إعـــــــلان

**عبدالله_8** · 09-04-2009, 08:43 PM

مادخل ترجمة القطيعى بزياداته على فضائل الصحابة ؟؟

دخله بطعنك به وبالامام احمد بن اسرائيل وهذه مشاركاتك
فاقرأ وانتبه لان هناك من يتابع...

ول الذهبي عنه: "لم يكن القَطِيعي من فرسان الحديث، ولا مجوداً بل أدى ما تحمله إن سَلِم من أوهام في بعض الأسانيد والمتون "

فاجبتك بهذا الكلام:

قال ابن بكير : سمعته يقول : كان عبد الله بن أحمد يجيئنا فيقرأ عليه أبو عبد الله بن الخصاص عم أمي فيقعدني في حجره , حتى يقال له : يؤلمك ؟ فيقول : إني أحبه .
وقال أبو الحسن بن الفرات . هو كثير السماع إلا أنه خلط في آخر عمره , وكف بصره , وخوف حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه .

وقال السلمي : سألت الدارقطني عنه , فقال : ثقة زاهد قديم , سمعت أنه مجاب الدعوة .
وقال البرقاني : كان صالحا , ولأبيه اتصال بالدولة , فقرئ لابن ذلك السلطان على عبد الله بن أحمد المسند , فحضر القطيعي , ثم غرقت قطعة من كتبه بعد ذلك , فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن فيه سماعه , فغمزوه وثبت عندي أنه صدوق , وإنما كان فيه بله . وقد لينته عند الحاكم فأنكر علي وحسن حاله , وقال : كان شيخي .

وهذه مشاركتك عن احمد بن اسرائيل حيث تقول:

الأول – قد تقرر عند علماء الحديث ونقاد الآثار أنه لا يحتج بحديث أو أثر إلا بعد أن نعلم رواته بالثقة والعدالة وهذا الأثر على خلاف ذلك حيث فقد هذا الشرط ففي إسناده شيخ القطيعي وهو أحمد بن إسرائيل وهو راو لايعرف ومن ظفر لنا بترجمه له فليتحفنا بها وهيهات فبينه وبينها خط القتاد ولا يجوز شرعاً ولا علماً ولاادباً ولا أخلاقاً أن يستدل بشئ منه دون أن نعرف ناقله بالثقة والصدق والعدالة.

فأجبتك بقول علمائك عنهم حيث كانت مشاركتي:

أحمد بن إسرائيل:
لسان الميزان المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت الطبعة الثالثة ، 1406 – 1986 تحقيق : دائرة المعرف النظامية – الهند عدد الأجزاء : 7 [ جزء 1 - صفحة 180 ] ( أحمد بن سليمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلي المشهور روى عن هلال بن العلاء وأبي قلابة وخلق ورحل وصنف السنن..)

تذكرة الحفاظ المؤلف : محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 4 [ جزء 3 - صفحة 868 ] النجاد الإمام الحافظ الفقيه شيخ العلماء ببغداد أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل البغدادي الحنبلي ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين سمع يحيى بن جعفر بن الزبرقان وأحمد بن ملاعب والحسن بن مكرم وأبا داود السجستاني وأبا بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن محمد البرتي وإسماعيل بن إسحاق وهلال بن العلاء وطبقتهم قال الخطيب كان صدوقا عارفا صنف كتابا كبيرا في السنن وكان له بجامع المنصور حلقة قبل الجمعة للفتوى وحلقة بعدها للاملاء حدث عنه أبو بكر القطيعي والدارقطني وابن شاهين والحاكم وابن منده وابن رزقويه وأبو الحسين بن بشران أن وأخوه أبو القاسم وأبو علي بن شاذان وأبو بكر بن مردويه وخلق كثير وكان أبو الحسن بن رزقويه يقول أبو بكر النجاد بن صاعدنا وقال أبو إسحاق الطبري كان النجاد يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على رغيف فيترك منه لقمة فإذا كان ليلة الجمعة تصدق برغيفه واكتفي بتلك اللقم وقد صنف النجاد كتابا في الفقه والاختلاف )

فلماذا لم يعلمك شيوخك عدم الطعن في العلماء
او احتمال ان يكون مشايخك افضل حالا من احمد بن اسرائيل والقطيعي..!!!!!!
تكشيرة غاضبة عليك وعلى علمائك

**إياك نعبد** · 09-04-2009, 08:50 PM

ثم ماذا
ما أقوى دليل لديكم يثبت أن مايحدث فى المقامات يجوز شرعا ً
ماأقوى مصدر تشريعى لديكم يثبت اللطم والنياحة والضرب والإختلاط فى الشعائر والمقامات هيا ياعبد الله ابحث جيداً
(ابتسامة حزينة)

**عبدالله_8** · 09-04-2009, 09:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إياك نعبد

والمسند الذي بأيدينا اليوم ليس كله من رواية الامام احمد ولكن أضاف اليه ابنه عبد الله زيادات ليست من رواية أبيه وكذلك فعل الامام ابو بكر القطيعي راوي المسند عن عبد الله بن احمد. قال الشيخ احمد الساعاتي: (بتتبعي لأحاديث المسند وجدتها تنقسم الى ستة أقسام:

1 ـ قسم رواه عبد الله بن أحمد سماعا من ابيه وهو المسمى بمسند الامام أحمد وهو كبير جدا يزيد على ثلاثة أرباع الكتاب.

2 ـ قسم سمعه عبد الله من أبيه ومن غيره وهو قليل جداً.

3 ـ قسم رواه عن غير أبيه وهو المسمى بزوائد عبد الله وهو كثير بالنسبة لما عدا القسم الأول.

4 ـ قسم قرأه على أبيه ولم يسمعه منه وهو قليل.

5 ـ قسم وجده في كتاب أبيه بخط يده.

6 ـ قسم رواه الامام أبو بكر القطيعي عن غير عبد الله وأبيه رحمهما الله تعالى وهو أقل الجميع.

يامسكين صار عنده صداع وقام يخلط بين المسند وبين كتاب فضائل الصحابة

الرواية هي في كتاب فضائل الصحابة فما دخل قول البنا الساعاتي في احاديث مسند احمد
==================================

فضائل الصحابة

الأمام أحمد بن حنبل

2/2

لا توجد أخطاء فى كل المجلدات

اسم الكتاب : فضائل الصحابة

الاسم المختصر : فضائل الصحابة

تصنيف الكتاب : متن/أجزاء

اسم المؤلف : أحمد بن حنبل

الكنية : أبو عبد الله

اللقب والنسب : الشيباني

ت. الميلاد : 164 ت. الوفاة : 241

معلومات عن النشرة التي تم العزو إليها :

دار النشر : مؤسسة الرسالة

مراجعة : د. وصي الله محمد عباس

بلد النشر : بيروت

س.النشر : 1983م-1403هـ

عدد الأجزاء : 2[FONT='MS Sans Serif','sans-serif'][/FONT]

[ 1154 ] حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اثواه الله عز وجل الجنة

وهذا الدليل على ان احمد بن اسرائيل توفرت عنده الوجادة لمسند احمد بن حنبل وبخط يده و عندما رأه بعينيه
والقطيعي يستدل بشيخه احمد بن اسرائيل لوجادته كتاب احمد بن حنبل وبخط يده

والحمد لله ان منّ علينا بنعمة العقل السليم

**إياك نعبد** · 09-04-2009, 09:45 PM

( إبتسامة حزينة )
نسى عبد الله أنه ذكر الآتى

إقتباس:
وهناك روايه في مسند الامام احمد عن الحسين عليه السلام نرجو التأمل فيها لعلها تفيدكم

حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اثواه الله عز وجل الجنة
فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس رئيس كلية الشريعة جامعة أم القرى بمكة المكرمة عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 675 ]

5 وقلنا الآتى
– زيادات لأبي بكر: أحمد بن جعفر بن حمدان القَطِيعي على فضائل الصحابة للإمام أحمد برواية ابنه عبد الله.
وهي كثيرة ومشتملة على أحاديث موضوعة، حيث يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "ثم إن القطيعي الذي رواه[1] عن ابنه عبد الله زاد عن شيوخه زيادات وفيها أحاديث موضوعة باتفاق أهل المعرفة "[2]، ويقول أيضاً: "كتاب الفضائل فَيَروي فيه ما سمعه من شيوخه سواء كان صحيحاً أو ضعيفاً فإنه لم يقصد أن لا يروي في ذلك إلا ما ثبت عنده، ثم زاد ابن أحمد زيادات، وزاد أبوبكر القطيعي زيادات، وفي زيادات القطيعي أحاديث كثيرة موضوعة فظن ذلك الجاهل أن تلك من رواية أحمد وأنه رواها في المسند "[3].
ثم قلنا الآتى
ما أقوى دليل لديكم يثبت أن مايحدث فى المقامات يجوز شرعا ً
ماأقوى مصدر تشريعى لديكم يثبت اللطم والنياحة والضرب والإختلاط فى الشعائر والمقامات هيا ياعبد الله ابحث جيداً
(ابتسامة حزينة) + الله يصبرك ياعبد الله هيا ابحث جيدا وقم بالرد على السؤالات هيا ....

**عبدالله_8** · 09-04-2009, 09:56 PM

حيث يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قال شيخ الهلاك ..قال
ههههههههههههه
طب ماحنه بنعرف ان شيخ الهلاك مابيلزمنااااش
يؤؤل اللي يؤؤؤؤله
مابيلزمنااااااااش ..
ماوارهوووش الا الهلالالالالالالاك
وهو كان من الهالكين

وزاد أبوبكر القطيعي زيادات، وفي زيادات القطيعي أحاديث كثيرة موضوعة فظن ذلك الجاهل أن تلك من رواية أحمد وأنه رواها في المسند "[3].

1- القطيعي ليس بجاهل
بشهادة
الدراقطني:
وقال السلمي : سألت الدارقطني عنه , فقال : ثقة زاهد قديم , سمعت أنه مجاب الدعوة .
وقال البرقاني : كان صالحا , ولأبيه اتصال بالدولة , فقرئ لابن ذلك السلطان على عبد الله بن أحمد المسند , فحضر القطيعي , ثم غرقت قطعة من كتبه بعد ذلك , فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن فيه سماعه , فغمزوه وثبت عندي أنه صدوق , وإنما كان فيه بله . وقد لينته عند الحاكم فأنكر علي وحسن حاله , وقال : كان شيخي .

[ 1154 ] حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اثواه الله عز وجل الجنة

وهذا الدليل على ان احمد بن اسرائيل توفرت عنده الوجادة لمسند احمد بن حنبل وبخط يده و عندما رأه بعينيه
والقطيعي يستدل بشيخه احمد بن اسرائيل لوجادته كتاب احمد بن حنبل وبخط يده

والحمد لله ان منّ علينا بنعمة العقل السليم

**عبدالله_8** · 09-04-2009, 09:58 PM

الله يصبرك ياعبد الله هيا ابحث جيدا وقم بالرد على السؤالات هيا ....

هههههههههههههههههههههه
ظهر لنا علملم ابو علملوووم

**إياك نعبد** · 09-04-2009, 10:39 PM

إنتهى زاد عبد الله
وبدأ يظهر جهله باللغة
( إبتسامة )
لم تقرا كلمة سؤالات من قبل ياعبد الله ؟
لم تقرأها على موسوعة أو كتاب أو دراسة أو حتى قاموس؟
استعن إذا بالسيد جوجل واكتب >>كلمة سؤالات
( ابتسامة حزينة )
انتهى زادك فإلى اللقاء .
نصيحتى امتنع عن النياحة واللطم والإختلاط فى المقامات فليس لك مصدرا تشريعيا يبح لك ذلك وستسأل ياعبد الله
اليوم أكملت لكم دينكم
قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي
" أما بعد، فخير الحديث كتاب الله تعالى، و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم ، و شر الأمور محدثاتها و كل بدعة ضلالة..." (رواه مسلم).
شكرا

**عبدالله_8** · 10-04-2009, 12:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قال شيخ الهلاك ..قال
ههههههههههههه
طب ماحنه بنعرف ان شيخ الهلاك مابيلزمنااااش
يؤؤل اللي يؤؤؤؤله
مابيلزمنااااااااش ..
ماوارهوووش الا الهلالالالالالالاك
وهو كان من الهالكين

1- القطيعي ليس بجاهل
بشهادة
الدراقطني:
وقال السلمي : سألت الدارقطني عنه , فقال : ثقة زاهد قديم , سمعت أنه مجاب الدعوة .
وقال البرقاني : كان صالحا , ولأبيه اتصال بالدولة , فقرئ لابن ذلك السلطان على عبد الله بن أحمد المسند , فحضر القطيعي , ثم غرقت قطعة من كتبه بعد ذلك , فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن فيه سماعه , فغمزوه وثبت عندي أنه صدوق , وإنما كان فيه بله . وقد لينته عند الحاكم فأنكر علي وحسن حاله , وقال : كان شيخي .

[ 1154 ] حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اثواه الله عز وجل الجنة

وهذا الدليل على ان احمد بن اسرائيل توفرت عنده الوجادة لمسند احمد بن حنبل وبخط يده و عندما رأه بعينيه
والقطيعي يستدل بشيخه احمد بن اسرائيل لوجادته كتاب احمد بن حنبل وبخط يده

والحمد لله ان منّ علينا بنعمة العقل السليم

هرب من هذه المشاركة وتعلق بورقة خاسرة

فنعلمه لغتنا العربية حتى لايدخلها المحرفون

فالإمام السيوطي في خاتمة كتاب (غريب القرآن) جمع سؤالاً على (أسئلة) و(مسائل) على (مسءألة) ولم يقل (سؤالات) وهو الإمام الحجة في اللغة والنحو وتفسير القرآن الكريم (رحمه الله)

**عبدالله_8** · 10-04-2009, 01:23 AM

المهم حتى لانترك الفرصة لهروووب الفرارين
ونحن شيعة علي الكرااااااار عليه على نبينا والائمة المعصومين افضل الصلاة والتسليم

نكمل بسمه تعالى:

[ 1264 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا سفيان عن بن المنكدر سمع جابرا يقول ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير

[ 1373 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا حماد بن سلمة عن عمار قال سمعت أم سلمة قالت سمعت الجن يبكين على حسين قال وقالت أم سلمة سمعت الجن تنوح على الحسين رضى الله تعالى عنه

[ 1380 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرحمن نا حماد بن سلمة عن عمار هو بن أبي عمار عن بن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئا قلت يا رسول الله ما هذا قال دم الحسين وأصحابه ثم أزل أتتبعه منذ اليوم قال عمار فحفظنا ذلك فوجدناه قتل ذلك اليوم عليه السلام

[ 1381 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عفان نا حماد قال أنا عمار بن أبي عمار عن بن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار قائلأشعث أغبر بيده قارورة فيها دم فقال بأبي أنت وأمي يا رسول ما هذا قال دم الحسين وأصحابه فلم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم عليه السلام

[ 1494 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يزيد قال نا محمد بن عمرو قال حدثني محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل وقال يزيد مرة شرحبيل أن رجلا أخذ من تراب قبر سعد قبضة يوم دفن ففتحها بعد فإذا هي مسك

فكيف بترابك ياسيدي ياأبا عبدالله والقوم سهزأون بمقتلك!!!

[ 1540 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى قثنا سفيان قال نا سليمان عن عمارة عن حريث بن ظهير قال جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء فقال ما ترك بعده مثله

الا يكون من الاوجب نعي سيد شباب الجنة!!!!

[ 1589 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا أبو أسامة حماد بن أسامة قال أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد هلكت قبل أن يتزوجني تعني النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين لما كنت أسمعه يذكرها ولقد أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب وإن كان ليذبح الشاة ثم يهدي في خلائلها منها

فكيف بنا ان لانذكر سيد شباب اهل الجنة
ولانذبح الذبائح ونطعمه لمن احب الله ورسوله
صلوات الله عليه واله

طيب الان ننتقل الى افعال واقوال اهل السنة
في المراثي والتعازي وماشابه..

حلية الأولياء(للحافظ الكبير ابو نعيم الاصبهاني) - (ج 4 / ص 124)
حدثنا سليمان بن أحمد (الطبراني الامام الكبير)، حدثنا أحمد بن علي الأبار (الامام الكبير المتقن)، قال: سمعت محمد بن يحيى النيسابوري (شيخ الاسلام) حين بلغه وفاة أحمد بن حنبل يقول: ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن يقيموا على أحمد بن حنبل النياحة في دورهم.

يقول الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ج8 \ 468 ) في موت إمام الحرمين الجويني عام (478 هـ . ق ) :
(( غلقت الأسواق ، ورثي بقصائد ، وكان له نحو أربعمائة تلميذ أقاموا حولا ووضعت المناديل على الرؤوس عاما ، بحيث ما اجترأ أحد على ستر رأسه ، وكانت الطلبة يطوفون في البلد نائحين عليه مبالغين في الصياح و الجزع ))
ويقول في تشييع جنازة عبد المؤمن المتوفى عام ( 346 هـ . ق ) :
(( فغشينا أصوات الطبول مثل ما يكون من العساكر ، حتى ظن جمعنا أن جيشا قد قدم ))
سير أعلام النبلاء ( ج15 \ ص481 )

ويقول في موت ابن الجوزي المتوفى عام ( 597 هـ . ق ) :
(( وباتوا عند قبره طول شهر رمضان يختمون الختمات بالشمع والقناديل .... وأصبحنا يوم السبت عملنا العزاء ، وتكلمت فيه ، وحضر خلق عظيم ، وعملت المراثي ))
سير أعلام النبلاء ( ج18 \ ص379 )

قل لنا يابو علملم
هل افعال هؤلاء العلماء بدعــــــــــــة!!!!

**عبدالله_8** · 10-04-2009, 01:26 AM

خطأ في الطباعة
سهزأون= يستهزؤون
حتى لاندع ابو علملم يهرب الى جحور من علموووه

**إياك نعبد** · 10-04-2009, 06:11 PM

نقل لنا عبد الله خبرا من كتاب آكام المرجان في غرائب وأحكام الجان وهو كتاب
يبحث في موضوع الجن؛ من حيث أحكامهم، وأشكالهم، وتصرفاتهم
ناحت الجن هل نوح الجن مصدرا تشريعيا لنا
!!
فقد ناحت على عثمان رضى الله عنه فلا تنسى النياحة عليه
( إبتسامة )
ثم أحضر عبد الله قصص وأحداث لا أعرف هل تعد مصدراً تشريعيا خامسا أطلب من المراقب تعديل أول تعليق فى الصفحة الأولى لتضاف على مصادر التشريع الإسلامى أم لا
كل يؤخذ ويرد عليه إلا الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم
أشخاص ناحوا
أشاص لطموا
أشخاص جلسوا عند القبر وناموا
مالى أنا بهم ( إبتسامة حزينة )
وأكرر بخصوص القطيعى وإلا صوّر لى الصفحة ياعبد الله
يَروي فيه ما سمعه من شيوخه سواء كان صحيحاً أو ضعيفاً
عاود البحث مرة أخرى ياعبد الله
( إبتسامة شفقة )

**هدانا الله جميعا** · 10-04-2009, 07:03 PM

تحريم اللطم والنياحة من كتب الشيعة الاثنى عشرية
http://www.alrad.net/hiwar/tkous/8.htm

الشعائر الحسينية محرمة فى كتب الشيعة
http://www.kasralsanam.com/books/hussain16.htm

الشيعة يتحدثون عن بدعة اللطم والنياحة
http://www.kasralsanam.com/books/hussain13.htm

حرمة اللطم
http://www.kasralsanam.com/books/hussain17.htm

**إياك نعبد** · 10-04-2009, 11:09 PM

ماذا أقول
لا فض فوك

**عبدالله_8** · 10-04-2009, 11:36 PM

نقل لنا عبد الله خبرا من كتاب آكام المرجان في غرائب وأحكام الجان وهو كتاب
يبحث في موضوع الجن؛ من حيث أحكامهم، وأشكالهم، وتصرفاتهم
ناحت الجن هل نوح الجن مصدرا تشريعيا لنا

للاسف بدأت اخي المحاور بالكذب..الاتستحي
حديث نوح الجن موجود في كتاب فضائل الصحابة
[ 1373 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا حماد بن سلمة عن عمار قال سمعت أم سلمة قالت سمعت الجن يبكين على حسين قال وقالت أم سلمة سمعت الجن تنوح على الحسين رضى الله تعالى عنه
فلاتاتي بالخعبلات التي اوهموك بها(تكشيرة سلفية بحتة)

ثم أحضر عبد الله قصص وأحداث لا أعرف هل تعد مصدراً تشريعيا خامسا

وهل انت ياذا وذو
تستطيع ان تفند هذه الروايات:

حلية الأولياء(للحافظ الكبير ابو نعيم الاصبهاني) - (ج 4 / ص 124)
حدثنا سليمان بن أحمد (الطبراني الامام الكبير)، حدثنا أحمد بن علي الأبار (الامام الكبير المتقن)، قال: سمعت محمد بن يحيى النيسابوري (شيخ الاسلام) حين بلغه وفاة أحمد بن حنبل يقول: ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن يقيموا على أحمد بن حنبل النياحة في دورهم.

سير أعلام النبلاء - (ج 12 / ص 273)
محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد بن فارس بن ذؤيب، الامام العلامة الحافظ البارع، شيخ الاسلام، وعالم أهل المشرق، وإمام أهل
الحديث بخراسان، أبو عبد الله الذهلي مولاهم، النيسابوري.

تهذيب التهذيب - (ج 9 / ص 454)
وقال ابن خزيمة ثنا محمد بن يحيى الذهلي إمام أهل عصره بلا مدافعة
تهذيب التهذيب - (ج 9 / ص 455)
وقال ابن الاخرم ما أخرجت خراسان مثله

تهذيب الكمال - (ج 26 / ص 628)
وقال عبد الرحمان بن أبى حاتم: كتب عنه أبى بالرى، وهو ثقة صدوق، إمام من إئمة المسلمين.
سئل أبى عنه، فقال: ثقة.وقال في موضع آخر سمعت إبى يقول: محمد بن يحيى الذهلى إمام أهل زمانه.
وقال النسائي: ثقة، مأمون.
وقال أبو بكر بن أبى داود : حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، وكان أمير المؤمنين في الحديث.
وقال أبو العباس بن عقدة سمعت عبد الرحمان بن يوسف ابن خراش يقول: كان محمد بن يحيى من أئمة العلم.وقال الحافظ أبو بكر الخطيب: كان احد الائمة العارفين والحفاظ المتقنين، والثقات المأمونين، صنف حديث
والان:
الذهلي يقولون امام زمانه ,ثقة,مأمون, من الحفاظ المتقنين,أمير المؤمنين في الحديث
فيقول من هبّ ودبّ:

كل يؤخذ ويرد عليه

ولماذا لم يُرد الذهلي من قبل علمائه المعاصرين له
احتمال كانو يتبعون التقية مع الذهلي!!(ابتسامة عفوية)
ام ان الذهلي الامام الحافظ المتقن للحديث امير المؤمنين في الحديث لم يقرأ ماكتبه له السلف من احاديث الرسول عن النياحة واقامة مآتم العزاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااء

والان نعود للذهبي:
يقول الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ج8 \ 468 ) في موت إمام الحرمين الجويني عام (478 هـ . ق ) :
(( غلقت الأسواق ، ورثي بقصائد ، وكان له نحو أربعمائة تلميذ أقاموا حولا ووضعت المناديل على الرؤوس عاما ، بحيث ما اجترأ أحد على ستر رأسه ، وكانت الطلبة يطوفون في البلد نائحين عليه مبالغين في الصياح و الجزع ))
ويقول في تشييع جنازة عبد المؤمن المتوفى عام ( 346 هـ . ق ) :
(( فغشينا أصوات الطبول مثل ما يكون من العساكر ، حتى ظن جمعنا أن جيشا قد قدم ))
سير أعلام النبلاء ( ج15 \ ص481 )

ويقول في موت ابن الجوزي المتوفى عام ( 597 هـ . ق ) :
(( وباتوا عند قبره طول شهر رمضان يختمون الختمات بالشمع والقناديل .... وأصبحنا يوم السبت عملنا العزاء ، وتكلمت فيه ، وحضر خلق عظيم ، وعملت المراثي ))
سير أعلام النبلاء ( ج18 \ ص379 )

فهل سيقول لنا ابو علملم
هل هؤلاء العلماء اهل بدعــــة وضلال!!!!
ارجو عدم التهرب من الاجابة .لان هناك من يتابع

وأكرر بخصوص القطيعى وإلا صوّر لى الصفحة ياعبد الله
يَروي فيه ما سمعه من شيوخه سواء كان صحيحاً أو ضعيفاً

اذهب واقرأ كتاب فضائل الصحابة وانظر بعينيك ..وامانة ان تكتب ماتقرأه مثل ماتجده
وقد اعطيتك رابط تحميل الكتاب في صفحة سابقة.
مابك الاتعرف قرآءة الصفحات!!!!

عاود البحث مرة أخرى ياعبد الله

هههههههههههههههههههههه
لالا هنا الدور عليك ان تتابع بعدما اتيناك بما لم تعرفه وتقرأه
ياخيبة علماءك فيك
(اللهم لاشمــــاتــــــة بمن لايعـــقــل)

ولينتظر (هدانا) دوره فسوف نأتيه بما يريد

**عبدالله_8** · 10-04-2009, 11:42 PM

فلينظر المتابع الكريم
هروووب المدعين من هذه الاحاديث

[ 1264 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا سفيان عن بن المنكدر سمع جابرا يقول ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير

[ 1380 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرحمن نا حماد بن سلمة عن عمار هو بن أبي عمار عن بن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئا قلت يا رسول الله ما هذا قال دم الحسين وأصحابه ثم أزل أتتبعه منذ اليوم قال عمار فحفظنا ذلك فوجدناه قتل ذلك اليوم عليه السلام

[ 1381 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عفان نا حماد قال أنا عمار بن أبي عمار عن بن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار قائلأشعث أغبر بيده قارورة فيها دم فقال بأبي أنت وأمي يا رسول ما هذا قال دم الحسين وأصحابه فلم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم عليه السلام

[ 1494 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يزيد قال نا محمد بن عمرو قال حدثني محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل وقال يزيد مرة شرحبيل أن رجلا أخذ من تراب قبر سعد قبضة يوم دفن ففتحها بعد فإذا هي مسك

[ 1540 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى قثنا سفيان قال نا سليمان عن عمارة عن حريث بن ظهير قال جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء فقال ما ترك بعده مثله

الا يكون من الاوجب نعي سيد شباب الجنة!!!!

[ 1589 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا أبو أسامة حماد بن أسامة قال أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد هلكت قبل أن يتزوجني تعني النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين لما كنت أسمعه يذكرها ولقد أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب وإن كان ليذبح الشاة ثم يهدي في خلائلها منها