اسلافك المنافقينالمشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
لعنة الله على كل من اغضب بضعة الرسول
واذاها
وسأعيد لك هذه النكته
ههههههههههههههههههه
ههههههههههههه
اضحكتني بهذه النكته
رضيه عليهما
ههههههههه
وماتت وهي فرحه وراضيه وسمية راضيه
ونزلت على ابو بكر اية ياايتها النفس ارجعي الى ربك راضيه وقد صلى على جثمانها ابو بكر وعمر
ومشوا بتشيعها خطيه وقد تورم ارجلهم من المشي خلف
جنازتها
ههههههههتعليق
-
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمروطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57
دين النواصب لايستقيم الابالكذب
مانسخته ولصقته هو كلام ابن ابي الحديد السني وليس كلام الامام علي عليه السلام
عجبي من الوهابية يكذبون علينا وفي منتدانا ايضا!!!!؟؟
ولكي نعرف انك مثل بقية الوهابية يحملوا اسفارا كالحمير
ماهو عنوان الخطبه ؟!؟
غريب دين الخوارج
لكي يدافعوا عن الزنديق ابوبكر محامي الزاني خالد ابن الوليد
يقولوا ان مناسبة الحديث ان الامام علي عليه السلام خطب ابنه ابي جهل فغضبت الزهراء عليها السلام
فبما انها الطاهرة المطهره سيدة نساء العالمين غضبت على الحرامي الزنديق ابوبكر فهذا يعني انها غضبت ايضا على امير المؤمنين
الحديث هو من كتبكم يعني هو حجه عليكم
لاان اثبات ان الامام علي عليه السلام خطب ابنه ابي جهل لم يثبت عندناالتعديل الأخير تم بواسطة موالية شيعية; الساعة 10-05-2009, 08:12 AM.تعليق
-
يا موالية ابن ابي الحديد ليس سني
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السنييا موالية ابن ابي الحديد ليس سني
هو شيعي واسمه الحقيقي كاظم باقر
قسم بالله عقول تنكه
ابن الحديد معتزلي والمعتزله من اهل السنة وان كفرهم الوهابية
ماقلت شنو عنوان الخطبة
لاتتعب نفسك وتكتب الخطبه لاانك من قوم انسخ واللصق وانت ماشي
فقط اكتب عنوانه اتكفل انا بكتابتها كامله
>> شايف كيف انا اتعب نفسي
تعليق
-
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
المعتزلة ليسوا من أهل السنة يا زميلتي
ابن ابي الحديد ليس من أهل السنة بل هو شيعي مغالي ثم صار معتزلي
اتعبتي نفسك كثيرا
تعليق
-
الصفحة الأخيرة لا تعملتعليق
-
ابن ابي الحديد معتزلي
الي يعتبر ابن الجوزي مب من اهل السنة يعني غريبه عليه ان ان يتبرء من ابن ابي الحديد
بعدين يازميل كيف يكون شيعي مغالي كما دلست من جيبك وهو اساسا يؤمن بخلافه الثلاثه ابوبكر وعمر وعثمان
ان كان شيعي كيف خفي هذا الامر على الشيعه ولم يذكر في كتبهم انه من ضمن رجال الشيعه
ماهي مؤلفاته وهو شيعي!؟؟!
الااذا بعد لابس طاقيه اخفاء ههههههه
هذا قوله وكما يقال الاعتراف سيد الادلة
قوله في (شرح النهج ج1 ص126): ((وتزعم الشيعة أن رسول الله... الخ ، وهذا عندي غير منقدح))،
ابن ابي الحديد عندما شرح كتاب نهج البلاغه كان معتزلي كلامه حجه عليكم وليس علينا
تعليق
-
ابن ابي الحديد المعتزلي ليس حجة علينا يا زميلتي الكريمة
وسبط ابن الجوزي ليس حجة هلينا لأنهم ليسو من أهل السنة
ثم ان المعتزلة فرقة منحرفة وليست من أهل السنة
يعني يا زميلتي هاتي غيرها
تعليق
-
وايضا ليس حجه علينا لاانه في بعض كتابه يتهجم علينا
فكيف يكون شيعي وهو ينكر امامه علي عليه السلام؟!!!!!!!؟
يازميل لاتفتي من راسك عليك بتحري الدقه في كلامك
ليس كل من يخالف هواك حكمت عليه انه ليس سني؟!؟
سبط ابن الجوزي من كبار علماء الحنابلة واعتمد عليه شيخ اسلامك في كتبه
للمعلومية
هو حفيد ابوبكر
تعليق
-
يا زميلة موالية
بل هو حجة عليكم يا زميلتي الكريم فشرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد معتمد عندكم
ابن أبي الحديد ليس من أهل السنة وإنما كان شيعياً غالياً ثم صار معتزلياً
قال صاحب روضات الجنات 5/19 (طبعة الدار الإسلامية في بيروت سنة 1411هـ) في ترجمةابن أبي الحديد :
الشيخ الكامل الأديب المؤرخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسين ... ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الأصولي المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد: صاحب (شرح نهج البلاغة) المشهور، هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين، مواليا لأهل بيت العصمة والطهارة، وإن كان في زي أهل السنة والجماعة ، منصفا غاية الإنصاف في المحاكمة بين الفريقين...)
وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185:
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).
وهذه ترجمة سبط ابن الجوزي يا رافضية
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 172
قال سبط ابن الجوزي هو صاحب وقعة سليط وهي ملحمة عظمى يقال إنه قتل فيها ثلاث مئة ألف كافر وهذا شيء ما سمع بمثله قط ومدحته الشعراء مات في بنو سنة ثلاث وسبعين ومئتين وقام بعده ابنه المنذر فلم تطل أيامه
سير أعلام النبلاء ج: 19 ص: 328
ولأبي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب رياض الأفهام في مناقب أهل البيت قال ذكر أبو حامد في كتابه سر العالمين وكشف ما في الدارين فقال في حديث من كنت مولاه فعلي مولاه أن عمر قال لعلي بخ بخ أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة قال أبو حامد وهذا تسليم ورضى ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة وعقد البنود وأمر الخلافة ونهبها فحملهم على الخلاف فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون وسرد كثيرا من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه الإمامية وما أدري ما عذره في هذا والظاهر أنه رجع عنه وتبع الحق فإن الرجل من بحور العلم والله أعلم هذا إن لم يكن هذا وضع هذا وما ذاك ببعيد ففي هذا التأليف بلايا لا تتطيب وقال في أوله إنه قرأه عليه محمد بن تومرت المغربي سرا بالنظامية قال وتوسمت فيه الملك قلت قد ألف الرجل في ذم الفلاسفة كتاب التهافت وكشف عوارهم ووافقهم في مواضع ظنا منه أن ذلك حق أو موافق للملة ولم يكن له علم بالآثار ولا خبرة بالسنن النبوية القاضية على العقل وحبب إليه إدمان النظر في كتاب رسائل إخوان الصفا وهو داء عضال وجرب مرد وسم قتال ولولا أن ابا حامد من كبار الأذكياء وخيار المخلصين لتلف فالحذار الحذار من هذه الكتب واهربوا بدينكم من شبه الأوائل وإلا
سير أعلام النبلاء ج: 19 ص: 329
وقعتم في الحيرة فمن رام النجاة والفوز فليلزم العبودية وليدمن الاستغاثة بالله وليبتهل إلى مولاه في الثبات على الإسلام وأن يتوفى على إيمان الصحابة وسادة التابعين والله الموفق فبحسن قصد العالم يغفر له وينجو إن شاء الله وقال أبو عمرو بن الصلاح فصل لبيان أشياء مهمة أنكرت على أبي حامد ففي تواليفه أشياء لم يرتضها أهل مذهبه من الشذوذ منها قوله في المنطق هو مقدمة العلوم كلها ومن لا يحيط به فلا ثقة له بمعلوم أصلا قال فهذا مردود إذ كل صحيح الذهن منطقي بالطبع وكم من إمام ما رفع بالمنطق رأسا فأما كتاب المضنون به أهله فمعاذ الله أن يكون له شاهدت على نسخة به بخط القاضي كمال الدين محمد بن عبدالله الشهرزوري أنه موضوع على الغزالي وأنه مخترع من كتاب مقاصد الفلاسفة وقد نقضه الرجل بكتاب التهافت
ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 7 ص: 304
9888 9478 يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي روى عن جده و طائفة و ألف كتاب مرآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف و يجازف ثم إنه ترفض و له مؤلف في ذلك نسأل الله العافية مات سنة أربع و خمسين و ستمائة بدمشق قال الشيخ محي الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال لا رحمه الله كان رافضيا قلت كان بارعا في الوعظ و مدرسا للحنفية 9889تعليق
-
ماهذا الغباء عند الوهابية
نقول له معتزلي يقول رافضي!؟!؟
كيف يكون شيعي وهو يمدح المنافقين ابوبكر وعمر وعثمان ويدافع عنهم
كيف يكون شيعي وهو اصلا منكر لاامامه علي عليه السلام
هل يصح ان نقول يوجد وهابي لكنه ينكر خلافه ابوبكر ويتبرء من اعتقاد الوهابية ؟!؟!
كل من لايعجبهم قام الوهابية ورموه خارج مذهبهم
لاعجب من الوهابية فاابن باز الاعور قال ان النووي وابن حجر العسقلاني ليسوا من اهل السنة والجماعه في مسألة صفات الله
وقال ابن تيميه شيخ اسلام النواصب ان الاشاعرة مخانيث المعتزلة
مع العلم ان اغلب علماء السنة اشاعره اعني مخانيث معتزله
تعليق
-
انت اول من معهمالمشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السنياللهم ارضى عن ابا بكر وعمر وعثمان وعلي واحشرنا معهم يا أرحم الراحمين
العن ابابكر وعمر وخالد وعثمان فذا كانوا على الحق فاللعنية علي
واذا كنت انا على الحق فلعنة عليهم وعليكتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق