تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
من العتره الطاهرة
-
بكره يقولك أبو لهب وأبو طالب
من العتره الطاهرة -
سننتظر جوابه او هروبه:
فكل من يعصي امر الله فهو كافر ،فهل تعترض على ذلك ؟تعليق
-
بكره يقولك أبو لهب وأبو طالب
من العتره الطاهرة
اليس ابا طالب مسلما !!!!!!!!!!!!!
لا تحيرونىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محبب وكريم
هل قلنا نحن كافر؟؟؟!!!!!تعليق
-
بسم الله وبعد،
الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن.
الزميل متفائل
بما انك صاحب الموضوع فهلا تتكرم وتجيبني على هذه التساؤلات:
1- ما هو موقف الإمام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الصادق (عليهم السلام) من محمد النفس الزكية ؟
2- من الذي قتل محمد النفس الزكية ؟
3- هل جعفر المنصور ايضا يدخل في العترة الطاهرة والثقل الاصغر ؟
تحياتي واتمنى عدم اغفال مشاركتي المتواضعة لاستزيد من علمك
والسلامتعليق
-
مداخلة إشرافية :
تم دمج 3 مواضيع للعضو متفائل لكونها جميعا تصب في قضية العترة الطاهرة . وأي موضوع يخص هذا القضية سيدمج مع هذا الموضوع .
كما نحذر العضو متفائل للمرة الأخيرة من المخالفة مجددا ( بسبب وجود تنبيهين في رصيدك ) وإستخدام أسلوب إستفزازي وأسلوب مبطن للطعن بأهل البيت عليهم السلام من خلال وضع صفات سيئة للأهل البيت عليهم السلام من ثم إستدراك ذلك ب ( حاشا أن أقول ذلك ) فكما قلنا مسبقا أنّ هذا الاسلوب وان كان لا اشكال على ظاهره إلا أنه لا يليق بك التحدث هكذا .
أي مشاركة خارجة عن الموضوع ستحذف فورا وأي تكرار لمشاركات سابقة سيتم حذفه فورا . ونرجو التبليغ عن المشاركات المخالفة بعد ردنا هذا ليتم التعامل معها بالطريقة المناسبة وعدم رد الإساءة بمثلها حتى لا يتساوى المعتدي والمعتدى عليه .
المحرر العقائدي
م8التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 19-02-2009, 07:31 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة م8
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
حاشا لله أن ألمز أو أغمز ساداتي ال بيت النبوة العترة الطاهرة من قريب أو بعيد
ولا أحفظ وصية سيدي رسول الله فيهم .
وشلت يميني إن قصدت هذا أو دار في خلدي في يوم من الأيام .
حاضر وعلى أمرك استاذي
المحرر العقائدي 8
فنحن ضيوف على منتداكم .
ثلاثة مواضيع في واحد
الرواية المسلسلة بالعترة الطاهرة وفيها اتهام الرافضة بالشرك
و
العترة الطاهرة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الذي بايعه بالامامة جميع ال البيت في زمانه
و
العترة الطاهرة ال بيت النبوة من الصحب الكرام الذين وصفتهم الروايات الرافضية بأوصاف لا تليق
لكن أتمنى أن يشير كل واحد من المشاركين في الموضوع على الموضوع الذي يريد أن يداخل فيه ليتم الجواب عنه وبكل علم وحلم كما هي العادة .
وأتمنى أن لايكون منهج الادارة قد تغير في فترة غيابي القصيرة بسبب الاختبارات
وللحديث صلة بحول الله وقوته
تعليق
-
الزميل متفائل
بما انك صاحب الموضوع فهلا تتكرم وتجيبني على هذه التساؤلات:
1- ما هو موقف الإمام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الصادق (عليهم السلام) من محمد النفس الزكية ؟
2- من الذي قتل محمد النفس الزكية ؟
3- هل ابو جعفر المنصور ايضا يدخل في العترة الطاهرة والثقل الاصغر ؟
تحياتي واتمنى عدم اغفال مشاركتي المتواضعة لاستزيد من علمكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
عذرا مولاي الكرار
عذرا مولاتي الزهراء
عذرا آل بيت النبوة العترة الطاهرة أحفاد مولاتي الزهراء
تكرار للكلام بلا نقل علمي موثق وكأن الكلام عن آحاد الناس وليس عن أحفاد مولاتي الزهراء .
لكن لا بأس فهذا ليس بجديد على صندوق
وللفائدة للقراء الكرام هذا الذي يقول عنه صندوق
ضال مفتر كذاب أشر ....
قال عنه المفيد والمجلسي والمازندراني إنه من آل بيت النبوة العترة الطاهرة .
وقال عنه أحد شيوخ الرافضة حاكيا فضله والكرامات التي حدثت له عند الحجرة النبوية :
هو أبو الحسين، الهادي الجليل الفارس
الدين الورع
امام الزيدية، وكان مصنفا " شاعرا " ظهر باليمن، مات سنة ثماني وتسعين ومائتين،
وكان يتولى الجهاد بنفسه ويلبس جبة صوف وكان قشفا " رحمه الله .
المجدي في أنساب الطالبين ص 78
http://www.yasoob.com/books/htm1/m023/27/no2788.html
وقال أيضا :
وهو أبو الحسين الهادي الجليل: المعروف عند الزيدية بالهادي الى الحق ولد سنة 245 وخرج سنة 280 ومات بصعدة (اليمن) سنة 298. يقال في شأنه: بعد قتاله للقرامطة بصنعاء
رجع الى المدينة وأراد أن يدخل الحجرة الشريفة لزيارة جده صلوات الله عليه وعلى آله، فامتنع الخادم من فتح الباب حتى يأذن الرئيس، ففي الحال انفتح له الباب واندهش الحاضرون
وكان جل تأليفاته يمليها على كاتبه وهو على ظهر جواده يجاهد الملحدين وينابذ الطاغين ". ص 21 " فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن ". وقد يوجد مما ضرب من الدنانير في المتاحف. وتوجد عدد منها في المتحف العتيقات باسطمبول منقوش على أحد جانبيه " لا اله الا الله وحده لا شريك له - محمد رسول الله - بسم الله: ضرب هذا الدينار بصعدة سنة ثمان وتسعين ومائتين وعلى جانب الاخر: الهادي الى الحق أمير المؤمنين ابن رسول الله - جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا " - وننزل من القرآن ما هو شفاء ".
المجدي في أنساب الطالبين ص 357 , 258
http://www.yasoob.com/books/htm1/m023/27/no2788.html
ويكفيه شرفا وفخرا أنه :
يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام .
لكن الغريب أن تكون روايات الضعفاء والكذابين والمجاهيل أحاديثهم صحيحة يعمل بها الرافضة وأحاديث أحفاد مولاتي الزهراء أبناء الحسن المرتضى لا ترتقي لذلك .
وعلى سبيل المثال لا الحصر هذه أقوال علماء الرافضة في هؤلاء الرواة الكذابين والكفار :
" إن كثيرا من مصنفي أصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة ، ومع هذا إن كتبهم معتمدة"
"الفهرست للطوسي : ص24-25".
( يوثقون من يعتقدون فسقه ، وكفره ، وفساد مذهبه )
وسائل الشيعة ج30 ص 260 .
" ومثله يأتي في رواية الثقات ؛ الأجلاء ـ كأصحاب الإجماع ، ونحوهم ـ عن الضعفاء ، والكذابين ، والمجاهيل ، حيث يعلمون حالهم ، ويروون عنهم ، ويعملون بحديثهم ، ويشهدون بصحته "
"وسائل الشيعة ج30ص 206 ".
" ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل "
وسائل الشيعة ج 30 , ص 244
هل يا ترى لا يرتقي أحفاد مولاتي الزهراء أبناء مولاي الحسن المرتضى لتصل أحاديثهم إلى مصاف هؤلاء الضعفاء الكذابين المجاهيل الكفرة .
أو على أقل تقدير نريد نقلا علميا موثقا من شيوخ الرافضة في تضعيف واحد من هؤلاء رواة الرواية المسلسلة بالعترة الطاهرة آل بيت النبوة .
بدلا من الكلام الإنشائي الفلسفي الذي لا يوازي الحبر الذي كتب به .
ومازال الطلب موصولا لعلماء الرافضة ليدلونا على علة هذه الرواية المسلسلة بالعترة الطاهرة :
قال يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام :
حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:
(يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال: لهم
الرافضة
فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله
فإنهم مشركون).
تعليق
-
الاخ متفائل
يقول:
تقصد ان الروايات قد بينت لكَ ان المهدي قتل !!!!!!!!!!!وكان يقال له:
صريح قريش
لأنه لم يقم عنه أم ولد في جميع آبائه وأمهاته وجداته.
وكان أهل بيته يسمونه
المهدي
خذ هذا وقل رأيك بصراحة:
السلام عليكم
ـــــــــــــــــــــ
للشيخ محمد ناصر الدين الألباني
************************
مسألة المهدي فليعلم أن في خروجه أحاديث كثيرة صحيحة ، قسم كبير منها له أسانيد صحيحة ، وأنا مورد هنا أمثلة منها ثم معقب ذلك بدفع شبهة الذين طعنوا فيها فأقول :
الحديث الأول : حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم ، حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي ، يواطيء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً ".
رواه أبو داود (2/207) ، والترمذي ، وأحمد ، والطبراني في الكبير والصغير ، وأبو نعيم في " الحلية " ، والخطيب في " تاريخ بغداد " من طرق عن زر بن حبيش عن ابن مسعود . وقال الترمذي : " حسن صحيح " والذهبي : " صحيح " وهو كما قالا .
وله طريق آخر عند ابن ماجة (2/517) عن علقمة عن ابن مسعود به نحوه، وسنده حسن.
الحديث الثاني : عن علي بن أبي طالب -رضى الله عنه- مرفوعاً نحوه وله عنه طريقان :
أخرج الأول أبو داود وأحمد ، وإسناده صحيح ، وأخرج الآخر ابن ماجة وأحمد ، وإسناده حسن .
الثالث : عن أبي سعيد الخدري ، وله طريقان أيضاً . الأول: أخرجه الترمذي، ، و ابن ماجه ، و الحاكم ، وأحمد ، و حسنه الترمذي ، وقال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا.
وأخرج الطريق الثاني أبو داود ، والحاكم وصححه ، وسنده حسن.
الرابع : عن أم سلمة ، وقد ذكرت لفظه وتخريجه عند الكلام على الحديث الثمانين من المقال العاشر من " الأحاديث الضعيفة " .
وبقية الطرق قد ذكرها العلماء في كتب خاصة فليراجعها من أراد زيادة الاطلاع (1) وقد قال صديق حسن خان في " الإذاعة " :
" الأحاديث الواردة في المهدي على اختلاف رواياته كثيرة جداً تبلغ حد التواتر وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد ، وقد اضجع القول فيها ابن خلدون في كتابه " العبر وديوان المبتدأ والخبر " حيث قال : يحتجون في الباب بأحاديث خرجها الأئمة ، وتكلم فيها المنكرون لذلك ، وعارضوها ببعض الأخبار ، وللمنكرين فيها من المطاعن ، فإذا وجدنا طعناً في بعض رجال الإسناد بغفلة أو سوء حفظ أو ضعف أو سوء رأي تطرق ذلك إلى صحة الحديث وأوهن منها . إلى آخر ما قال ، وليس كما ينبغي فإن الحق الأحق بالاتباع ، والقول المحقق عند المحدثين المميزين بين الدار والقاع ، أن المعتبر في الرواة ورجال الأحاديث أمران لا ثالث لهما الضبط والصدق ، دون ما اعتبره أهل الأصول من العدالة وغيرها فلا يتطرق الوهن إلى صحة الحديث بغير ذلك ".
ثم قال صديق خان :
" وأحاديث المهدي بعضها صحيح ، وبعضها ضعيف ، وأمره مشهور بين الكافة من أهل الإسلام على مر الأعصار ، وأنه لا به في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت النبوي يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ، ويستولي على الممالك الإسلامية ، ويسمى بالمهدي ، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره . وأن عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال ، ويأتم بالمهدي في صلاته إلى غير ذلك ، وأحاديث الدجال وعيسى أيضاً بلغت مبلغ التواتر ولا مساغ لإنكارها كما بين ذلك القاضي العلامة الشوكاني -رحمه الله- في " التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح " ، قال ( يعني الشوكاني ) : " والأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها : خمسون حديثاً فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر ، وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها على جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول ، وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً لها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك . انتهى . وقد جمع السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير اليماني الأحاديث القاضية بخروج المهدي وأنه من آل محمد -صلى الله عليه وسلم- وأنه يظهر في آخر الزمان ثم قال : ولم يأت تعيين زمنه إلا أنه يخرج قبل خروج الدجال . انتهى " .
شبهات حول أحاديث المهدي :
هذا ثم إن السيد رشيد أو غيره لم يتتبعوا ما ورد في المهدي من الأحاديث حديثاً حديثاً ، ولا توسعوا في طلب ما لكل حديث منها من الأسانيد ، ولو فعلوا لوجدوا فيها ما تقوم به الحجة حتى في الأمور الغيبية التي يزعم البعض أنها لا تثبت إلا بحديث متواتر ! ومما يدلك على ذلك أن السيد رشيد -رحمه الله- ادعى أن أسانيدها لا تخلو عن شيعي ! مع أن الأمر ليس كذلك على إطلاقه ، فالأحاديث الأربعة التي أوردتها ليس فيها رجل معروف بالتشيع ، على أنه لو صحت هذه الدعوى لم يقدح ذلك في صحة الأحاديث لأن العبرة في الصحة إنما هو الصدق والضبط ، وأما الخلاف المذهبى فلا يشترط في ذلك كما هو مقرر في مصطلح علم الحديث ولهذا روى الشيخان في صحيحيهما لكثير من الشيعة وغيرهم من الفرق المخالفة واحتجا بأحاديث هذا النوع .
وقد أعلها السيد بعلة أخرى وهي التعارض ! وهذه علة مدفوعة لأن التعارض شرطه التساوي في قوة الثبوت ، وأما نصب التعارض بين قوي وضعيف فمما لا يسوغه عاقل منصف ، والتعارض المزعوم من هذا القبيل ، وقد أوردت بعض الأمثلة على ذلك في المقال الذي سبقت الإشارة إليه فليراجعه من شاء .
وقد يعل بعض الناس هذه الأحاديث وكذا أحاديث نزول عيسى عليه السلام بعلة أخرى ، وهي أنها كانت -بزعمهم- سبباً لحمل المسلمين على الاتكال عليها ، وانتظار خروج المهدي ، ونزول عيسى عليهما السلام ، وعلى ترك الأخذ بأسباب الحياة والقوة والمنعة ، ويظنون أن معالجة هذه المشكلة إنما هي بإنكار أحاديثهما ! وهذا خطأ يشبه معالجة المعتزلة للآيات المتشابهات ، والأحاديث التي في معناها ، فإنهم اشتهروا بتأويلهم للآيات وردهم للاحاديث الصحيحة التي من هذا القبيل حرصاً منهم -كما زعموا- على التنزيه ودفعاً للتشبيه ! وأما أهل السنة فكانوا يؤمنون بهذه الآيات والأحاديث على ظاهرها ، ولا يفهمون من ذلك تشبيهاً أو ما لا يليق بالله تعالى .
وكذلك القول في أحاديث المهدي ، فإنه ليس فيها ما يدل بل ما يشير أدنى إشارة إلى أن المسلمين لا نهضة لهم ولا عز قبل خروج المهدي ، فإذا وجد في بعض جهلة المسلمين من يفهم ذلك منها ، فطريق معالجة جهله أن يعلم ويفهم أن فهمه خطأ ، لا أن نرد الأحاديث الصحيحة بسبب سوء فهمه إياها !
ومن شبهات بعض الناس أن عقيدة المهدي قد استغلها بعض الدجالين ، فادعوا المهدوية لأنفسهم وشقوا بسبب ذلك صفوف المسلمين وفرقوا بينهم ، ويضربون على ذلك الأمثلة الكثيرة آخرها غلام أحمد القادياني دجال الهند ، ونحن نقول إن هذه الشبهة من أضعف الشبهات ، وفي رأيي أن حكايتها تغني عن ردها ، إذ أن من المسلم به أن كثيراً من الأمور الحقة يستغلها من ليس أهلاً لها ، فالعلم مثلاً يدعيه بعض الأدعياء وهو في الواقع مم الجهلاء ، فهل يليق بعاقل أن ينكر العلم بسبب هذا الاستغلال ؟! بل إن بعض الناس فيما مضى ادعى الألوهية فهل طريقة الرد عليه وبيان كذبه يكون بإنكار الألوهية الحقة ؟!
وخلاصة القول : إن عقيدة خروج المهدي عقيدة ثابتة متواترة عنه -صلى الله عليه وسلم- يجب الإيمان بها لأنها من أمور الغيب ، والإيمان بها من صفات المتقين كما قال تعالى : ( الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ) . وإن إنكارها لا يصدر إلا من جاهل أو مكابر . أسأل الله تعالى أن يتوفانا على الإيمان بها وبكل ما صح في الكتاب والسنة .
المصدر : مجلة التمدن الإسلامي (22 / 642 – 646).
يااااااااااااااااامتفائل
هل تكذب شيخك الالباني
ام تكون
كما وصفه الالباني
جاهل أو مكابر
انهدم موضوعك واعتقادك باذن الله
:G_HAND~1:
تعليق
-
متفائل
يااااااااااااااااامتفائل
هل تكذب شيخك الالباني
ام تكون
كما وصفه الالباني
جاهل أو مكابرتعليق
-
متفائل
يااااااااااااااااامتفائل
هل تكذب شيخك الالباني
ام تكون
كما وصفه الالباني
جاهل أو مكابر
اين ذهب وهل سيعود!!!تعليق
-
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم صل وسلم وبارك على سيد ولد آدم وعلى جميع ال بيته العترة الطيبة الطاهرة ( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر ) وأصحابه الغر الميامين ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا للجدل المتواصل حول فتوى فضيلة الشيخ إمام المسجد الحرام المقرئ عادل الكلباني حفظه الله ورعاه
فيرفع الموضوع لمناقشة هذا الحديث المتصل السند والمسلسل بالعترة الطاهرة أحفاد مولاتي الزهراء عليهم السلام .
فلعل أحدا يطلعنا على العلة العلمية لحديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
قال يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام :
حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:
(يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال: لهم
الرافضة
فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله
فإنهم مشركون).تعليق
-
عاد الناصبي المكفرجيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم إني أشهدك على حب جميع آل بيت النبوة العترة الطاهرة ( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر ) من غير إفراط ولا تفريط
أين العلة العلمية الموثقة لحديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم الذي يرويه أحفاده العترة الطاهرة عليهم السلام ؟
قال يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام :
حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:
(يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال: لهم
الرافضة
فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله
فإنهم مشركون).
تعليق
تعليق