إعـــــــلان

**مصطفى ابودياب** · 09-06-2009, 08:42 AM

[quote=المواطن]
تأدب أيها الناصبي الحقير وكن محترما فالروافض أشرف منك ومن أجدادك بني أمية اللقطاء

ثم أي أبو حنيفة والشافعي ... قبحك الله ...

أبو حنيفة والشافعي هم أصلا مجروحين عندكم بل وكفار زنادقة مخالفين لكتاب الله والسنة النبوية ..
انظرو لهذا الخبيث يفعل كما يفعا اليهود حينما يتهمون العرب بمعاداة الساميه رغم ان العالم كله يعلم ان العرب ساميين ايه المغفل المخدوع كيف اكون ناصبيا وانا من ابناء الامام الحسين و لو انتم تعقلون او تبصرون كنت لاحظت اني ذكرت اني جمازي من الجمامزه احفاد جمال الدين جماز بن القاسم بن مهنا امير المدينه المنوره ويمتد نسبه للامام علي زين العابدين بن الحسين ومت بغيظك كل الناس تعلم ان الامير جمال الدين جماز وابوه الامير القاسم بن مهنا كانو سنه واسال من خدعوك وملؤ راسك بالاكاذيب وسبحان الله كل هذا الحقد علي ابوحنيفه لانه رغم انه فارسي الا انه اقتنع ان حكمة الله اقتضت اختيار العرب لحمل الرساله الخاتمه والله اعلم ان النار تاكلكم لان الله فضل العرب عليكم اخسئو فقد ازال الله حكم كسري واطفأ ناركم التي كنتم تعبدون وحل محلها نور الاسلام وحمل هذا النور للدنيا عمر بن الخطاب القرشي الذي فتحت بلادكم في عصره واذلكم الله بيد جند دولته واخزاكم بايدي ابطال قريش من امثال خالد بن الوليد وهذا هو سبب كرهكم لاصحاب رسول الله لانهم اذلوكم وفتحو بلادكم وازالو باطلكم واقامو دين الحق اللهم اني اشهدك ان نسبي ثابت وموثق بنقابة الساده الاشراف بمصر فااللهم من غاظه ذلك فامته بغيظه واحشره مع ابولؤلؤه المجوسي
اسمع ايه المخدوع سواء كنت فارسيا او من عملاؤهم مهما فعلت انت ومن وراءك فان حكم الله نافذ قد اختار الله العرب واختار منهم قريش واختارنا نحن بنو هاشم من قريش فمت بغيظك ووالله يوشك ان يظهر المهدي منا نحن بنو هاشم فيجتث رؤوسكم لكذبكم وتجرؤكم علينا قد ظهر رفضك ونصبك بسبك لي الحمد لله الذي اظهر لنا كرهكم لنا وحسدكم لال بيت رسول الله وقريش علي ما اتاهم الله من فضله الائمة من قريش فاعلمو يا ابناء فارس واتباع كسري انكم لن تغيرو ما انزل الله والحمد لله ان بني هاشم مازلو موجودين ليردو علي كذبكم اما يكفيكم الدكتور محمد الهاشمي صاحب قناة المستقله والذي عقد المناظرات واتخذ فيها جانب اهل السنه ليعلم كل الناس الي اي جانب نحن بنو هاشم ام انك لا تعلم ماهو مذهب نائب الرئيس العراقي طارق الهاشمي وان كنت تجهل فالجهل شيمتكم والا لكنتم اهتديتم من زمن اسال المصريين علي اي مذهب قبائل الاشراف العنقاويه والجمامزه بصعيد مصر يقولون لك مذهب اهل السنه
وان كان كان كرهك لابو حنيفه لانه فارسي وعلي الرغم من ذلك رفض مخططاتكم للارتداد عن دين الله فان كرهك للشافعي لانه قرشي من بنو المطلب اخو هاشم بن عبدمناف ارايت بنو هاشم يعلمون التاريخ جيدا ويدركون علم الانساب ويستطيعون الربط بين الماضي والحاضر فكل الشخصيات المعروفه من بني هاشم في الماضي والحاضر سنه واستعلم من سادتك ومن يخططون لك عن هذه الاسماء وساقولها لك بالترتيب الزمني
اولا الامام زيد بن علي زين العابدين لما رفضتم الخروج معه ولما تصفون مذهبه بالضال
ثانياالامير القاسم بن مهنا وولده الامير جمال الدين جماز بن القاسم امير المدينه ونسبهما معروف ومؤكد حتي عند كذابيكم ومعروف ايضا انهما كانا علي المذهب السني ولن يستطيع سادتك من الفرس ان ينكرو ذلك ومعروف ايضا انهم شاركو صلاح الدين الايوبي تحرير بيت المقدس الذي كان قد سلمها العبيديون المدعون للصليبين وهذا يوضح الفرق بين ال البيت الذين شاركو في تحرير الاقصي وبين المجوس الذين ادعو انهم فاطميون فاخذاهم الله كما يخذيكم
ثالثا الدكتور طارق الهاشمي وعائلته وهو نائب الرئيس العراقي ويتهمه الشيعه انه ينحاز دائما لاهل السنه
رابعا الدكتور محمد الهاشمي صاحب قناة المستقله والذي اوضح للناس الي اي جانب نحن وقد تلقي الرجل نصيبه من سبابكم وتوعدكم له بالقتل وهذا اكبر دليل انكم انتم النواصب وكارهي ال بيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم
هذه الاسماء ايها الخبيث حسب الترتيب الزمني فاسال طواغيتكم وان كان لك عقل فحكمه واعرف اين الحق وفي ركاب من يسير
واخر دعواي ان الحمدلله رب العالمين

**مصطفى ابودياب** · 09-06-2009, 08:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

زميلي لماذا لا ترتقي بفكرك وعقلك قليلا ........

أولا... كتاب الأحكام ليحيى بن الحسين وهو من فقهاء الزيدية فلا يمكن الإحتجاج علينا بهم فنحن نعتبرهم منحرفين كما نعتبركم منحرفين تماما.

ثانيا...إنظر إلى تحامله على الشيعة الإمامية فمثله لايبعد أن يفتري بالوضع والكذب ...

وإليك نص كلامه ...

الاحكام في الحلال والحرام ج 1 ص 454 - 455

واعلم هديت أن الطلاق واقع على كل حال ، لازم لمن يتكلم به من الرجال ، غير أن من طلق امرأته حايضا لم تعتد بتلك الحيضة في عدتها واستأنفت ثلاثا مستقبلات ولا أعلم أحدا خالف ما روي وقيل به من ذلك ، غير هذا الحزب حزب الشيطان الخاسر الهالك عند الله الجاير المحل للشهوات المتبع اللذات المبيح للحرمات الآمر بالفاحشات ، الواصف للعبد الذليل بصفة الواحد الجليل القائل على الله عز وجل بالمحال ، المتكمه في الظلال ، المنكر للتوحيد ، المشبه لله المجيد ، بالضعيف من العبيد ، المبطل في ذلك لعدة الزوجات ، الدافع لما أثبت الله عز وجل من الأسباب والوراثات ، المخالف لكتاب الله عز وجل في كل الحالات ، الذي عاند الحق واتبع المنكر والفسق ، حزب الإمامية الرافضة للحق والمحقين ، الطاعنة على أولياء الله المجاهدين الذين أمروا بالمعروف الأكبر ونهوا عن التظالم والمنكر ، وقول هؤلاء الإمامية الذين عطلوا الجهاد وأظهروا المنكر في البلاد والعباد ، وأمنوا الظالمين من التغيير عليهم ، ومكنوهم من الحكم فيهم وصاروا لهم خولا وجعلوا أموال الله بينهم دولا ، وكفروا من جاهدهم ، وعلى ارتكاب المنكر ناصبهم ، وقول هذا الحزب الضال ، مما لا يلتفت إليه من المقال لما هم عليه من الكفر والإيغال ، والقول بالكذب والفسوق والمحال ، فهم على الله ورسوله في كل أمر كاذبون ولهما في كل أفعالهم مخالفون ، قد جاهروهما بالعصيان وتمردوا عليهما بالبغي والطغيان وأظهروا المنكر والفجور ، وأباحوا علانية الفواحش والشرور ، وناصبوا الآمرين بالحسنات المنكرين للمنكر والشرارات الأئمة الهادين من أهل بيت الرسول المطهرين ، وهتكوا يالهم الويل الحرمات وأماطوا الصالحات وحرضوا على أمانة الحق وإظهار البغي والفسق ، وضادوا الكتاب وجانبوا الصواب وأباحوا الفروج ، وولدوا الكذب والهروج ، وفيهم ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن إبراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده إبراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال : لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله فإنهم مشركون ) . ونحن أعانك الله وأرشدك ولما يرضيه وفقك فقد نجد بإجماعهم وإجماع غيرهم من كل الخلق من أهل الباطل والحق الطلاق يقع ويكون بلا عدة ولا طهر ، ونجده بقولهم وقول غيرهم يقع على الزوجة في المحيض وغير المحيض وذلك طلاق الرجل للمرأة ولم يدخل بها ، فهم وغيرهم يوجبون عليها ما لفظ به زوجها من طلاقها على أية حال كانت عليها ، ولا يشك أحد أن لها أن تتزوج من ساعتها ، وأنه لا عدة له عليها ، وذلك قول الله عز وجل : ( فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ) .

ياحسيني للابدتعال فانظر انت تقول انكم لا تعادون الامام زيد بن علي زين العابدين فانظر ماذا يقول مثيلك في المذهب وانظر تجرؤه علي المذهب الزيدي بل واتهامه للامام يحي بن الحسين الهادي بالانحراف الحمد لله الذي بين نصبكم فجمعتم بين القبحين الرفض والنصب اتعرف لماذا لانهم مرادفين لبعض فلا يناصب ال بيت الرسول صلي الله عليه واله العداء سواكم انتم والخوارج الا لعنة الله علي الظالمين
واخر دعواي ان الحمد لله رب العالمين

**مصطفى ابودياب** · 09-06-2009, 09:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

زميلي لماذا لا ترتقي بفكرك وعقلك قليلا ........

أولا... كتاب الأحكام ليحيى بن الحسين وهو من فقهاء الزيدية فلا يمكن الإحتجاج علينا بهم فنحن نعتبرهم منحرفين كما نعتبركم منحرفين تماما.

ثانيا...إنظر إلى تحامله على الشيعة الإمامية فمثله لايبعد أن يفتري بالوضع والكذب ...

وإليك نص كلامه ...

الاحكام في الحلال والحرام ج 1 ص 454 - 455

واعلم هديت أن الطلاق واقع على كل حال ، لازم لمن يتكلم به من الرجال ، غير أن من طلق امرأته حايضا لم تعتد بتلك الحيضة في عدتها واستأنفت ثلاثا مستقبلات ولا أعلم أحدا خالف ما روي وقيل به من ذلك ، غير هذا الحزب حزب الشيطان الخاسر الهالك عند الله الجاير المحل للشهوات المتبع اللذات المبيح للحرمات الآمر بالفاحشات ، الواصف للعبد الذليل بصفة الواحد الجليل القائل على الله عز وجل بالمحال ، المتكمه في الظلال ، المنكر للتوحيد ، المشبه لله المجيد ، بالضعيف من العبيد ، المبطل في ذلك لعدة الزوجات ، الدافع لما أثبت الله عز وجل من الأسباب والوراثات ، المخالف لكتاب الله عز وجل في كل الحالات ، الذي عاند الحق واتبع المنكر والفسق ، حزب الإمامية الرافضة للحق والمحقين ، الطاعنة على أولياء الله المجاهدين الذين أمروا بالمعروف الأكبر ونهوا عن التظالم والمنكر ، وقول هؤلاء الإمامية الذين عطلوا الجهاد وأظهروا المنكر في البلاد والعباد ، وأمنوا الظالمين من التغيير عليهم ، ومكنوهم من الحكم فيهم وصاروا لهم خولا وجعلوا أموال الله بينهم دولا ، وكفروا من جاهدهم ، وعلى ارتكاب المنكر ناصبهم ، وقول هذا الحزب الضال ، مما لا يلتفت إليه من المقال لما هم عليه من الكفر والإيغال ، والقول بالكذب والفسوق والمحال ، فهم على الله ورسوله في كل أمر كاذبون ولهما في كل أفعالهم مخالفون ، قد جاهروهما بالعصيان وتمردوا عليهما بالبغي والطغيان وأظهروا المنكر والفجور ، وأباحوا علانية الفواحش والشرور ، وناصبوا الآمرين بالحسنات المنكرين للمنكر والشرارات الأئمة الهادين من أهل بيت الرسول المطهرين ، وهتكوا يالهم الويل الحرمات وأماطوا الصالحات وحرضوا على أمانة الحق وإظهار البغي والفسق ، وضادوا الكتاب وجانبوا الصواب وأباحوا الفروج ، وولدوا الكذب والهروج ، وفيهم ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن إبراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده إبراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال : لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله فإنهم مشركون ) . ونحن أعانك الله وأرشدك ولما يرضيه وفقك فقد نجد بإجماعهم وإجماع غيرهم من كل الخلق من أهل الباطل والحق الطلاق يقع ويكون بلا عدة ولا طهر ، ونجده بقولهم وقول غيرهم يقع على الزوجة في المحيض وغير المحيض وذلك طلاق الرجل للمرأة ولم يدخل بها ، فهم وغيرهم يوجبون عليها ما لفظ به زوجها من طلاقها على أية حال كانت عليها ، ولا يشك أحد أن لها أن تتزوج من ساعتها ، وأنه لا عدة له عليها ، وذلك قول الله عز وجل : ( فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ) .

ايها الرافضي الناصبي هل رايت انت نفسك اعترفت ان هذا راي الامام يحيي بن الحسين الهادي رايه فيكم نفس راي وهو من ال البيت الكرام ام ستكذبونه ايضا وتقولون انه مدعي النسب انت اتهمتني اني ناصبي في حين ان مشاركتك هذه تدل علي نصبك وحقدك علي ال بيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهل هذه مشاركتك ام اني افتريها عليك ياقوم الا عقل لديكم هذا راي ال بيت رسول الله فيما تتبعون من باطل فكيف تستمرون عليه اعلمو ان الائمة الكبار امثال الامام موسي الكاظم والامام جعفر الصادق والامام محمد الباقر ماكانو ليقولو ما تقوله عليهم المضلون الذين اضلوكم انتم باتباعكم لمن يكذبون علي الائمه تستوجبون عداء الائمة لكم حكمو عقولكم لا تجعلو الفرس يخدعوكم لغرض في انفسهم اتبعو ال البيت حقا ولا تتبعو ملالي ايران الصفويين المدعين ايهم افضل عندكم الامام يحيي بن الحسين الهادي الهاشمي القرشي ام الخوميني الفارسي الذي لم يعلم له قدم في الاسلام ولا يعرف من هم اهله اتكذبون الامام يحيي بن الحسين وتصدقون الخوميني سبحان الله اخرج لي مشاركه لشخص سني اتهم فيها احد افراد ال البيت بالانحراف كما فعلت انت يامن تتهم السنة بالنصب
واخر دعواي ان الحمد لله رب العالمين

م8 · 09-06-2009, 07:45 PM

مداخلة إشرافية :
_ يوجه تنبيه أول للعضو ( مصطفى ابودياب ) بسبب ما ورد في المشاركة رقم 134 .
كما يوجه ثاني تنبيه لنفس العضو بسبب ما ورد في المشاركة رقم 136 .
كما يوجه ثالث تنبيه للعضو نفسه بسبب ما ورد في المشاركة رقم 138 .
_ لقد تم توجيه هذا الكم من التنبيهات لنفس العضو في نفس الموضوع لكونه مخالفاته
لا يمكن إحتمالها وتستحق ما وجهناه له .
م8

**مصطفى ابودياب** · 10-06-2009, 12:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة م8

مداخلة إشرافية :
_ يوجه تنبيه أول للعضو ( مصطفى ابودياب ) بسبب ما ورد في المشاركة رقم 134 .
كما يوجه ثاني تنبيه لنفس العضو بسبب ما ورد في المشاركة رقم 136 .
كما يوجه ثالث تنبيه للعضو نفسه بسبب ما ورد في المشاركة رقم 138 .
_ لقد تم توجيه هذا الكم من التنبيهات لنفس العضو في نفس الموضوع لكونه مخالفاته
لا يمكن إحتمالها وتستحق ما وجهناه له .
م8

لا يهمني رضاكم عني ما يهمني هو رضى الله عز وجل وان اكون متبع لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسائرا علي نهج اجدادي ال بيت رسول الله عليهم صلوات الله
اعرف انه سيتم انهاء عضويتي بعد هذه الرساله ولكن ادعو كل المشتركين ان ينظرو الي المشاركات المشار اليها بالتحزير واخرجو منها خطأ في حق ال بيت رسول الله صلوات الله عليهم ولينظرو ايضا الي مشاركات المدعو حسيني للابد(hussini4ever) وليرو كم تجرأ علي زوجات رسول الله ولينظرو الي مشاركات المدعو المواطن وليرو تجرؤه علي ال بيت رسول الله صلوات الله عليهم واتهامه للامام يحيي بن الحسين الهادي بالانحراف مع ثبوت نسب الامام لال البيت وسبه للفقهاء ابي حنيفه والشافعي وسبه للسنه واتهامه لهم بانهم اولاد زنا فمن يستحق التحزير انا ام هما عامة يبدو ان منتداكم قد انشيء للسب واللعن كعادتكم وانا اربأ بنفسي عن مثل هذا فاحجبو عضويتي فقد اعذرت فيكم وابلغتكم بالحق الذي تحبون ان تغمضو اعينكم عنه وللمره الاخيره اقول لكم لماذا ائمتكم من ال البيت هم الذين لم يكتبو كتبا ولم يتركو مؤلفات تبين ارائهم ولماذا اي احد من ال بيت له كتب ومؤلفات تتبرؤن منه كما فعلتم وفعل العضو المواطن مع الامام يحيي بن الحسين الهادي
اتعرفون لماذا لانه عندما لا يكون للامام كتب تستطيعون ان تكذبو باسمه وتقول قال الامام كذا وكذا
ولكن ان كان الامام ممن له كتب ومؤلفات تتركوه بل وتتهموه بالانحراف لانكم تعرفون جيدا انكم لن تستطيعو الكذب عليه
لكل من له قلب او القي السمع وهو شهيد ارجع لمؤلفات ال البيت امثال الامام يحيي بن الحسين الهادي ودعك ممن يكتبون قال الامام كذا وقال الامام كذا دعك منهم واسمع من الامام نفسه راجعو كتب ائمة ال البيت واعرفو رايهم بالاماميه وانصحكم بمراجعة مشاركة العضو المواطن التي يرد فيه علي الحديث المروي عن الامام يحيي بن الحسين الهادي لتعرفو شيئين اولا راي الامام في طائفة الاماميه ثانيا راي الاماميه امثال ذاك المواطن في ال البيت لاسيما الذين كتبو كتبا ليبينو فيها الحقيقه ويعلمو الناس بان ال البيت براء ممن يدعي عليهم
واخر دعواي ان الحمد لله رب العالمين

**ابوبرير** · 10-06-2009, 01:22 AM

احبتي يا شيعة الكرار عليه السلام
احبتي يا اهل السنة الشرفاء

هؤلاء الوهابية لم يكن غرضهم يوما مناقشة المسائل الخلافية لوجه الله تعالى ومرضاته بل جل مطلبهم هو تحقيق الوقيعة بين السنة والشيعة وبين السنة والسنة وبين الشيعة والشيعة..فضلا عن اسماء كثيرة اخرى!!!

فما هذه المناقشات السفسطائية التي يفجرونها بكل استفزاز وعدوانية ويصرون على ان تأخذ مداها بدون اي مبرر الا الدليل الاوضح على رغبتهم الاكيدة لزرع الاحقاد في نفوس الشيعة وفي نفوس السنة جميعا.. اما هم فتراهم في مجالسهم يضحكون على كل من يقع فريسة في افخاخهم سواء اكان سنيا ام شيعيا ام زيديا ام اباضيا تماما كما يفعلها الصهاينة على المستوى السياسي لتفريق امة الاسلام وتشتيتها بغية الانقضاض عليها من الداخل ومن الخارج ايضا..

ولهذا وكما ادعو اخواني شيعة الكرار عليه السلام كذلك ادعو انفسنا اهل السنة ان يجدوا السبيل الامثل والاسلوب الاوضح للرد على الوهابية والابتعاد قدر الامكان عن التجريح المتبادل بين الشيعة والسنة..

بل اقول كفوا عن هذا التجريح!!!

فمهمة الوهابية الاساسية هي التفريق بين الناس سنة وشيعة سواء بالقلم او بالتفجير لا فرق بعد ان لبسوا لباس اهل السنة وهم منهم براء وابتدعوا لانفسهم دور المحامي الاول عن اهل السنة ضاربين عرض الحائط رجالات اهل السنة الافاضل والعلماء الاعلام في الازهر الشريف وغيرها!!!

ولست استغرب اليوم ان يدعي الوهابي بانه يحب ال بيت المصطفى صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين بل تري منهم من يقول " مولاتي الزهراء "!!! ويتحدث عن " العترة الطاهرة "!!! ومفردات اخرى!!!

يا سبحان الله!!!

اخشى عليكم يا شيعة الكرار ان ياتي عليكم يوم ترون فيه الوهابي وقد لبس لباس الشيعة فيدعي بانه المحامي الاول عن شيعة ال بيت المصطفى والمرتضى ومولاتنا الزهراء صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين!!! روحي وارواح العالمين لهم الفداء..

وهذا ليس ببعيد عنهم بعد ان اراقوا الدماء الزكية للشيعة والسنة ليس في العراق فحسب وانتم اعلم منا باخبارهم في العراق بل في كل انحاء العالم الاسلامي من اندونيسيا شرقا الى المغرب غربا... ويكفي ان اذكر انهم قتلوا اكثر بكثير من ثلاثمائة الف انسان مسلم سني بريء في الجزائر الحبيبة..بلد المليون شهيد..

انني فعلا ادعوكم يا اخوتي ان تجدوا طريقة اخرى لمواجهة الوهابية - اعداء الشيعة واعداء السنة - بل اراه واجبا على كل فرد منا سنة وشيعة لوضع حد نهائي لالاعيبهم الشيطانية والى الابد ان شاء الله..

الشيعة ليسوا بحاجة لتجريح اهل السنة
والسنة ليسوا بحاجة لتجريح الشيعة

فقد قبل اهل السنة والشيعة بالاحتكام الى العقل منذ سنين طوال ورحم الله الامام شلتوت والامام عبدالحسين شرف الدين وحفظ علماء اليوم من كل مكروه من اهل السنة والشيعة الذين ينضوون اليوم تحت خيمة التقريب بين المذاهب

وادعو الاخوة المراقبين في هذا المنتدى الكريم فعل ما يرونه مناسبا على مستوى الجسم الشيعي ككل بالتنسيق مع المنتديات الشيعية الاخرى والتكرم بايصال صوتنا..

والله من وراء القصد

**مصطفى ابودياب** · 13-06-2009, 01:03 AM

تم حذف مشاركتي لا غرو ان بها الحقيقه فخفتم منها ادام لي الله اتباعي للحق من مذهب اجدادي ال بيت رسول الله صلوات الله عليهم وادام عليكم الخوف من ان تعرف الحقيقه

**husaini4ever** · 13-06-2009, 09:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى ابودياب

ياحسيني للابدتعال فانظر انت تقول انكم لا تعادون الامام زيد بن علي زين العابدين فانظر ماذا يقول مثيلك في المذهب وانظر تجرؤه علي المذهب الزيدي بل واتهامه للامام يحي بن الحسين الهادي بالانحراف

اسمع ايها الكائن البدائي

الشهيد زيد رضي الله تعالى عنه لم يات بمذهب جديد!

وان زعم البعض ان له مذهبا زورا وكذبا لذا فانا ان اختلفنا مع الزيدية وقلنا بضلال وفساد رايهم لايعني بغضا لزيد الشهيد !

ولو صح ذلك فمعناه انك وانكم تبغضون الامام علي

لانكم تبغضون الشيعة الذين يقولون انهم يتبعون مذهبه

اما انحراف ابناء الائمة فهذا ليس بغريب فمالك تكشف عن جهلك وغبائك بهذا الشكل المثير للسخرية..؟؟

الم ينحرف ابن ادم

؟
الم ينحرف ابن نوح

؟
مثلا؟

كما ان الشيعة يقولون بانحراف بعض ابناء ائمتهم كزيد النار ابن الامام موسى بن جعفر

وجعفر بن الامام الحسن العسكري

مصيبة ان ترد على متخلف

**husaini4ever** · 13-06-2009, 10:53 PM

لاهل السنة مذاهبهم الكثيرة منها ماظل حيا كالمذاهب الاربعة ومذهب الوهابية ومذاهب اخرى ومنها مااندثر كمذهب الظاهري والاوزاعي والاشعري الخ !
وقد اختلف هؤلاء فيما بينهم حتى وصل الامر احيانا حد التكفير!!
وبينما نجد من يسمي الزنيم ابن تيمية بشيخ الاسلام نجد من يكفر من يطلق هذا اللقب عليه منهم !!
ويحسب الزيدية على فرق الشيعة لقولهم بالامامة وانها تبدأ بامامة امير المؤمنين عليه السلام !
والشيعة الامامية اليوم مصطلح يطلق على الشيعة الاثنا عشرية الجعفرية
اما الزيدية فهم من قالوا بامامة زيد رضي الله تعالى عنه
وكلا الطرفين يرى ضلال الطرف الاخر
العضو صاحب الموضوع اخزاه الله اخذ ضغثا من هذا فمزجه بضغث من ذاك ليمرر كذبه ونفاقه على الاخرين
بدا موضوعه بتمويه القارىء باسلوب رخيص وضيع

والرابط رافضي 100%

والحال ان في مكتبات المواقع الشيعية كتب سنية 100% !!!
فهل ان معنى ذلك اني لو اتيت بحديث من فحيح البخاري برابط لموقع رافضي فان هذا سيكون حجة على الرافضة ..؟؟؟

كل هذا موجود على الرابط الرافضي

فهل ان كله سيكون حجة على اسيادك الرافضة..؟؟؟
ثم
هل ان كل ماكتب او نشر من كتب على مواقع ومكتبات سنية حجة على اهل السنة..؟؟؟
وهل يقبل الحنفي ان يحتج عليه بفقه الشافعية..؟؟؟
لو قبلتم هذا في فقهكم...تعال واحتج به هنا...!!!!
ولو قال الامامية ان الزيدية مذهب صالح وان رموزهم ائمة هدى....تعال واحتج بهم علينا..!!!
لكن كذاب وضيع مثلك يابى على نفسه الا الضعة !!
يقول اخزاه الله

ثانيا :[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
أعرف أنكم تضللون الشيعة الزيدية بل وتحكمون
بكفرهم
كما ذكر هذا المجلسي والمفيد وغيرهما
وتحكمون عليهم بالخلود في النار
كما هو الحال في جميع فرق الشيعة التي تخالفكم
وتضللكم وتضللونها .

اما ان الفرق تضللنا ونضللها فلو قلنا بغير ذلك لما اختلفنا !
ولو قبلنا قولهم او قبلوا قولنا ....فلم صرنا مذاهب اذا..؟؟؟
فيكم من يقدس البخاري وفيكم من حرم الجلوس اليه
وفيكم من قال بخلق القران وفيكم من قال بكفر او ضلال من يقول بذلك !!
فمالك تفتح على نفسك باب جيفة لاتطيقها ورغم جلوسك انت وقطيع مشايخك على مدخلها مفلحتم في غلق بابها وحجب نتنها..!!!
ثم
اين قلنا ان مخالفنا كافر خالد في النار...؟؟؟
اللهم ان قلنا هذا بما خط هذا الاثم اعلاه فنزل غضبك علينا
وان كان قد اتفرى علينا فالعنه لعنا وبيلا ولاهنئه بنفس او لقمة حتى يرد الحامية!
ثم
كل فريق يروي كرامات لرموزه
فهل ان كل من رويت له الكرامات.....صار اماما مفترض الطاعة..؟؟؟

الخلاصة أين علة الإسناد إن وجدت علة

الخلاصة في ضلالك وفساد عقلك
علي ابن ابي طالب

ابو الائمة الذين يعتقد الرافضة بامامتهم جميعا....فهل انهم سيقبلون بكل حديث يقال ان عليا رواه..؟؟؟
انتم تروون عنه

اباطيل كثيرة....هل نحن ملزمون بالبحث عن علل اسانيدها..؟؟؟
العلة ايها العليل انت قلتها
انت اوردتها

ثانيا :[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
أعرف أنكم تضللون الشيعة الزيدية بل وتحكمون

قوم نرى ضلالهم....ويرون ضلالنا... كيف تحتج علينا بكتبهم..؟؟؟
لم يبق الا ان تحتج علينا بفحيح البخاري والروايات النادرة التي رواها عن الامام علي

هذا عدا عن ان الشيعة الامامية يقولون بضلال من ادعى الامامة بغير حق !
وسافرض لك فرضا محالا بما ان فرض المحال ليس بمحال
سنفرض ان الرواية وردت في كتب رافضية وليس على روابط رافضية

ولنقل انها وردت في الكافي

فنقول اضافة لرد سندها لانهم خالفوا المعصوم وخرجوا عن طاعته
ان الشيخ الكليني طاب ثراه وضع شروطا للاخذ بالحديث ورده في مقدمة كتابه وفيما يخص ماورد فيه
ان الحديث الذي ورد في كتب القوم (المخالفين) الوارد في كتبنا...مردود

وبانتظار مواضيعك القادمة التي تحتج علينا فيه بكتب ابن تيمية اخزاك واخزاه الله

الملفات المرفقة

**husaini4ever** · 13-06-2009, 10:57 PM

والان

انتم تقولون بعدالة الصحابة

وتقبلون كل رواية عنهم

فهل تقبلون بما نسب اليهم في كتب المذاهب المخالفة لكم..؟؟

**مصطفى ابودياب** · 13-06-2009, 11:17 PM

يا hussini4everلا تضق بي صدرا وعامل احد ضلال ال البيت( كما تدعونا) علي قدر عقله جاوبني علي سؤال لا اجد له جواب
لماذا ائممتكم الذين تختارون توليهم هم من لم يكتبون كتب توضح ارائهم ومذهبهم اليس ذلك لكي تتقولون عليهم ما تريدون
ولماذا اتباع المذهب الزيدي واهل السنه يتولون كل ائمة ال البيت ولا يتهمون اي منهم بالانحراف ولماذا ائمة المذهب الزيدي كتبو من الكتب ما يضمنون به ان لا يستطيع احدا من الناس ان يتقول عليهم فلماذا لا تتبعون كتب الائمه بدلا من اتباع نقل من لا يضمن نقله عنهم
النقطه هنا الائمة امثال الامام الباقر والصادق والكاظم لم تعرف لهم كتب وكل ماعرف عنهم نقل فيه الصادق وفيه ما كذب عليهم فيه
بينما الزيديه فلبعض الائمة المتبعين عندهم وعند اهل السنه كتب يوضحون فيها مذهبهم بل وينقلون نقل مباشرا عن من لم يكتب من ال البيت مثل الائمه محمد الباقر وجعفر الصادق فنقلهم موثوق لانهم ال بيت واحد متصليين ببعضهم فاي المذهبيين اولي بالصدق والامان عليه من تقول المتقولين
واخر دعواي ان الحمد لله رب العالمين

**mtfael** · 14-06-2009, 12:01 AM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على اتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار
كما أمرت في كتابك

اللهم لك الحمد على الدفاع وحب واتباع جميع العترة آل بيت النبوة والثقل الأصغر
( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر..)
من غير إفراط ولا تفريط

http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?p=1246242&posted=1

قبل أن أبدأ بهذا المتطاول على ساداته من آل بيت النبوة أقدم الشكر الجزيل لأخينا الشريف الفاضل مصطفى أبو دياب
على كلماته المليئة بالحب والتقدير والدفاع المستميت عن آل بيت النبوة عليهم السلام وإلى الأمام بارك الله في قلمك ووقتك وجهدك .

--------------------------------

آخر الدواء الكي ولا بد من السياط العمرية الحيدرية ضد من يتطاول على ساداته أحفاد مولاتي الزهراء عترة المصطفى عليهم السلام

هذا الزميل المتطاول على ساداته أتى بعلة ساذجة سطحية يترفع عن ذكرها من له أدنى مثقال ذرة من علم بالعربية وقواعدها
كما في المشاركة رقم 62

فلما ألجمته الحجج والبراهين ومن كلام الكرار رضي الله عنه أخذ يتلوى ويقئ هذا الكلام الدال على صاحبه قائلا في أحفاد مولاتي الزهراء :

كما ان الشيعة يقولون بانحراف بعض ابناء ائمتهم كزيد النار ابن الامام موسى بن جعفر
وجعفر بن الامام الحسن العسكري

والغريب العجيب أن بعض فرق الشيعة قالت بإمامة العترة الطاهرة الإمام جعفر بن الحسن العسكري

وقد ناقشت صاحب هذا الكلام الساقط عن أحفاد مولاتي الزهراء في موضوع فتحه هو وكان يتغنى به ويواصل رفعه في كل وقت وحين ...

لكن ولى الدبر عن مناقشة الموضوع بالحجج والبراهين لما أوجعته سياط الحجج والبراهين العمرية الحيدرية

http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?p=1246242&posted=1

فلو كانت فيك ذرة من شجاعة فناقش هناك هذا التطاول والنبز الذي تنعت به العترة الطاهرة أحفاد مولاتي الزهراء عليهم السلام

لكن هيهات ثم هيهات !!!

ثم
اين قلنا ان مخالفنا كافر خالد في النار...؟؟؟
اللهم ان قلنا هذا بما خط هذا الاثم اعلاه فنزل غضبك علينا
وان كان قد اتفرى علينا فالعنه لعنا وبيلا ولاهنئه بنفس او لقمة حتى يرد الحامية!

كحل عينيك الجميلتين بكلام آياتك العظمى :

قال المجلسي :

كتب أخبارنا مشحونة بالاخبار الدالة على
كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة،
وسيأتي الرد عليهم في أبواب أحوال الائمة عليهم السلام .

بحار الانوار ج 37 , ص 34
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1316.html

ضع ألف خط تحت :

كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم

قال المفيد :

واتفقت الامامية على أن الائمة بعد الرسول (ص) اثنا عشر إماما،
وخالفهم في ذلك كل من عداهم من أهل الملة
أوائل المقالات ص 41

يعني حتى فرق الشيعة القائلين بإمامة غير أئمتكم والذين ينسبون إليهم المهدوية والغيبة ...الخ

ثم قال :
6 - القول في تسمية جاحدي الامامة ومنكري ما أوجب الله تعالى للائمة من فرض الطاعة وأتفقت الامامية على أن من أنكر إمامة أحد الائمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة
فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار.

أوائل المقالات ص 44

وهؤلاء الشيعة الزيدية والإسماعيلية والكيسانية ...الخ الفرق الكثيرة التي لا يعلمها إلا الله من فرق الشيعة لا تقول بأئمتك وتجحدهم وتنكرهم

ثم قال :
16 - القول في أصحاب البدع وما (2) يستحقون عليه من الاسماء والاحكام واتفقت الامامية على أن
أصحاب البدع كلهم كفار،
وأن على الامام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن (3) تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لرددتهم عن الايمان،
وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار.

أوائل المقالات ص 49
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1145.html

أسأل الله أن يهديك

أو :

يستجيب ما دعوت به من غضب الله .

---------------------------------------

الخلاصة يا صغيري وبدون تكثير المشاركات وتسويد الصفحات ليزيد عداد مشاركاتك :

هذا الحديث الشريف قاله المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ورواه عنه العترة الطاهرة أحفاد مولاتي الزهراء بالإجماع وبلا خلاف كما سبق من تقرير آياتكم العظمى .

قال العترة الطاهرة حفيد مولاتي الزهراء الهادي إلى الحق : يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام :

حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:
(يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال: لهم
الرافضة
فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله
فإنهم مشركون).

فما العلة العلمية الموثقة لهذا الحديث الشريف

ونصيحتي لك يا صغيري تأدب مع ساداتك آل بيت النبوة ولا تتكلم بنصف كلمة إلا بعد توثيقه بالنقل العلمي

وأشفق على رأسك الصغير

ولا تشفق على الجبال الرواسي

من العترة الطاهرة آل بيت النبوة عليهم السلام

**husaini4ever** · 17-06-2009, 11:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى ابودياب

يا hussini4everلا تضق بي صدرا وعامل احد ضلال ال البيت( كما تدعونا) علي قدر عقله جاوبني علي سؤال لا اجد له جواب
لماذا ائممتكم الذين تختارون توليهم هم من لم يكتبون كتب توضح ارائهم ومذهبهم اليس ذلك لكي تتقولون عليهم ما تريدون
ولماذا اتباع المذهب الزيدي واهل السنه يتولون كل ائمة ال البيت ولا يتهمون اي منهم بالانحراف ولماذا ائمة المذهب الزيدي كتبو من الكتب ما يضمنون به ان لا يستطيع احدا من الناس ان يتقول عليهم فلماذا لا تتبعون كتب الائمه بدلا من اتباع نقل من لا يضمن نقله عنهم
النقطه هنا الائمة امثال الامام الباقر والصادق والكاظم لم تعرف لهم كتب وكل ماعرف عنهم نقل فيه الصادق وفيه ما كذب عليهم فيه
بينما الزيديه فلبعض الائمة المتبعين عندهم وعند اهل السنه كتب يوضحون فيها مذهبهم بل وينقلون نقل مباشرا عن من لم يكتب من ال البيت مثل الائمه محمد الباقر وجعفر الصادق فنقلهم موثوق لانهم ال بيت واحد متصليين ببعضهم فاي المذهبيين اولي بالصدق والامان عليه من تقول المتقولين
واخر دعواي ان الحمد لله رب العالمين

قدم الامام علي

مصحفا مجموعا لاول مرة فلم يقبلوه منه !!

فكيف يقبلون كتابا..؟؟؟؟

ياهذا عمر منع من كتابة سنة المصطفى

وهو خير من الائمة

ولم تدون احاديثه بابي وامي الا بعد ان تعفنت وتحللت جيفة عمر !

اي كتاب تتحدث عنه ..؟؟؟؟

ثم ان المسلمين اليوم يرون في سنة المصطفى

مصدرا رئيسيا للتشريع يوازي القران مع انا لانجد كتابا للنبي

فلماذا لم يكتب النبي

كتابا حتى يمنع المتقولين والكذابين..؟؟

وهو يعلم ان الكذبة (من الصحابة) قد كذبوا عليه وهو حي يرزق !!

حتى قام فيهم خطيبا فقال: (أيها الناس، قد كثرت علي الكذابة. فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)

الم يكن الاولى بالنبي

قبل غيره ان يكتب مثل هذا الكتاب ..؟؟؟

لكن راس النفاق عمر منع من كتابة اي حديث

ومنع النبي

من كتابة اي كتاب

وقال

حسبنا كتاب الله

ويوم منع من كتابة الحديث قال حسبنا كتاب الله !!

ولكم اذى النبي

في اخر لحظاته من الدنيا

قال ائتوني بدواة و كتف لا كتب لكم كتابا لا تضلوا (1) بعده ابدا ثم اغمي عليه فقام بعض من حضر يلتمس دواة و كتفا فقال له عمر ارجع فانه يهجر فرجع،و ندم من حضر على ما كان منهم من التضييع في احضار الدواة و الكتف و تلاوموا بينهم و قالوا انا لله و انا اليه راجعون لقد اشفقنا من خلاف رسول الله«ص»،فلما افاق قال بعضهم الا نأتيك بدواة و كتف؟فقال ابعد الذى قلتم و لكني اوصيكم باهل بيتي خيرا و اعرض بوجهه عن القوم فنهضوا.و قد روي في ذلك عدة روايات غير هذه الرواية (الاولى) ما رواه البخاري في صحيحه في باب قول المريض قوموا عني من كتاب المرضى و الطب (2) بسنده عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر (3) رسول الله«ص»و في البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي«ص»هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا (4) بعده فقال عمر ان النبي قد غلب عليه الوجع و عندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده و منهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو و الاختلاف عند النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قوموا (و زاد بعضهم قوموا عني حكاه القسطلاني) قال عبيد الله:و كان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و بين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم و لغطهم (الثانية) ما رواه محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات الكبير بسنده عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس مثله الا انه قال بدل حضر حضرته الوفاة و بدل لا تضلوا لن تضلوا و بدل فلما اكثروا اللغو و الاختلاف عند النبي فلما كثر اللغط و الاختلاف و غموا رسول الله و بدل قوموا قوموا عني (الثالثة) ما رواه البخاري في صحيحه في باب مرض النبي (ص) (5) بسنده عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله (ص) و في البيت رجال فقال النبي (ص) هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا (6) بعده فقال بعضهم ان رسول الله قد غلبه الوجع و عندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت و اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده و منهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو و الاختلاف قال رسول الله (ص) قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله و بين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم و لغطهم.قال القسطلاني في ارشاد الساري بعد قوله فقال بعضهم:هو عمر بن الخطاب (الرابعة) ما رواه ابن سعد في الطبقات الكبير بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اشتكى النبي (ص) يوم الخميس فجعل يعني ابن عباس يبكي و يقول يوم الخميس و ما يوم الخميس اشتد بالنبي وجعه فقال ائتوني بدواة و صحيفة اكتب لكم كتابا لا تضلوا (7) بعده ابدا فقال بعض من كان عنده ان نبي الله ليهجر فقيل الا نأتيك بما طلبت فقال او بعد ماذا فلم يدع به (الخامسة) ما رواه ابن سعد ايضا بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري قال لما كان في مرض رسول الله (ص) الذي توفي فيه دعا بصحيفة ليكتب فيها لامته كتابا لا يضلون و لا يضلون فكان في البيت لغط و كلام و تكلم عمر بن الخطاب فرفضه النبي (ص) «السادسة»ما رواه أيضا بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يقول يوم الخميس و ما يوم الخميس قال و كأني انظر الى دموع ابن عباس على خده كأنها نظام الؤلؤ قال قال رسول الله (ص) ائتوني بالكتف و الدواة اكتب لكم كتابا لا تضلوا (8) بعده ابدا فقالوا انما يهجر رسول الله«ص» (السابعة) ما رواه الطبري في تاريخه بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يوم الخميس و ما يوم الخميس ثم نظرت الى دموعه تسيل على خديه كأنها نظام اللؤلؤ،قال:قال‏رسول الله«ص»ائتوني باللوح و الدواة او بالكتف و الدواة اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقالوا ان رسول الله يهجر (الثامنة) ما رواه ابن سعد في الطبقات بسنده عن عمر ابن الخطاب:كنا عند النبي (ص) و بيننا و بين النساء حجاب فقال رسول الله (ص) اغسلوني بسبع قرب و ائتوني بصحيفة و دواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقال النسوة ائتوا رسول الله بحاجته فقلت اسكتن فانكن صواحبه اذا مرض عصرتن اعينكن و اذا صح اخذتن بعنقه فقال رسول الله (ص) هن خير منكم (التاسعة) ما رواه ابن سعد ايضا بسنده عن جابر:دعا النبي (ص) عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لامته لا يضلوا و لا يضلوا (9) فلغطوا عنده حتى رفضها النبي (ص) «العاشرة»ما رواه أيضا بسنده عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي (ص) قال في مرضه الذي مات فيه ائتوني بدواة و صحيفة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقال عمر بن الخطاب من لفلانة و فلانة مدائن الروم ان رسول الله ليس بميت حتى يفتحها و لو مات لانتظرناه كما انتظرت بنو اسرائيل موسى فقالت زينب زوج النبي (ص) الا تسمعون النبي يعهد اليكم فلغطوا فقال قوموا«الحديث».

==================
النبي

نهارا جهارا

يقول اكتب لكم كتابا

لن تضلوا من بعده ابدا

لكن عمرا راس الضلال ابى الا الضلال

فعن اي كتاب تتحدث ..؟؟؟

ومن يثبت اليوم ان كتاب فلان هو كتابه ممن تتحدث عنهم..؟؟؟

وهل نفع النصارى ماكتبه حواريو عيسى

..؟؟؟

اما وقد منع كتب منع الضلال من قبل راس الضلال فان الامة ستخوض في الضلال كما خاضت الامم السالفة

وكما عصت انبيائها ورسلها

ولقد وعدكم المصطفى بابي وامي فقال

لتركبن سنن من قبلكم حذو القذة بالقذة حتى إنهم لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

فانظر ياهذا لسنن من قبلكم ومافعلوا وقارنه بافاعيلكم واي حجر دخلتم واي ضب اكلتم

**husaini4ever** · 17-06-2009, 11:26 PM

اما هذا الاثم الفاسق سليل الكذبة

فيقول اخزاه الله

والغريب العجيب أن بعض فرق الشيعة قالت بإمامة العترة الطاهرة الإمام جعفر بن الحسن العسكري

وقد ناقشت صاحب هذا الكلام الساقط عن أحفاد مولاتي الزهراء في موضوع فتحه هو وكان يتغنى به ويواصل رفعه في كل وقت وحين ...

لكن ولى الدبر عن مناقشة الموضوع بالحجج والبراهين لما أوجعته سياط الحجج والبراهين العمرية الحيدرية

http://yaahosein.myftp.org/vb/showth...46242&posted=1

فلو كانت فيك ذرة من شجاعة فناقش هناك هذا التطاول والنبز الذي تنعت به العترة الطاهرة أحفاد مولاتي الزهراء عليهم السلام

لكن هيهات ثم هيهات !!!

اي فرق الشيعة يامتحذلق اتبع جعفرا بن الامام الحسن العسكري عليه السلام ؟

وبفرض صحة كذبك فهل ان اتباع بعض الجهلة يعد حجة..؟؟؟

اما باقي التهريج فان الدخول للرابط كفيل بفضح سؤتك كما افتضح جدك عمر بن العاص في صفين !!

اما مااتيت به جارا اذيال الخيبة بعد ان ذهبت بها عريضة كما ذهب عثمان وغيره في معارك صدر الاسلام فاقول

هذا القول ان اخذ على ظاهره فواضح ان الشيعة الامامية لاتقول به وهذه كتبهم تجيز الزواج من اهل السنة وتزوجيهم وتورثهم وتعصم اموالهم ودمائهم وهذا بحد ذاته كفيل بفضحك وفضح اسيادك !!!

اما ان علم معناه فهو كفر دون كفر

كفر ليس بمخرج عن الملة

لكنه مخرج عن الملة لمن اقيمت عليه الحجة وثبت ذلك لديه باليقين !

1-

ورد في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة ، أن جاهلياً في المدينة المنورة وهو من اليهود غاظه ما رأى من ألفة المسلمين ، وأسقط لكم هذه الحقيقة على واقعنا ، مع أعدائنا ورقة رابحة وحيدة هي التفرقة بين المسلمين ، هي إثارة الفتن الطائفية بين المسلمين ، هذا اليهودي غاظه ما رأى من ألفة المسلمين ، غاظه ما رأى من صلاح بينهم ، بعد الذي كان بينهم من عداوة وبغضاء في الجاهلية .

أمر شاباً على شاكلته أن يجلس مع الأوس والخزرج ، وأن يذكرهم بيوم بُعاث .

حينما صدرت فتوى لا يرضاها المسلمون اليوم ، هذه الفتوى نُشرت في معظم الصحف العادية ، لأنها ورقة رابحة .

لذلك أمر شاباً على شاكلته أن يجلس مع الأوس والخزرج ، وأن يذكرهم بيوم بُعاث ، يوم اقتتالهم ، وما كان قبله ، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوه فيه من أشعار ، فتفاخر القوم نزوة جاهلية ، ثم تنازعوا ، الأوس والخزرج ، ثم تواثب رجلان من الحيين ، وتقاولا ، فقال أحدهما : إن شئتم رددناها الآن جذعة ، أي حامية ، وغضب الفريقان ، وكادت تقع الفتنة ، بلغ بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج إليهم غاضباً فيمن معه من المهاجرين ، حتى جاءهم فقال : (( يا معشر المسلمين ، اللهَ الله ، أبدعوى الجاهلية ، وأنا بين أظهركم ؟ أبعد أن هداكم الله إلى الإسلام ، وأكرمكم به ، وقطع به عنكم دعوى الجاهلية ، واستنقذكم به من الكفر ، وألف به بينكم ، ترجعون إلى ما كنتم عليه كفارا ، فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان ، وكيد من عدو لهم ، وبكوا ، وعانق الرجال بعضهم بعضا ، ثم انصرفوا مع رسول الله سامعين مطيعين )) .

لقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الخصومة بالكفر
بماذا وصف القرآن الكريم الخلاف بين المسلمين ؟ بالكفر

، هذا سماه علماء العقيدة : كفر دون كفر ، هناك كفر يخرجك من الملة ، من ملة الإسلام ، وهناك كفر دونه فالخصومات بين المسلمين نوع من الكفر ، لأن هذه الخصومات تضعفهم ، تشتتهم ، تمزقهم تجعل بأسهم بينهم

http://www.quran-radio.com/seera/fqh_44.asp

هناك ذنوب أطلق عليها كفر، ولكن يقول العلماء: إنه كفر دون كفر، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: (سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر) فإن الكفر هنا هو كفر أصغر لا يصل إلى الإخراج من الملة، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) المراد هنا: كفران النعمة أو كفر دون كفر، وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم: (اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب والنياحة) يقولون: إنه كفر للنعمة لا أنه الكفر المبيح للدم والمال؛ لأن الطعن في النسب إنما هو عيب الإنسان والطعن في نسبه بأنه ليس ابن فلان أو ليس من آل فلان، وهو ذنب لا يصل إلى الكفر الذي يخرج من الملة، وكذلك النياحة على الميت لا توصل صاحبها إلى أن يخرج من الملة ويستباح دمه وماله. فعرف بذلك أنه كفر دون كفر، هذا محمل هذه الأحاديث.

ما حكم تارك الصلاة؟ بعض العلماء يحمل الأحاديث التي فيه على أنه كفر النعمة، ويوجد فيه حديثان: حديث عن جابر : (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة) وحديث بريدة : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) فهذا فيه إطلاق الكفر على تارك الصلاة. بعض العلماء يقول: إنه الكفر الأصغر، أي: كفر النعمة مثل الأحاديث الأخرى، والقول الثاني: أنه كفر يخرج من الملة، ودليله: قول عبد الله بن شقيق: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة)، فنقل عن الصحابة أنهم يرون أن ترك الصلاة كفر، ولا يرون ذلك في بقية الشرائع. والصحيح أنه إذا تركها تهاوناً بها، وتمادى على هذا الترك واستمر عليه؛ فإنه يعتبر كفراً؛ وذلك لأنه وردت أحاديث تدل على ذلك منها حديث في البخاري : (من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله)، وأحاديث كثيرة تدل على أن من ترك الصلاة فقد برئت منه الذمة، ومعنى ذلك: أنه لا يكون مسلماً. وفيه أحاديث كثيرة مذكورة في الكتب المطولة، وهو يدل على خطر ترك الصلاة، وأنه حتى ولو كان الأعمال الأخرى لا توصل صاحبها إلى الكفر إلا إذا استحلها، لكن ترك الصلاة له أهميته وله منزلته، حيث ذهب الجماهير إلى أنه يكفر، وتوسع ابن القيم رحمه الله في هذه المسألة في كتابه الذي اسمه: كتاب الصلاة، فتكلم على أن تارك الصلاة يقتل، ثم تكلم على الخلاف: هل يقتل حداً أم يقتل كفراً؟ وذكر حجج الفريقين، حجج من يقول هذا وحجج من يقول هذا،ورجح أنه إذا أصر وعاند وتمادى وامتنع أنه يصير جاحداً فيحكم بكفره وردته. هذا نوع من التكفير.
http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=149243

فإن الحكم بغير ما أنزل الله والرضا به ينقسم إلى قسمين كبيرين، هما:

1. كفر اعتقاد أكبر ناقل عن الملة، وله عدة صور.

2. كفر عمل أصغر، وله صورتان لا ثالث لهما.

الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله كفراً أكبر ناقلاً عن الملة [6]

الأولى: أن يضع الحاكم دستوراً علمانياً على غرار دساتير الكفار، نحو الدستور الفرنسي، مستبدلاً الذي هو أدنى بالذي هو خير، ومستعيضاً به عن حكم الله ورسوله، سواء كانت هذه الاستعاضة كلية أوجزئية.

وهذا اعتقاد ضمني من واضعي الدستور، ومنفذيه من الحكام والقضاة، والراضين به من الرعية، على تفضيله على حكم الله ورسوله أو مساواته له.

الثانية: أن يعتقد أن حكم الله ليس بواجب عليه، وإنما هو بالخيار، إن شاء حكم به وإن شاء حكم بغيره.

الثالثة: أن يعتقد أن حكم الله واجب، ولكن القوانين الوضعية أفضل منه، وأصلح لمشاكل العصر.

الرابعة: أن يعتقد أن القوانين الوضعية المستمدة من الكفار ليست أصلح من حكم الله ولكنها مساوية له.

الخامسة: أن يعتقد أنه يجوز له أن يتحاكم للقوانين الوضعية.

السادسة: أن يتحاكم إلى ما وضعه زعماء العشائر والقبائل، من العادات، والتقاليد، والأعراف، وسوالف الجاهلية، نحو "الياسق" الذي وضعه جنكيز خان لقومه.

السابعة: أن يدع التحاكم لشرع الله خوفاً من الكفار وحرصاً على الكرسي.

الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله كفراً أصغر

حالتان فقط، هما:

الأولى: أن يجتهد في الوصول إلى حكم الله ولكنه لا يوفق لذلك.

الثانية: أن تحمله شهوته وهواه في قضية معينة، فيحيد عن حكم الله، مع تيقنه أن ما حاد عنه هو حكم الله.
http://www.islamadvice.com/nasiha/nasiha1.htm

والحال ان الاية الكريمة صريحة

ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون.

وغير ذلك ماذكره بعض التابعين وتابعيهم عن الاخبار التي وردت بانكار البعض سورا او ايات او زيادتها شبهة فقالوا انه كفر دون كفر !

والامثلة بخصوص هذا الموضوع كثيرة !!

واعتقد ان فيما اوردته من امثلة كفيل بلجمك الى يوم الدين بهذا الخصوص لاسيما عند المطلعين على احكام الشيعة الامامية ايدهم الله ونظرتهم في رسائلهم العملية للمخالفين من اهل القبلة الا من اعلن وتجاهر بالبغض والعداء لاهل البيت عليهم السلام فهؤلاء نحكم بكفرهم كفرا مخرجا عن الملة ونرى هدر دمائهم وموالهم ولاكرامة !

**husaini4ever** · 17-06-2009, 11:29 PM

اما الحديث الذي اوردته

فهو ساقط وفق مباني الحديث عند اهل السنة كما عند الشيعة

فان كل قوم انما يقيمون مبانيهم على ماورد من طرقهم ولاشان لهم بطرق غيرهم !!!

انما فضحت نفسك بتدليسك ونسبتك الكتاب للشيعة باعتبار ان الرابط .....

رافضي !!!!

وهابي خبيث يرى وجوب الكذب على الرافضى بفتوى مشايخ السوء الذين يقودونه الى جهنم وساءت مصيرا !