هذا دليل الافلاس ام ماذا؟؟؟

انها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور

الحمد لله ذو النة

متى يردون على كتاب نهج البلاغة وبيعة الخلفاء رضى لله ةالخروج عنهم خارج بطعن او بدعة ؟؟!!

ومتى ستردون على سؤال اخي تقي الدين حياكم الله اخي .

الحمد لله ذو النة ناصر الدين بأهل الكتاب والسنة

(اسود السنة

متى يردون على كتاب نهج البلاغة وبيعة الخلفاء رضى لله ةالخروج عنهم خارج بطعن او بدعة ؟؟!!

ومتى ستردون على سؤال اخي تقي الدين حياكم الله اخي .

منصور الناسخ الاية الاولى تكفي ان نشير اليها
مارأيك بالصحابي الجليل عبد الرحمن بن عديس البلوي رضوان الله عليه من المبايعين تحت الشجرة والذي قتل عثمان هل يشمله رضى الله وحسب قاعدتكم القاتل والمقتول في الجنة

سئسلك سؤال ما رايك ببيعة ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم هل مبايعتهما كفر وخروج عن الاسلام سؤال بسيط اجب عنه ؟؟!!

حبوبي التقي ممكن توضح لنا وللجميع قولك
(خير خلق الله بعد الانبياء) بأي شيء بشجاعتة ام بعلمه ام اسبقيتة اسلاما ام لم يسجد لصنم ام لم يشرب خمرا ام قربا لرسول الله أم أم أم أم...............

حياكم الرحمن اخي الكريم على الموضوع وأنى لهم جرأة الاجابة وكما تفضلت ستتضح حقائق وتكشف خفايا ....وعجبي على من يقول انك تتطاول على افضل شخص بعد النبي فهذا في خيال السنة فقط وقد اجاد الاخ الكناني بكيفية افضليته ...
بلى ان افضليته لانه ضد علي ع واهل البيت
لانه ابو عيوش ام الجيوش التي اكملت مشوار ابيها ضد امير المؤمنين وقد قالها علي ع (لو كان لغيري لما جاءت ولكن لحقد في صدرها يغلي )
صدق امير المؤمنين ....

لعنة الله على الكاذب هذا صحيح البخاري مصنف بعد القرآن ماذا يقول
أخرج البخاري في باب فرض الخمس ج 5 ص 5 عن عائشة : إن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركنا صدقة.
فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرة حتى توفيت.


وأخرج في الغزوات باب غزوة خيبر ج 6 ص 196 عن عائشة قالت : إن فاطمة ( إلى أن قالت ) فأبي أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها.
ويوجد الحديث في صحيح مسلم 2 ص 72 ، مسند أحمد 1 ص 6 ، 9 ، تاريخ الطبري 3 ص 202 ، مشكل الآثار للطحاوي 1 ص 48 ، سنن البيهقي 6 ص 300 ، 301 ، كفاية الطالب ص 226 ، تاريخ ابن كثير 5 ص 285 وقال في ج 6 ص 333 : لم تزل فاطمة تبغضه مدة حياتها ، وذكره بلفظ الصحيحين الديار بكري في تاريخ الخميس 2 : 193. ولأي الأمور تدفن ليلا بضعة المصطفى ويعفى ثراها ؟ بلغت من موجدتها أنها أوصت بأن تدفن ليلا ، وأن لا يدخل عليها أحد ، ولا يصلي عليها أبو بكر ، فدفنت ليلا ولم يشعر بها أبو بكر ، وصلى عليها علي وهو الذي غسلها مع أسماء بنت عميس (1).
وقال الواقدي كما في السيرة الحلبية 3 ص 390 : ثبت عندنا أن عليا كرم الله وجهه دفنها رضي الله عنها ليلا وصلى عليها ومعه العباس والفضل ولم يعلموا بها
-----------------------------------------------------------------------------------------
1 ـ طبقات ابن سعد ، رسائل الجاحظ ص 300 ، حلية الأولياء 2 : 43 ، مستدرك الحاكم 3 : 163 ، طرح التثريب 1 ص 15 ، أسد الغابة 5 : 254 ، الاستيعاب 2 : 751 ، مقتل الخوارزمي 1 ص 83 ، إرشاد الساري للقسطلاني 6 : 362 ، الإصابة 4 ص 378 ، 380 ، تأريخ الخميس 1 ص 313.

(لو كان هذا اللصقته صحيحا
لماقال رسول الله
من كنت مولاه فهذا علي مولاه

وماقال الامام علي بالخطبه الشقشقيه
أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ

اذا من بنيه على باطل فهو باطل

سئسلك سؤال ما رايك ببيعة ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم هل مبايعتهما كفر وخروج عن الاسلام سؤال بسيط اجب عنه ؟؟!!

اقرء وتمعن من نهج البلاغه
وهذه الخطبه الشقشقيه

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ


ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ


فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ

أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ

مبايعة علي

فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا

أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ

http://www.youtube.com/watch?v=is_xJ5-qI5U

رضى الله يكفي أبا بكر عن جميع الخلق .....

فلا يضرك يابن أدم أن رضي عنك ربك ... .وسخط عليك كل خلق الله

خافوا ربكم

تخيلوا فقط أو أقبضوا عقولكم

ما يضر والله أبا بكر ما تقولون أن كان الأن قبره روضة من رياض الجنه ... وهو في نعيم

وانتم تسبون وتلعنون ... فلا فائده

والمضره واقعه عليكم يوم الدين اذا أراد الله سبحانه ذلك ... هذا اذا لم يكتب رب العباد تعجيلها في الدنيا أيضا .. ((وهو بكل شي عليم))


عجبـــا للأنسان يعيش وهو مفتون ....... وعجبــا له أكثر فيرى أنه من المهتدين

يامنصور الباحث صغر من الخط وصغر من التوقيع والله تتعبنا اذا ننزل للمشاركات اما تصغر الخط وتوقيع او المشرف ياخد عنك هلخاصية لتوقيع بحذفهاء