تويت
المشاركة الأصلية بواسطة متفـائل
لا تتكلم عن التربية والأخلاق و أنت تنسب أقبح وأفحش الألفاظ الى آل البيت الكرام عليهم السلام
أيها الخسيس الخبيث
ومشاركاتك ان اقتبسنا نصفها أو كلها فهي تحمل نفس المعنى
-
لا تتكلم عن التربية والأخلاق و أنت تنسب أقبح وأفحش الألفاظ الى آل البيت الكرام عليهم السلام
أيها الخسيس الخبيث
ومشاركاتك ان اقتبسنا نصفها أو كلها فهي تحمل نفس المعنى
-
العلة كانت على لكم في منتدى السكراب !!!المشاركة الأصلية بواسطة متفـائل
فالرواية تقول
في اخر الزمان !!!!
واسيادك الرافضة اختلفتم انتم فيهم
وارجح الاقوال عندكم انهم ظهروا زمن زيد الشهيد رض !
فهل كان زمن زيد اخر الزمان ...؟؟؟؟؟
اذا اسسسسسسسسسس .... ولانفس !
===============================
الرافضة : وقد سموا بهذا الاسم لرفضهم اكثر الصحابة وقيل لرفضهم امامة زيد الا ان الاول هو الارجح لأنهم وجدوا قبل زيد بل ودعوه لمعتقداتهم من رفض امامة الشيخان ورفض حكم بني امية و غيرها
http://arabic.islamicweb.com/shia/shia_sects.htm
متى ظهرت فرقة الرافضة :
==============================
نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي اسمه ( عبد الله بن سبأ ) ادَّعى الإسلام ، وزعم محبة آل البيت ، وغالى في علي - رضي الله عنه - وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية ، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها .
http://www.2s2s.com/vb/archive/index.php/t-3295.html
ومعلوم ان ابن سبا ظهر زمن عثمان
=======================
عموما
قبل اربع سنوات
كانت هذه الفضيحة لنفس الرواية
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...7%E4+%E3%CA%EC
فتب الى الله ولاتعد لمثلها !تعليق
-
ودون مناقشة السند فان الرواية من طرقنا مردودة لعدة اسباب منها
1-المتن / حيث ورد فيه تناقض ظهور الرافضة اخر الزمان الذي يتضح لكل صبي مميز انه مثير للسخرية !
2-ان من طرق فحص وتمحيص الرواية وكما اشار الى ذلك العلامة الكليني في مقدمة الكافي ان لاتكون مروية من طرق المخالفين !
فلو وردت روايتين وكانت واحدة مطابقة لما ورد من طرق غيرنا واخرى مخالفة تقدم المخالفة على المطابقة!
========
عموما
تهافت المتن يكفي لرد الرواية على صاحبها عله يرعوي ويستحي لانها مصححة من كتب قومه السفهاء!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
ومازلت أكرر
نعم الأخلاق والتربية
وكان الله في عون أحبابي الصغار من أبنائكي حفظهم الله
وأكرر انقلي رقم المشاركة التي طعنت فيها كما زعمتي على :
ساداتي العترة الطاهرة آل بيت النبوة
آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر
بالإجماع كما قرره المفيد وغيره
ليطلع القراء على البتر والقص وتحريف الكلام
وبالنسبة لآل البيت العترة الطاه
رة والثقل الأصغر فالحمد لله لن تجدي في روايات أهل السنة الموحدين في وصف أحفاد مولاتي الزهراء :
يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ .
( الكافي 1/240)
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html
قال المجلسي في مراة العقول : حسن3/57
ولم أقل عن العترة الطاهرة العباس عليه السلام :
( وملخص الكلام: أن العباس لم يثبت له مدح , ورواية الكافي الواردة في ذمه صحيحة السند ،
ويكفي هذا منقصة له . أهـ )
معجم رجال الحديث ج 10 / ص 254
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2368.html
أتمنى الحوار بعلم وحلم فلسنا في ساحة معركة أو في السوق .
أخيرا هل يمكن أن أجد علة لهذه الرواية المسلسلة بالعترة الطاهرة ؟
؟
؟
والكلمة الطيبة صدقة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة husaini4everالمشاركة الأصلية بواسطة husaini4everفالرواية تقول
في اخر الزمان !!!!
واسيادك الرافضة اختلفتم انتم فيهم
وارجح الاقوال عندكم انهم ظهروا زمن زيد الشهيد رض !
فهل كان زمن زيد اخر الزمان ...؟؟؟؟؟
اذا اسسسسسسسسسس .... ولانفس !
===============================
الرافضة : وقد سموا بهذا الاسم لرفضهم اكثر الصحابة وقيل لرفضهم امامة زيد الا ان الاول هو الارجح لأنهم وجدوا قبل زيد بل ودعوه لمعتقداتهم من رفض امامة الشيخان ورفض حكم بني امية و غيرها
http://arabic.islamicweb.com/shia/shia_sects.htm
متى ظهرت فرقة الرافضة :
==============================
نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي اسمه ( عبد الله بن سبأ ) ادَّعى الإسلام ، وزعم محبة آل البيت ، وغالى في علي - رضي الله عنه - وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية ، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها .
http://www.2s2s.com/vb/archive/index.php/t-3295.html
ومعلوم ان ابن سبا ظهر زمن عثمان
=======================
عموما
قبل اربع سنوات
كانت هذه الفضيحة لنفس الرواية
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=37883&page=2&highlight=%C7%E1%D1% C7%DD%D6%C9+%C7%CE%D1+%C7%E1%D2%E3%C7%E4+%E3%CA%EC
فتب الى الله ولاتعد لمثلها !
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
علة ولا أروع منها وفهم للغة العربية لا أروع منه
أضحك الله سنك زميلي الرافضي
وأخيرا جاء من يحاور تاركا الطعن في العترة الطاهرة أحفاد مولاتي الزهراء رواة هذه الرواية
ولم يسلك ما سلكه صندوق ******** بوصف أحفاد مولاتي الزهراء العترة الطاهرة بإجماع المسلمين كما حكاه المجلسي والمفيد بقوله :
( لا عترة ولا طاهرة )
لكن لم يخبرنا الزميل عن
الخوارج الذين ظهروا آخر الزمان
وقاتلهم الكرار رضي الله عنه , هل كان الحديث على زعمه باطلاً ومردوداَ ؟
لذكر آخر الزمان بحسب فهمه والذي يعرفه صغار طلبة العلم بل عوام العرب وأهل البادية في الجزيرة العربية .
وكيف فهم الكرار رضي الله عنه عند استدلاله على قتال الحرورية بحديث :
( سيخرج قوم في آخر الزمان حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يقرؤون القرآن لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينمأ لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم أجرا " لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )
تعلم يا زميلي فهم اللغة العربية بقواعدها السليمة لترد على الأحاديث وترد رواية:
العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر
بالإجماع كما قرره المفيد والمجلسي .
وبالنسبة لتحديد الرافضة الوارد ذكرهم في الرواية المسلسلة بالعترة الطاهرة فراجع مشاركة رقم :
( 7 )
فستجد من كلام العترة الطاهرة وتحديد الرافضة المقصودين في هذه الرواية ما يثلج صدرك
http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?t=111551
ومازالت الرواية المسلسلة بالعترة الطاهرة إلى الآن بدون علة علمية موثقة
سوى كلام إنشائي فلسفي لا يسمن ولا يغني من جوع
والكلمة الطيبة صدقةالتعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 27-01-2009, 10:59 PM.تعليق
-
****************المشاركة الأصلية بواسطة متفـائل
ونبقى لنرى ما يتطور عنك أو عن الادارة ؟!
حتى لو كانت النهاية تجميد عضويتي لن أتركك تشتم وتسب آل البيت عليهم السلام
مداخلة إشرافية :
_ حبذا لو يتم التبليغ عن المخالفات (عن طريق ايقونة التقرير) في وقتها وليس رد الإساءة بمثلها حتى لا تتفاقم الامور فيتساوى المعتدي مع المعتدى عليه فيضيع حقه.
_ يرجى الإطلاع على الموضوع التالي لمعرفة المقررات الجديدة لإدارة الحوار في منتديات يا حسين :
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=111956
م٨التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 27-01-2009, 11:24 PM.تعليق
-
الضال يحيى بن الحسين وكيف يفتري على ائمة الهدى
- الأحكام - الامام يحيى بن الحسين ج 1 ص 42 :
فمن كان كذلك من ذرية السبطين الحسن والحسين ، فهو الامام المفترضة طاعته ، الواجبة على الامة نصرته ، ومن قصر عن ذلك ولم ينصب نفسه لله ، ويشهر سيفه له ، ويباين الظالمين ويباينوه ، ويبين أمره ، ويرفع رايته ، ليكمل الحجة لربه على جميع بريته ، بما يظهر لهم من حسن سيرته ، وظاهر ما يبدو لهم من سريرته ، فتجب طاعته على الامة والمهاجرة إليه والمصابرة معه ولديه ، فمن فعل ذلك من الامة معه من بعد أن قد أبان لهم صاحبهم نفسه ، وقصد ربه وشهر سيفه ، وكشف بالمباينة للظالمين رأسه ، فقد أدى إلى الله فرضه ، ومن قصر في ذلك كانت الحجة عليه لله قائمة ساطعة منيرة بينه قاطعة ( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيي عن بينة أن الله لسميع عليم ) مثل من قام من ذريتهما من الائمة الطاهرين الصابرين لله المحتسبين
مثل زيد بن علي رضي الله عنه إمام المتقين ، والقائم بحجة رب العالمين . ومثل يحيى ابنه المحتذي بفعله ، ومثل محمد بن عبد الله ، وابراهيم أخيه المجتهدين لله ، المصممين في أمر الله ، الذين لم تأخذهما في الله لومة لائم ، الذين مضيا قدما قدما ، صابرين محتسبين ، وقد مثل بابائهما وعمومتها أقبح المثل ، وقتلوا أفحش القتل ، فما ردعهما ذلك عن إقامة أمر خالقهما والاجتهاد في رضا ربهما فصلوات الله على أرواح تلك المشايخ وبركاته ، فلقد صبروا الله واحتسبوا وما وهنوا ولاجزعوا بل كانوا كما قال الله وذكر عمن مضى من آبائهم حين يقول : ( فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ) .
ومثل الحسين بن علي الفخي ، الشهيد المحرم المجرد لله سبحانه ، المصمم الباذل نفسه لله في عصابة قليلة من المؤمنين ، يأمرون بالمعروف ، وينهون عن المنكر ، ويضربون ويضربون ، حتى لقوا الله على ذلك وقد رضي عنهم ، وقبل فعلهم منهم ، فرحمة الله وبركاته عليهم .
ويحيي بن عبد الله ابن الحسن القائم لله ، المحتسب الصابر لله على الشدة والغضب ، ومحمد بن ابراهيم بن اسمعيل القائم بحجة الله الجليل الداعي إلى الحق ، والناهي عن الفسق ، المتفرد لله ، الصابر له في كل أمره ، الحاكم في كل الامور بحقه . ومثل القاسم بن ابراهيم الفاضل العالم الكريم ، المجرد لسيفه ، المصمم الباذل لنفسه ، المباين للظالمين ، الداعي إلى الحق المبين صلوات الله عليهم أجمعين ورحمته وبركاته ،
فمن كان كذلك من ذرية الحسن والحسين ، فهو إمام لجميع المسلمين لا يسعهم عصيانه ، ولا يحل لهم خذلانه ، بل يجب عليهم طاعته وموالاته ، ويعذب الله من خذله ، ويثيب من نصره ، ويتولى من تولاه ، ويعادي من عاداه .
فأما من عبث بنفسه وتمنى ، وإقام في أهله وولده وتلهى ، وساير الظالمين وداجاهم ، وقضوا حوائجه ، وقضى حوائجهم ، وعاشروهم ، وعاشرهم ، وأمنوه وأمنهم ، وكفوا عنه وكف عنهم ، وغمد سيفه وطوى رايته ، وستر منهم نفسه ، وموه على الجهال ، وأهل الغفلة من الظلال ، وادعى الامامة ، ووهمهم أنه يريد القيام ، وهو عند الله من القاعدين النيام ، ذوي الفترة والوناء ، طلاب الراحة والرخاء ، وهو يظهر للرعية ويعرض لهم ، ويدخل قلوبهم أنه قائم غير قائد ، وأنه مباين للظالمين مجاهد ، يوهمهم ذلك ويعرض لهم أنه كذلك ، ليحتلب من درهم حلبا وخيما دويا ، ويأكل بذلك من أموالهم حراما دنيا ، قد لبس عليهم أمورهم بتمويهه عليهم ، وقعدلهم بطريق رشدهم ، يصدهم بتمويهه عن ربهم ، ويمنعهم بتلبيسه عليهم من أداء فرضهم ، والقيام بما يجب لخالقهم فهو دائب في التحيل لاكل إموالهم بما يلبس عليهم من إحوالهم ، وتمويهه لجاهلهم أنه قائم غير قائد ، وأنه أحد يوميه ناهض على الظالمين مجاهد ، والله يعلم من سرائره وباطن أمره غير ما يوهم الجاهلين ، ويكتبه بذلك عنده أنه من الصادين عن سبيله ، الذين يبغونها عوجا ، فهو يهلك نفسه عند ربه بفعله وفعل غيره ، ويفرق عن الحق والمحقين الانام ، ويجمع بذلك عليه الآثام ، ويمكن بذلك دعوة الظالمين ، ويقيم عمد ملك الفاسقين ويوهن دعوة الحق والمحقين بما يموه به على الجاهلين للترؤس عليهم ، ولاكل أوساخ أيديهم ، يأكل سحتا تافها حراما ، ويجترم العظائم بالصد عن الله العظيم إجتراما ، يفرق كلمة المؤمنين ويشتت رأي المسلمين ، ولا يألوا الحق خبالا ، يتأول في ذلك التأويلات ويتقحم على الله فيه بالقحمات ضميره إذا رجع إلى نفسه ، وناقشها في كل فعله ، وأوقفها على على خفي سره ، مخالف لظاهره وفعاله في باطنه فغير ما يبديه الناس في ظاهره ، يخادع الله والذين آمنوا وما يخادع إلا نفسه ، كما قال الله تعالى ، ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم ) كأن لم يسمع الله عزوجل يقول : ( وأسروا قولكم أو جهروا به إنه عليم بذات الصدور )
فهو يمكر بالله وبالمؤمنين ، والله يمكر به وهو خير الماكرين . فهو في بلية من نفسه ، من تحيله لديناره ودرهمه ، والاستدامة لما هو فيه من تافه نعمته ، يلبس الحرير والديباج والقز ، ويلتحف ويفترش السمور والفتك والخز ، لا يرتمض في أمور الله ، ولا يصلح شأن عباد الله ، فأين من كان كذلك ، فقط من الامامة . كلا لعمره أنه عنها لبعيد مجنب ، ومنها غير دان ولا مقرب ، وان لعب بنفسه ، وخدع من كان من شكله بزخرف قوله وكذبه واجترائه على الله : ( ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ) فلعمري إن من كان كذلك فقط لبعيد عما يدعي وينتحل مما لم يجعله الله له أهلا ، ولم يشرع له إليه سبيلا ، فكيف لو ذكرنا بعض ما يذكر عن بعض من يدعي ذلك ، من الغلو والمهالك ، مما ينقله عنهم أشياعهم ، ويذكره من قولهم في أنفسهم اتباعهم ، مما نرجوا أن يكونوا عليهم فيه كاذبين وبغير الحق فيهم قائلين من ادعاء صفات الجبار ، والمشاركة له في علم خفيات الاسرار ، والاطلاع على ما أجنت بطون البحار ، والقدرة على صرف ما يشاء صرفه وأثبات ما يشاء اثباته ، ومن إباحه الفروج ، وإظهار الفواحش والهروج وتناول الشهوات ، وإرتكاب اللذات ، من معاصي الرحمن وما تنهى عنه آيات القرآن ، وترك الصلوات وغلول الزكوات ، ورفض صيام شهر رمضان ، وتعطيل كلما نطق به الفرقان ، وترك الاغتسال من الجنابات ، وارتكاب جميع الفاحشات ، وغير ذلك مما يجل ذكره ، ويعظم أمره من الغلو والمنكر .
وذلك أنهم في أصل قولهم يقولون أعرف إمامك ، واعمل ما شئت غير معاقب ولا مأثوم وذلك من قولهم عند جميع الامة فمعلوم مع يأتون به ويقولون به من الكفران والافتراء على الله والجحدان للرحمن ، وجعلهم لخالقهم بزعمهم جسما ينتقل في صورة الانسان ، ويؤاكلهم ويشاربهم ويداخلهم ويخارجهم ، ويبايعهم ، ويشاريهم ، ويجعلونه ، مرة موسى ، وثانية عيسى ، وثالثه عليا ، ينتقل في صورة الآدميين ، وكذلك رووا عن الشياطين أنها تتصور في صور المربوبين ، فتبارك الله عن ذلك رب العالمين ، وتقدس عما يقول فيه الجاهلون ، وينسب إليه الضالون . فيا لمن قال بذلك الويل الطويل ، والعويل والعذاب الجليل ، لقد أتى شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا . فإذا علم المسترشد ذلك وعرف كل من ذكرنا بصفاتهم ، ووقف على أولي الامر منهم بدلالتهم ، ودان الله سبحانه بولايتهم ، وجب عليه من بعد ذلك أن يعتقد معرفة فضل الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن يعلم أن ذلك أكبر فروض الله المفترضة عليه ، فيظهر جهاد الظالمين ، وينوي مباينة الفاسقين ، بيده ولسانه وقلبه وبما يقدر عليه من طاقته ، ثم يجب عليه من بعد . أن يتطهر للصلوات بطهورهن ويصليهن ويقيمهن بحدودهن ، ويحافظ عليهن في الاوقات اللواتي جعلها الله لهن أوقاتا من الساعات ، وأن يؤدي ما أمر الله به من الزكوات على ما شرعه الرسول عليه السلام ، وجعله فرضا مثبتا على ذوي المقدرات من الانام وأن يصوم شهر رمضان الذي افترض صومه الرحمن وأن يحج إلى البيت المعمور وأن يؤدي جميع ما افترض عليه الله في حجه من الامور ، وأن يفعل كلما أمره الله ورسوله بفعله ، وأن يترك كلما أمره الله ورسوله بتركه ، ويقول الحق ولو على نفسه ، ويقيم الشهادة ويأتي بها على وجهها ، ويؤدي الامانة ، ويعتزل الخيانة ، ويبر والديه ، ويصل رحمه ، فإذا فعل ذلك وكان حقا كذلك ، فهو المؤمن حقا حقا ، المتعبد لله بما أمره به سبحانه من ذلك صدقا ، فإذا قد صح له اسم الايمان ، ووجب له على الله الثواب والاحسان ، وكان من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
ثم يجب عليه من بعد ذلك النظر فيما يحتاج إليه من أمره من حلاله وحرامه وجميع أسبابه ، فإن الله جل جلاله عن أن يحويه قول أو يناله لا يرضى لعباده المؤمنين وأوليائه الصالحين الجهل والنقصان ، بل يشاء منهم التزيد في كل خير وإحسان ، فيجب عليه أن يطلب من ذلك ما ينبغي له طلبه ، من علم أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله فيتبع من ذلك أحسنه ، وأقربه إلى الكتاب ، فإن الله سبحانه يقول ( فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الالباب ) . وسنضع ان شاء الله بتوفيق الله من ذلك ما ينتفع به في الدين والدنيا ، ونقول فيه بما يثبت وينير في قلب من كان ذا حجا ، والقوة بالله وله وإياه نستعين في كل أمرنا ، وعليه نعتمد في كل شأننا ، وحسبنا الله وكفى ، ونعم الوكيل ، عليه توكلنا ، وهو رب العرش العظيم .
- الأحكام - الامام يحيى بن الحسين ج 1 ص 455 :
وفيهم ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال : لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله فإنهم مشركون ) .
------
أتحاججنا بحديث هذا ياناصبي؟تعليق
-
فأما من عبث بنفسه وتمنى ، وإقام في أهله وولده وتلهى ، وساير الظالمين وداجاهم ، وقضوا حوائجه ، وقضى حوائجهم ، وعاشروهم ، وعاشرهم ، وأمنوه وأمنهم ، وكفوا عنه وكف عنهم ، وغمد سيفه وطوى رايته ، وستر منهم نفسه ، وموه على الجهال ، وأهل الغفلة من الظلال ، وادعى الامامة ، ووهمهم أنه يريد القيام ، وهو عند الله من القاعدين النيام ، ذوي الفترة والوناء ، طلاب الراحة والرخاء ، وهو يظهر للرعية ويعرض لهم ، ويدخل قلوبهم أنه قائم غير قائد ، وأنه مباين للظالمين مجاهد ، يوهمهم ذلك ويعرض لهم أنه كذلك ، ليحتلب من درهم حلبا وخيما دويا ، ويأكل بذلك من أموالهم حراما دنيا ، قد لبس عليهم أمورهم بتمويهه عليهم ، وقعدلهم بطريق رشدهم ، يصدهم بتمويهه عن ربهم ، ويمنعهم بتلبيسه عليهم من أداء فرضهم ، والقيام بما يجب لخالقهم فهو دائب في التحيل لاكل إموالهم بما يلبس عليهم من إحوالهم ، وتمويهه لجاهلهم أنه قائم غير قائد ، وأنه أحد يوميه ناهض على الظالمين مجاهد ، والله يعلم من سرائره وباطن أمره غير ما يوهم الجاهلين ، ويكتبه بذلك عنده أنه من الصادين عن سبيله ، الذين يبغونها عوجا ، فهو يهلك نفسه عند ربه بفعله وفعل غيره ، ويفرق عن الحق والمحقين الانام ، ويجمع بذلك عليه الآثام ، ويمكن بذلك دعوة الظالمين ، ويقيم عمد ملك الفاسقين ويوهن دعوة الحق والمحقين بما يموه به على الجاهلين للترؤس عليهم ، ولاكل أوساخ أيديهم ، يأكل سحتا تافها حراما ، ويجترم العظائم بالصد عن الله العظيم إجتراما ، يفرق كلمة المؤمنين ويشتت رأي المسلمين ، ولا يألوا الحق خبالا ، يتأول في ذلك التأويلات ويتقحم على الله فيه بالقحمات ضميره إذا رجع إلى نفسه ، وناقشها في كل فعله ، وأوقفها على على خفي سره ، مخالف لظاهره وفعاله في باطنه فغير ما يبديه الناس في ظاهره ، يخادع الله والذين آمنوا وما يخادع إلا نفسه ، كما قال الله تعالى ، ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم ) كأن لم يسمع الله عزوجل يقول : ( وأسروا قولكم أو جهروا به إنه عليم بذات الصدور )
فهو يمكر بالله وبالمؤمنين ، والله يمكر به وهو خير الماكرين . فهو في بلية من نفسه ، من تحيله لديناره ودرهمه ، والاستدامة لما هو فيه من تافه نعمته ، يلبس الحرير والديباج والقز ، ويلتحف ويفترش السمور والفتك والخز ، لا يرتمض في أمور الله ، ولا يصلح شأن عباد الله ، فأين من كان كذلك ، فقط من الامامة . كلا لعمره أنه عنها لبعيد مجنب ، ومنها غير دان ولا مقرب ، وان لعب بنفسه ، وخدع من كان من شكله بزخرف قوله وكذبه واجترائه على الله : ( ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ) فلعمري إن من كان كذلك فقط لبعيد عما يدعي وينتحل مما لم يجعله الله له أهلا ، ولم يشرع له إليه سبيلا ، فكيف لو ذكرنا بعض ما يذكر عن بعض من يدعي ذلك ، من الغلو والمهالك ، مما ينقله عنهم أشياعهم ، ويذكره من قولهم في أنفسهم اتباعهم ، مما نرجوا أن يكونوا عليهم فيه كاذبين وبغير الحق فيهم قائلين من ادعاء صفات الجبار ، والمشاركة له في علم خفيات الاسرار ، والاطلاع على ما أجنت بطون البحار ، والقدرة على صرف ما يشاء صرفه وأثبات ما يشاء اثباته ، ومن إباحه الفروج ، وإظهار الفواحش والهروج وتناول الشهوات ، وإرتكاب اللذات ، من معاصي الرحمن وما تنهى عنه آيات القرآن ، وترك الصلوات وغلول الزكوات ، ورفض صيام شهر رمضان ، وتعطيل كلما نطق به الفرقان ، وترك الاغتسال من الجنابات ، وارتكاب جميع الفاحشات ، وغير ذلك مما يجل ذكره ، ويعظم أمره من الغلو والمنكر .
وذلك أنهم في أصل قولهم يقولون أعرف إمامك ، واعمل ما شئت غير معاقب ولا مأثوم وذلك من قولهم عند جميع الامة فمعلوم مع يأتون به ويقولون به من الكفران والافتراء على الله والجحدان للرحمن ، وجعلهم لخالقهم بزعمهم جسما ينتقل في صورة الانسان ، ويؤاكلهم ويشاربهم ويداخلهم ويخارجهم ، ويبايعهم ، ويشاريهم ، ويجعلونه ، مرة موسى ، وثانية عيسى ، وثالثه عليا ، ينتقل في صورة الآدميين ، وكذلك رووا عن الشياطين أنها تتصور في صور المربوبين ، فتبارك الله عن ذلك رب العالمين ، وتقدس عما يقول فيه الجاهلون ، وينسب إليه الضالون . فيا لمن قال بذلك الويل الطويل ، والعويل والعذاب الجليل ، لقد أتى شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هداتعليق
-
سبحان الله
يا متفائل بالله عليك ما هذا التفكير
ماهذا المنطق الذي تتكلم به
قلنا لك أن الروايه لا تمت لنا بصله وأنما هي من مذهب الزيديه
يعني لو جات عن طريق كتبنا لكان لك الحق في الكلام والنقاش
لكن الحوار عقيم جداً ولن تظهر منه بنتيجه
لذلك اتمنى منك لحفظ ماء وجهك أن تخرج من الموضوع بلا رجعه
تعليق
-
منذ أيام تم التبليغ أكثر من مرة عن طريقهاالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
وأنا بلغت 4 مرات
لكن استحالة نرى الرد على هؤلاء الحثالة
فقد وصل بهذا الحقير أن يسب ويشتم العترة الطاهرة بشكل مباشر متعمدا في كل مشاركاتهتعليق
-
مداخلة إشرافية :
_ حبذا لو يتم التبليغ عن المخالفات (عن طريق ايقونة التقرير) في وقتها وليس رد الإساءة بمثلها حتى لا تتفاقم الامور فيتساوى المعتدي مع المعتدى عليه فيضيع حقه.
_ يرجى الإطلاع على الموضوع التالي لمعرفة المقررات الجديدة لإدارة الحوار في منتديات يا حسين :
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=111956
م٨
ياخوية هذه الايقونة لو تنگعوها وتشربون ميها هواية احسنلكم
فقط اني والاخت زهر الشوق ارسلنا 6 تبليغات ثم تأتي في الصفحة الرابعة لتقول يتساوى المعتدي والمعتدى عليه
اي غير من نرسل تبليغات تتخذون اجراء لو انتوا تتقصدون ماتتخذون اجراء حتى الشيعي يخرج عن طوره فيرد بنفسه فتظهروا عندئذ وتقولوا : ياخسارة لقد خسر الشيعي حقه وعليه يُسامح النجس الناصبي.
انتم تتفنون ياادارة في استفزاز الشيعة من الاعضاء وحماية النواصب
النواصب جداً فرحين الان اننا نواجه الادارة عسى ولعل ان تصعد حمية احد الاداريين ويجمدنا ثأراً لشخصه
الخلل بيكم ياادارة مو بينا
6 بليغات على اقل تقدير ارسلنا لكم وأنتم لم تحركوا ساكنين،
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسِبوا الاخرين.
اما موضوع الاستاذ قنبر
فلقد قرأناه
ومضت الساعات
وننتظر الاكشن .
تعليق
-
طبعا يتساوى من يسب ويشتم العترة في المنتدى مع من يرفض عليهم ذلك باسم المساواة والديموقراطية التي تنتهجها الادارة
و لأجلها يتجاهلون كل الاساءت التي نتعرض لها وحتى تلك التي في حق أهل البيت عليهم السلام
مع أن هذا الزنديق تم الرد على موضوعه ولكنه لا زال يواصل حقارتهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
أتمنى ذلك
لأنه لا فائدة من تمسكنا بقوانين المنتدى اذا كانت الادارة تتغافل عنها !تعليق
-
العضو متفائل بجهنم
كل منا يقوى على القول ان هذا رد انشائي او ان يقول
لاجديد !!
واعلم ان من صفات الوهابي النتنة الاعتماد على ان تكون اخر مشاركة له هو ليثبت ان الجميع فروا منه كما فر عمر وابو بكر وعثمان في خيبر واحد !!!
والعبرة بمن يعتبر ويقرأ ويتدبر
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقمداخلة اشرافية :المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
_ إذا ما ركزتم بتاريخ آخر مشاركة للعضو المذكور في هذا الموضوع فهي تعود إلى الساعة ٤٤ : ٣ ظهراً أما موضوع المشرف العام الأخ قنبر فقد كتب في الساعة ٥٨ :٣ ظهراً . أي إن آخر مشاركة له كانت قبل أن توضع القرارات الجديدة .
_ التبليغات التي ارسلت كانت قبل استلامي للمحرر أي لا فكرة لدي عنها أبداً . وقد تم تحرير بعض الكلمات المسيئة في هذا الموضوع دون إتخاذ إجراء عملاً بما قاله المشرف العام قنبر بأنه لن يتم اتخاذ اي اجراء بحق المخالفات التي وقعت قبل هذا التاريخ 27-1-2009
_ أخيراً إذا كرر العضو هذا الاسلوب وان كان لا اشكال على ظاهره فسيتم إتخاذ الإجراء اللازم إن شاء الله .
المحرر العقائدي
م٨تعليق
تعليق