البوي فريند هو المتعه اللي عندك تتزوج ومتى ماشبعت جنس انتهى المده ، اما زواج الفريند هو زواج دائم راسخ ليس له مده وان كان هذا رأيكم فأثبتو لي من مصادركم انه يحرم على الفقير الزواج الذي لايستطيع ان يفتح بيتا ، المتعه يتزوج بعقد منتهي الفريند يتزوج بعقد دائم .

من عظم الزنا لدى مذهبنا اجاز بعض العلماء بآراءهم واجتهاداتهم الشخصيه رقع البنت لتبدأ حياة جديده وتستر على عارها اما انتم فبما ان الزنا عفوا اقصد المتعه جائزه عندكم فمافي داعي ترقع البنت نفسها لان الزنا اصلا عندكم حلال فليش تدور على ستر ، حبت واحد تمتعت معه انتهت مدة المتعه ، دورت غيره . عادي . اصلا كيف تميزون بين الزانيه والمتمتعه ؟ ايش الفرق بينهم ممكن التوضيح .


الزواج العرفي لدينا محرم بالاجماع وشروطه مماثلة تماما لشروط زواج المتعه زواج سري خفيه قد ينتهي وقد يستمر وهو زواج محرم باااااطل لا تستشهد بالمحرمات فهذا من الجهل والغباء

ماردك على الاحاديث التي جاءت في الحرمه وعلى تفسير الآية التي اخذتم بظاهر جزء منها واهملتم باقيها (موجود في الصفحة السابقه) ؟ انتظر ردك .

صدق من قال : الشيعه لا يقرأون

اتمنى عدم تغيير الموضوع ولا داعي للف والدوران هل من احد يرد على الاحاديث والآية الكامله مع تفسيرها ؟

لا داعي للهروب بتغيير الموضوع ، افتحوا موضوع مستقل عن زواج المسيار ، واخر مستقل عن زواج الفريند ونتناقش فيه ودعوا هذا الموضوع يحافظ على حيثياته كي لايفقد جودته ويتشتت .

رجاء عند فتح موضوع اي زواج لا اريد فقد فتاوي الاباحه والتحريم اريد اركان كل زواج من الزواجين اما الزواج العرفي فهو زواج محرم باطل ولا اساس له .

بالمناسبة زواج المسيار والفريند لايوجد اي شروط تنهي هذا الزواج في العقد وانا متزوجه زواج مسيار لان زوجي هو من يعيش معي في بيتي لاني اعيش في اوروبا وتزوجنا في السعوديه زواج دائم ولله الحمد مشهر بحفل قائم وانتقل معي الى بيتي في بريطانيا والآن لنا خمسة سنوات ولي منه ولدين . فهل لك ان تخبرني اين حرمة هذا الزواج بالضبط الزوج سكن في بيت الزوجه ولم يؤمن لها المسكن ؟ اين حرمة هذا الزواج ؟اما انكم تقرأون ولا تفهمون. الا يتزوج شبابكم ويترك الزوجه في بيت اهلها الى حين عندما تواجهه مشكله سكن او يسافر بعقد عمل ؟ هل يحرم عليه الزواج. بالمناسبة زواج الفريند والمسيار لا يكتب في العقد لا فريند ولا مسيار وانما هذه القاب اطلقها الشباب على هذين الزواجين لتوضيح انه نقص حق من حقوق الزوجه فبدلا من ان يشرح انني تزوجت وليس لدي مكان اقامه للزوجه واسكن معها او ازورها في بيت اهلها يقول مسيار ويفهم المعنى ، الفريند لايوجد مكان للمبيت في اي بيت من البيتين لا للشاب ولا للفتاه فيتزوجين على ان يخرجو سويا متى ماتوفر مكان يقيمان فيه وهو زواج مشهر وبلا شروط

انتي تتهمي شيوخش بارتكاب كما قلتي المحرمات
فكيف تقولي الزواج العرفي لديكم محرم بالاجماع والملايين الذي تمارسه في البلدان بالعرفي من الذي شرع لهم هلزواج اليس بعض مشايخش
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فزواج العرفي بعض شيوخش تحلله وبعض شيوخش لاتجوزه واكثر السنة يتجهون لتجويزه لكي يمارسون العرفي بالملايين يكفي ذكر المصادر من صحفكم كيف يمارس عندكم بهلكثرة
واما لتستفزي تقولي فهذا من الجهل والغبا قولي هلكلام لمشايخش الذي جوزوا لكم العرفي
او قولي هلكلام لشيخش المطلق مفتي السعودية الذي جوز لرجالكم يمارسون العرفي بنسائكم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا عندش حرام هلزواجات فغيرش عنده حلال فهذا يعتبر اجتهادش واجتهاد غيرش حلال ويمارس بكثرة الن تقراي اقوال صحفكم في الروابط الاعداد الكبيرة جدا

الذين يتزوجون الزواج العرفي كالذين يتمتعون عندنا فهو زواج محرم وائتني بفتوى لهيئة كبار العلماء بالحرمين الشريفين او الازهر تبيح الزواج العرفي ثم ناقش فيها يفعله الملايين وهو محرم كالذين يشربون الخمر وهو محرم افهمت ؟؟؟!!!!!

من هم شيوخي اعطني اسمائهم وفتاويهم التي تبيح الزواج العرفي الزواج العرفي حكمه كحكم المتعه محرم محرم لدى جمهور هيئة كبار العلماء بالحرمين الشريفين ، لا تتحدث بما لا تفقهه وان اردت فستزد ثم تحدث وائتني بحججك.
ولأختصر عليكم البحث هذا رأي الازهر http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528616098 بحرمة هذا الزواج وتسميته بالزنا
وهذه فتاوي هيئة كبارعلماء الحرمين بحرمته فمن اي جئتم باباحته ؟ هل لانتشاره ؟ انتشار هذا المحرم لدينا كانتشار المتعه لديكم لكن الفرق ان علمائنا يحرمونه وانتم تبيحونه وكانتشار شرب الخمر بالمجتمعات الاسلاميه. انتهى

مالك بن نويرة مرتد !!

لا إله إلا الله، إلى هذا الحد وصلتم يا وهابية؟؟

ومن الذي زنا بزوجته؟؟ إنه سيف الشيطان المشلول خالد بن الوليد..

نعم مرتد وقد حاربه خالد بن الوليد عند حربه لمسيلمة الكذاب وسجاح مدعيين النبوه واثبت لنا عدم ارتداده واما مايثبت ارتداده هو انه قال لخالد بن الوليد نبيكم قال ذلك ولم يقل نبينا ، وماهو رأي علي بن ابي طالب بهذا القتل؟ هل عارض خالد على ذلك ومعروف عن علي بن ابي طالب عالم الامه انه كان ناصح لهم وكما قال عمر رضي الله عنه : ( لولا علي لهلك عمر ) فلماذا لم ينكر علي هذه الحادثه ؟ .

خالد قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خالد سيف سله الله على الكافرين لا يغمد ) فهل لك ان تنكر ذلك ؟ اما اثباته فهو من فتوحاته العظيمه .

كيف نحاورش لادري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلش متحجرة المثل يقول عنزة وان طارة ؟؟؟؟؟؟؟
تقول انزل فتاويهم التي تبيح زواج العرفي وبنية الطلاق وانزلت لها روابط كثيرة من صحفهم
وترد تقول اين الدليل ؟؟؟؟؟
ما هذا التحجر عنزة وان طارة ؟؟؟؟
كيف لايوجد من يحلل عليكم العرفي والزواج بنية الطلاق مشايخش وهم من يمارسونه
فكيف يحرم كما قلتي عند جميع مذهبكم وهو يمارس بالملايين من اين هلملايين الذي ياخدون تشريع تحليل هلزواجات
ليس الا منشيوخكم
والمذكور يكفي ؟؟؟؟
فانا اتكلم عربي لانجليزي يالله

لنفرض إن خالد بن الوليد كان (سيف الله المسلول) كما تدعون، وإن مالك مرتد..

فمن الذي زنا بزوجة مالك؟؟

ومن الذي أسقط عنه الحد؟؟

أخي جعفر هذا عقل وهابي متحجر، يعتقد بأنه هو الصحيح وجميع الطوائف الإسلامية الأخرى كفرة أو مشركة..

واما طعنش في مالك بن نويرة مرتد ابشري اظاهر تزوير مذهبكم لهدرجة جعلكم تطعنون في صحابي فاي ذنب ارتكبتي ذنب كبير لايغتفر حتى لو توالي اهل البيت لاتقبل توبتش ابشري يوم الاخرة فهو خصمش مالك بن نويره الذي اعتدى عليه سيفكم سيف خالد واي سيف هذا الذي ارتكب جريمة قتل واعتدى على عرض زوجة مالك
واما عن لولا علي لهلك عمر




اقول اهم شي للانسان تكون خاتمته ماذا تكون فلا تنفعل لولا علي لهلك عمر وكان الختام الامام علي يمنع عمر وابي بكر من حضور جنازة زوجته فاطمة التي توصي علي بعدم حضور الصلاة عليها وبعدم حضور دفنها فهذهي المحبة تموت فاطمة وهيا واجدة على صحابتكم كما قال صحيح البخاري
توفت الزهراء (ع) ولم تؤذن للشيخين بالصلاة عليها
النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ..... ولا ابقى بعده ، فتراني اعرفك واعرف فضلك وشرفك ، وامنعك حقك وميراثك من رسول الله ، الا اني سمعت اباك رسول الله (ص) يقول : نحن الانبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا ، وانما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما تركناه فهو صدقة فقالت فاطمة لابي بكر وعمر : ارايتكما ان حدثتكما حديثا عن رسول الله (ص) تعرفانه وتعلمان به ، قالا نعم ، فقالت نشدتكما الله الم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن احب فاطمة ابنتي فقد احبني ، ومن ارضى فاطمة ابنتي فقد ارضاني ، ومن اسخط فاطمة فقد اسخطني ، قالا نعم سمعنا من رسول الله (ص) ، قالت فاني اشهد الله وملائكة انكما اسخطتماني وما ارضيتماني ، ولئن لقيت النبي لا شكونكما إليه ، فقال أبو بكر : انا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ، فقالت لابي بكر : والله لا اكلمك ابدا ، قال : والله لا اهجرك ابدا ، والله ما اجد اعز علي منك فقرا ، ولا احب الي منك غنى ، ولكني سمعت رسول الله (ص) يقول : انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة .

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

صحيح البخاري [ جزء 4 - صفحة 1549 ]
3998 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
: أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خبير فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة

الذي ذكر من صحاكم يذكر في كتب الشيعة بشكل اوضح وطبعن رواية البخاري تكفي توفت ولن تسمح بالصلاة عليها ولن تسمح بحضور جنازتها فهذا ينسب مذهبكم موقف فاطمة تثبت ضلالكم بشكل كبير وواضح بسبب موتها مظلومة من صحابتكم

ما هو السر في اخفاء قبر الصديقة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ؟
هناك عدة أمور نذكرها تباعا:
1- إن الزهراء (ع) قد أوصت أميرالمؤمنين () في أن يخفي قبرها (عليها السلام) ، حيث روي عن الإمام الحسين () قال: ( لما مرضت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصّت إلى علي بن أبي طالب () أن يكتم أمرها ويخفي خبرها, ولا يؤذن أحداً بمرضها, ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رضي الله عنها على الاستسرار بذلك كما وصّت به.
فلما حضرتها الوفاة, وصّت أمير المؤمنين () أن يتولّى أمرها, ويدفنها ليلاً ويعفي قبرها, فتولى ذلك أمير المؤمنين () ودفنها وعفى موضع قبرها... ) (أمالي المفيد ص 281 ح 7 , أمالي الطوسي ح 1 ص 107).
2- هناك بعض الروايات تعرضت لبعض وجوه الحكمة من دفن الزهراء (عليها السلام) سراً واخفاء قبرها (عليها السلام)، منها:
أ- عن ابن نباتة قال: سئل أمير المؤمنين () عن علة دفنه لفاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم ليلاً؟ فقال (): ( إنها كانت ساخطة على قوم
فتوحات عمر
ثانيا : عمر لم يفتح البلاد إنما الإنجاز كان للمسلمين لماذا تنسبون الفتوحات لعمر , أن قلتم أنه كان هو رئيس الدولة نقول لكم أليس تبرؤون يزيد من قتل الحسين (ع) ، وتقولون هو لم يشارك بالقتل بل كان رئيس دولة , لماذا الكيل بمكيالين.


واما عن فتوحات عمر ليس اصلها لنشر الاسلام ليس هذا الهدف هدف عمر كان بان يوسع الملك ويكون هلتوسيع بسبي ونهب وبيع وسبي النساء والاطفال وقتل الرجال
فالهدف سياسي ليس ديني
كما قال باحثكم فشهد شاهد من اهلها واذا انتم تتبرون منه ليس مهم الاهم الرجل احتج بحجج من كتبكم استخرج البراهين والادلة من الطبري وغيره من الكتب
قال وهو يدرج الادلة لتوضيح حقيقة فتوحات عمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أي ان الهدف الاساسي هو السلب والنهي والاسترقاق بحرب او بدونها . وهذا يذكرنا بتلك المقولة التي نسبوها لعمر ( متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا ) ونري انها رواية كاذبة ..لأن الواقع انهم استبعدوا الاحرار
وفي تاريخ الطبري مئات الصفحات عن القتل والسلب والسبي ، نقتطف هذه الاسطر التي يحكيها احد الجنود العرب وهو " محفز" الذي شارك في موقعة جلولاء سنة 16 هـ ، في ايران ، يقول ( ودخلوا المدائن ، ولقد اصبت بها تمثالا لو قسم في بكر بن وائل لسد منهم مسدا ، عليه جوهر فأديته ) أي سلمه للجيش .. الي ان يقول ( فاذا امرأة كالغزال في حسن الشمس فأخذتها وثيابها ، فأديت الثياب ، وطلبت في الجارية حتي صارت لي ، فاتخذتها ام ولد : الطبري [4/ 26 : 27 ) ويذكر الطبري عن غنائم العرب بعد فتح المدائن ما يفوق الخيال ، من الذهب والجواهر وكنوز كسري وعرشه ، حتي كانوا يجدون بعض البيوت مليئة بالذهب والجواهر ، وجمعوا اطنانا من عطر الكافور وحسبوه ملحا فخلطوه بالطعام فأصبح شديد المرارة ( تاريخ الطبري 3/19 :20 ، تاريخ ابن كثير 7/ 66 : 67 [
ونعود اليك ونطلب منك ان تتخيل نفسك شاهدا محايدا ، تري جيشا يستبيح مدينة آمنة في وطنها لم تعتد مطلقا علي هذا الجيش الذي يعتدي عليها ، ثم الدماء هنا وهناك ، وبعدها استباحة البيوت وتجميع الاموال في كومة كبيرة ، وتجميع النساء والاطفال والفتيات في صفوف اخري ، ثم يقسم المال اخماسا ، يبعثون بالخمس الي الخليفة ، ويفرقون الاربعة اخماس بين المقاتلين ، بالعدل والقسطاس ، ثم يلتفتون الي النساء والاطفال ، فيأخذون منهم الاربعة اخماس يفرقونه علي افراد الجيش ، ثم يبعثون بالخمس الباقي منها الي المدينة مع تنفيذ وصية الخليفة عمر الي امراء الجيوش ، بألا يبعثوا الي المدينة الا بالصبية الصغار . وتخيل ما تسمعه من صرخات الامهات وعويل الاطفال حين تتشتت الاسرة الواحدة بين رجال قتلي امام بيوتهم حين كانوا يدافعون عن انفسهم ، وزوجة قد اخذها فلان ، واخت امتلكها علان ، وصبي صغير يبكي وقد بعثوا به الي المدينة ، واخت له استحسنها القائد فاستأثر بها لنفسه . وما تتخيله هو ما حدث فعلا وتردد بين سطور التاريخ في الفتوحات . ودين الله تعالي القائم علي القسط والعدل والسلم يأبي ذلك .


وتخيل نفسك تعيش في قرية ثم فوجئتم بجيش يهزم المدافعين عن القرية ، ثم يستبيح بيوت القرية ويستحل الدماء والاعراض والاموال ويصل الي بيتك ، يأخذ اموالك ، ويأخذ امك وزوجتك واختك وبناتك واولادك ، وقد يقتلك اذا قاومت ، فاذا استسلمت يفرض عليك جزية بحجة انه يحميك !! ثم يفرض ضرائب علي بيتك ، وارضك وانتاجك ، ثم تكون بعدها مواطنا من الدرجة الثانية ، وذلك تحت لافتة انك اهل ذمة النبي ، والنبي عليه السلام لم يشهد هذه الفتوحات ، ولم يكن يعلم الغيب حتي يعرف ما سيحدث بعده ويضع له تشريعا ، ناهيك ان النبي لا يملك التشريع ، وانما يتلقي التشريع ، و الا ما كان الله تعالي يقول له ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك[.
وسلب الاموال وسبي الذرية لم يكن قاصرا علي البلاد التي يختار اهلها الحرب دفاعا عن انفسهم ، فقد كان يلحق السلب والنهب بالبلاد التي تختار الصلح والجزية ، يقول ابن كثير ( وساق القعقاع الي حلوان فتسلمها ، ودخلها المسلمون ، فغنموا وسبوا واقاموا بها ، وضربوا الجزية علي من حولها بعد ما دعوا الي الاسلام فأبوا الا الجزية : تاريخ ابن كثير 7/ 71 ) أي تسلموها بدون حرب ، ولكن علي ان تدفع الجزية ، ومع ذلك فقد سلبوا وسبوا واخذوا الجزية

http://www.arabtimes.com/writer/ahmad/doc3.html

قوي في طرحك أخي جعفر..