إعـــــــلان

**أسير الموت** · 05-05-2009, 09:24 PM

[quote=المنصور الباحث]دندن وحدك هنا quote]

فضلا أن تردد مثل الببغاء هذه الكلمات ....

حاول أن تغسل وجهك بعد أن صفعك الأخ المحترم صوت الهداية صفعة قوية في أكثر من موضوع يفضح فيه تزويرك وكذبك ..

**شيبة الحمد** · 05-05-2009, 10:29 PM

بارك الله بك اخي الغالي صوت الهدايه وجعلك الله من جند ال محمد عليهم الصلوات في كشف تدليس امثال هؤلاء من احفاد صاحبات الرايات الحمراء بارك الله بك وبكل السيوف العلويه

**المنصور الباحث** · 05-05-2009, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ومن كذبة الى كذبة وتستمر الاكاذيب وتستمر معها فضيحة بني وهب

الا لعنة الله على الكذابين المدلسين

هذا الوهابي بعد ان فضحناه وصارت فضيحته بجلاجل راح صنع رابط من عنده وقال ان موقع السراج حذفه ولكي اثبت لكم ان هذا الرابط لاوجود له في الموقع وان الوهابي باحث هو من صنعه سوف اقوم بكتابة رابط بحث من عندي يعني انا اكتبه وهو ::

www.alseraj.net/a-k/haditmudaleci/kafi.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

نتيجة البحث هي نفسها نتيجة البحث عن الرابط الذي الفه الوهابي وهي ::
هناك خطأ تصفحي ..
لم يتم العثور على الصفحة التي طلبت تصفحها من موقع شبكة السراج .. يرجى التأكد من عنوان الصفحة المطلوب تصفحها وإعادة محاولة طلبها مرة أخرى .

إدارة موقع شبكة السراج

ياترى هل ان ادارة الموقع هي من حذف هذا الرابط ؟؟ الجواب لا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
فهذه التيجة التي ظهرت في الرابط الذي كتبه الوهابي باحث تظهر عندما تكتب اسم رابط لا وجود له في الموقع والتجربة اعلاه خير برهان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

ليشاهد العالم كله حقيقة الوهابية
_ دلس الوهابي باحث
- فضحناه شر فضيحة
- بدل ان يعترف بخطأه راح وارتكب خطأ ثاني وهو انه كذب والف رابط من عنده لاوجود له في الموقع وكما اثبتنا ذلك في التجربة اعلاه

لا اله الا الله حسبنا الله ونعم الوكيل والله لم اولف رابط اتمنى كما فتح عندي ان يفتح عندكم والله المستعان :

هذا هو الرابط وهذا كلامي عنه واتمنى من الاخوة رفع صفحاته وادرجها امام الناس :
http://www.alseraj.net/a-k/hadith/kafi/kafi.htm

انظروا هنا يا أخواني وانهم حذفوا الصفحات لأنها تدينهم ...

<A href="http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...kafi-8/25.html" target=_blank>http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...kafi-8/25.html

**المنصور الباحث** · 06-05-2009, 12:23 AM

الكافي

الشيخ الكليني

اسم الكتاب ورابطه مؤلف الكتاب تحميل الكتاب

الاصول من الكافي ج 1

الشيخ الكليني تحميل الاصول من الكافي ج 2

الشيخ الكليني تحميل الاصول من الكافي ج 3

الشيخ الكليني
تحميل الفروع من الكافي ج 4

الشيخ الكليني تحميل الفروع من الكافي ج 5

الشيخ الكليني تحميل الفروع من الكافي ج 6
الشيخ الكليني تحميل الفروع من الكافي ج 7

الشيخ الكليني تحميلالروضة من الكافي ج 8 الشيخ الكليني تحميل

**المنصور الباحث** · 06-05-2009, 12:30 AM

هل انا الملدس يا صوت الهداية ام الموقع الذي رفع الاحاديث ؟؟!! ام انت الذي اتهمتني بان الفت هذا ؟؟!! سلامي للجميع

**صوت الهـداية** · 06-05-2009, 06:56 AM

لايوجد حذف للاحاديث كل ما في المسئلة خلل فني يمكن ان يحصل في كل موقع وليس الحديث وحده مفقود بل هنالك اكثر من 100 صفحة مفقودة وقد اعطيتك رابط الكتاب من موقع مكتبة يعسوب الدين وهو موقع ضخم ومعتبر حتى منتديات السنة يأخذون منه ... وانا بنفسي قرات الكتاب من مكتبة امير المؤمنين في النجف فوجدته مطابقا للحديث الموجود على رابط مكتبة يعسوب الدين فلا داعي للمماطللة والمراوغة

**صوت الهـداية** · 06-05-2009, 07:02 AM

افرض جدلا
وفرض المحال ليس محال

افرض انني غبي الى درجة ان اصدق اكاذيبك
افرض انني ضال الى درجة ان كل هذه الروابط التي وضعها صوت الهداية لن اصدق بها بل اصدق الوهم والخيال والرابط الوهمي الذي انت وضعته((اترك الحقيقة واصدق الوهم ))

افرض انني صدقت كلامك ان موقع السراج حذف الحديث رغم ان نتيجة البحث تظهر عند عدم وجود الصفحة ليس عند حذفها كما تدعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه رواية انت نقلتها :
روي عن الرسول صلى الله عليه وآله أنه قال ان ابابكر مني بمنزلة السمع وان عمر بمني بمنزلة البصر .عيون أخبار الرضا لابن بابويه القمي ج1 -ايضا معاني الاخبار للقمي -ايضا تفسير الحسن العسكري
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لو سمحت ((لاحظ اكلمك باحترام رغم انك ماتستحق)) اعطيني رابط هذه الرواية ؟؟؟
يلا يابطل هذه فرصة ثانية امامك ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

**احمد55** · 06-05-2009, 01:08 PM

ليس غريب على هلمدلس يكون بهلافتراء اذا يدلس ويقطع في الروايات الكثيرة ماذا تتوقعون منه فهو من قبل اتهم شبكة الشيعة العالمية لتدليس الرواية والرواية اتضح كاملة في الموقع ليست مبتورة كما ادعى واخرص واصبح يراوغ مرة اخرى
والان ليلف ويراوغ ليبرر تدليساته اتا برابط خالي وافتراء اقوال من عنده ليبرر تدليساته المكشوفة
يحتج بحجج وهمية من صنيعه وافتراءه هلكذاب لن ياتي بدليل الا بالافتراء والكذب
مانستغرب من هذا دلس روايات بكثرة فاكيد سيكذب مرات وسيدلس مرات فهذا فاقد اي مصداقية ليس امين في النقل
فيجب الحذر من هلمدلس لاتوجد فيه نسبة 10في100 من الثقة مخادع درجة اولا فهذهي ادلة السنة تكون مخادعة في المحاورات بتدليسات فهذهي حججهم دلس وزور لتخادع المحاورين
لو زين هلرواية فقط قطع في الروايات بكثرة وكل مانكشفه ياروغ ليبرر تدليساته
فاجب حول الرواية الاخرى التي انزلت فلا تراوغ لتعليقات اخرى لتهرب من التدليسات الاخرى ؟؟؟؟؟؟؟

**صوت الهـداية** · 06-05-2009, 05:33 PM

هذا رابط للحديث من كتب الكافي الجزء 8 الصفحة 101 من مكتبة يعسوب الدين وهي مكتبة عالمية معروفة وحتى المنتديات السنية تاخذ منها
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
هذا رابط اخر للحديث من موقع شبكة الامام الكاظم ع الكافي ج 8 الصفحة 101
http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith/alkafe08/index.htm

حديث أبي بصير مع المرأة { 71 - أبان، عن أبي بصير قال: كنت جالسا عند أبي عبدالله (ع) إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه فقال أبوعبدالله (ع): أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسه قال:
ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة فسألته عنهما، فقال لها: توليهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما، قال: نعم، قال فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما فأيهما خير وأحب إليك؟ قال: هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه، إن هذا تخاصم فيقول: " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون (2) " " ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الظالمون (3) “
ــــــــــــــــــــــــــــــ
افرض جدلا
وفرض المحال ليس محال

افرض انني غبي الى درجة ان اصدق اكاذيبك
افرض انني ضال الى درجة ان كل هذه الروابط التي وضعها صوت الهداية لن اصدق بها بل اصدق الوهم والخيال والرابط الوهمي الذي انت وضعته((اترك الحقيقة واصدق الوهم ))

افرض انني صدقت كلامك ان موقع السراج حذف الحديث رغم ان نتيجة البحث تظهر عند عدم وجود الصفحة ليس عند حذفها كما تدعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه رواية انت نقلتها :
روي عن الرسول صلى الله عليه وآله أنه قال ان ابابكر مني بمنزلة السمع وان عمر بمني بمنزلة البصر .عيون أخبار الرضا لابن بابويه القمي ج1 -ايضا معاني الاخبار للقمي -ايضا تفسير الحسن العسكري
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لو سمحت ((لاحظ اكلمك باحترام رغم انك ماتستحق)) اعطيني رابط هذه الرواية ؟؟؟
يلا يابطل هذه فرصة ثانية امامك ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

**أسير الموت** · 06-05-2009, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لو سمحت ((لاحظ اكلمك باحترام رغم انك ماتستحق)) ؟؟؟

هذا الناصبي المبغض لأهل بيت رسول الله ليس الا نكرة في الدنيا والآخرة ...

وهذا حال من يمجد عبدة الأصنام والمنافقين ويبغض أهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله

**طالب الكناني** · 06-05-2009, 07:28 PM

ايها الاخوة ان هذا الوهابي الناسخ دخل بعقله مقوله من شيوخه اكذب واكذب حتى يصدقوك ومستعد يلف ويدور ومن ينترك يعتبر نفسه انتصر
وبما انه ظهر للكل مدى كذبه وتدليسه يفترض من البدايه يترك ولايرد عليه
عسى ان يحترم نفسه ويعلم بانه لامكان للكذابين والمدلسين بيننا

**المنصور الباحث** · 06-05-2009, 08:34 PM

قف عندك وقل لي معنى التدليس انت تقول اني مدلس اذا انت عالم حديث تعرف معنى التدليس عرف لي التدليس لغة واصطلاحا وبعدها نتكلم ؟؟؟

**المنصور الباحث** · 06-05-2009, 08:36 PM

ولا تنسى التدليس هنا صديقي .

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

الكافي

الشيخ الكليني

اسم الكتاب ورابطه مؤلف الكتاب تحميل الكتاب

الاصول من الكافي ج 1

الشيخ الكليني تحميل الاصول من الكافي ج 2

الشيخ الكليني تحميل الاصول من الكافي ج 3

الشيخ الكليني
تحميل الفروع من الكافي ج 4

الشيخ الكليني تحميل الفروع من الكافي ج 5

الشيخ الكليني تحميل الفروع من الكافي ج 6
الشيخ الكليني تحميل الفروع من الكافي ج 7

الشيخ الكليني تحميلالروضة من الكافي ج 8 الشيخ الكليني تحميل

**المنصور الباحث** · 07-05-2009, 03:26 AM

والمشكلة انك تحاول نكران عدالة الصحابة ويكفيك هذا :

ولماذا لم تحتج على هذا الكلام يا صوت الهداية ؟؟!!
انظر الان

الروضة من الكافي في حديث أبي بصير مع المرأة التى جاءت الى أبي عبدالله تسأل عن ( أبي بكر و عمر ) فقال لها : تولّيهُما .

فقالت : فأقول لربي اذا لقُيتُه انك أمرتني بولايتهما ؟ قال نعم .

روى المجلسي نقلا عن المفيد في المجالس عن عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم : يا ليتني قد لقيت اخواني، فقال أبو بكر وعمر : أولسنا اخوانك آمنا بك وهاجرنا معاك؟ قال: قد آمنتم بي وهاجرتم، ويا ليتني قد لقيت اخواني، فأعادا القول، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنتم أصحابي ولكن اخواني الذين يأتون من بعدكم يؤمنون بي ويحبوني وينصروني ويصدقوني وما رأوني، فيا ليتني قد لقيت اخواني.

بحار الأنوار 52/132

**المنصور الباحث** · 07-05-2009, 03:28 AM

بل وهذه كتبكم تنطقبما تكذبوننا به :

اثبت ان ما ساتي به مدلس من نهج البلاغة ؟؟!!

طيب الان ننتقل الى المصادر ومن كتبكم :

الصحابة عدول من كتبكم !!

أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم،

ويقول الخوئي عن حفظ القرآن : (( واهتمام الصحابة بذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعده وفاته يورث القطع بكون القرآن محفوظاً عندهم . جمعاً أو متفرقاً , حفظاً في الصدور , أو تدويناً في قراطيس , وقد اهتموا بحفظ أشعار الجاهلة وخطبها , فكيف لا يهتمون بأمر الكتاب العزيز , الذي عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته , وإعلان أحكامه , وهاجروا في سبيله أوطانهم , وبذلوا أموالهم , وأعرضوا عن نساءهم وأطفالهم , ووقفوا المواقف التي بيضوا بها وجه التاريخ , وهل يحتمل عاقل مع ذلك كله عدم اعتناءهم بالقرآن ؟ )) البيان في تفسير القرآن ص ( 216 ) .

وهذا رأي علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).

ويقول في خطبة ثانية : (( أين القوم الذين دعوا إلي الإسلام فقبلوه, وقرؤوا القرآن فأحكموه, وهِيجوا إلي القتـال فولهوا وله اللقاح إلي أولادها, وسَلبوا السيوف أغمادها, وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً, بعض هلك وبعض نجا, لا يُبشّرون بالأحياء ولا يعزون بالموتى, مُره العيون من البكاء, خُمص البطون من الصيام, ذُبل الشفاه من الدعاء, صُفر الألوان من السَّهر, على وجوههم غبرة الخاشعين, أولئك إخواني الذاهبون, فحُق لنا أن نظمأ إليهم ونعصّ الأيادي على فراقهم )) نهج البلاغة ص ( 177, 178 ) .

وكتاب نهج البلاغة هو من أصح كتب القوم , حتى قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة المعاصرين ، الهادي كاشف الغطاء في كتابه مستدرك نهج البلاغة : (( بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة أبو الحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين ....من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره )) مقدمة / مستدرك نهج البلاغة ص5 . وقال أيضاً (( إن اعتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتب المعتبرة )) الهادي كاشف الغطاء / مستدرك نهج البلاغة ص 191. وقال عن نهج البلاغة شرح محمد عبده ( أحد شيوخ الأزهر بمصر ) : (( ومن أفاضل شراحه العلامة الشيخ محمد عبده فقد شرحه بكلمات وجيزة .. )) المصدر السابق ص192 .

ويمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 ) .

وأيضا قال فيهم : (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء )) نهج البلاغة ص ( 377 ).

وأورد أيضاً إمـام القوم إبراهيم الثقفي في كتابه ( الغارات ) ـ من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ قول علي عندما سأله أصحابه : ((...يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: كل أصحاب محمد أصحابي )) الغارات للثقفي جـ1 ص (177) تحت ( كلام من كلام علي عليه السلام ). تحقيق: السيد جلال الدين .

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم – يقصد أصحابه - ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للإيمان عود وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً )) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

وروى إمـامهم ـ الصدوق ـ ابن بابويه القمي في كتابه ( الخصال ) عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنى عشرة ألفاً، ثمانية آلاف من المدينة، وألفـان من مكة وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ( خوارج ) ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار، ويقول: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير )) كتاب الخصال للقمي ص (640) ط. طهران.

وجاء على لسان ( الإمام الحادي عشر المعصوم ) الحسن العسكري في تفسير قوله في حق من يبغض الصحابة : ((.. إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين وواحداً منهم لعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله تعالى لأهلكهم أجمعين )) تفسير الحسن العسكري ص(157) عند قوله تعالى { وقالوا قلوبنا غلف...} الآية (88 البقرة).

ويذكر الإمام زين العابدين أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ويدعو لهم في صلاته بالرحمة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى خلقه فيقول : (( ..... فذكرهم منك بمغفرة ورضوان اللهم وأصحاب محمد خاصة، الذين أحسنوا الصحبة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته وانتصروا به، ومن كانوا منطوين على محبته يرجون تجارةً لن تبور في مودته، والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته، فلا تنس لهم اللهم ما تركوا لك وفيك وأرضهم من رضوانك وبما حاشوا الخلق عليك وكانوا مع رسولك دعاةً لك وإليك، واشكرهم على هجرهم فيك ديار قومهم وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه ومن كثَّرت في اعتزاز دينك من مظلومهم اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، الذين قصدوا سمتهم، وتحرَّوا جهتهم، ومضوا على شاكلتهم لم يثنهم ريبٌ في بصيرتهم، ولم يختلجهم شك في قفوِ آثارهم والإئتمام بهداية منارهم مُكانفين ومُؤازرين لهم يدينون بدينهم، ويهتدون بهديهم، يَتَّفقون عليهم، ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم اللهم وصلِّ على التابعين من يومنا هذا إلى يوم الدين وعلـى أزواجهـم وعلى ذُرِّياتهم وعلـى من أطاعك منهم صـلاةً تعصمهم بهـا من معصيتك وتفسح لهـم فـي رياض جنَّتك وتمنعهم بهـا من كيد الشيطان ... )) الصحيفة الكاملة السجادية للإمام زين العابدين ص (27ـ 28) ط. إيران ـ قم مؤسسة أنصاريان.

ويروي ثقتهم ( الكليني ) وهو من كبار أئمتهم في كتابه ( الأصول من الكافي ) ـ وهو أحد الكتب الأربعة التي تعتبر مرجـع الإمامية في أصول مذهبهم وفروعه ـ : (( عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلتُ: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقوا على محمد أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت فما بالهم اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضاً )) الأصول من الكافي للكليني جـ1 ص (52) كتاب فضل العلم. صححه: الشيخ نجم الدين الاملي، تقديم: علي أكبر الغفاري، المكتبة الإسلامية ـ طهران.

ويقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).

يتضح من هذا أن عليا رضي الله عنه لقب أبا بكر بالخليفة الصديق وأظهر في قوله بأفضلية الصديق والفاروق وتضحياتهما للإسلام وشهد بقوله : (( ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم )) والذي يدل على مكانهما في الإسلام كما اعترف علي رضي الله عنه بنفسه كما دعا لهما بدعاء الرحمة وأبان عن ما في قلبه من الحب والشفقة عليهما.

ويقول أمامهم محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم )) أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م.

وفي علي بن أبي طالب في إحدى رسائله إلى معاوية التي يحتج بها على أحقيته بالخلافة والبيعة بقوله : (( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص (530).

ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعته لأبي بكر : ((….. فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت ( كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )) الغارات للثقفي جـ2 ص (305،307).

وكان علي رضي الله عنه ـ كما ذكر ـ مطيعا لأبي بكر ممتثلاً لأوامره فقد حدث أن وفداً من الكفار جاءوا إلى المدينة المنورة ، ورأوا بالمسلمين ضعفاً وقلة لذهابهم إلى الجهات المختلفة للجهاد واستئصال شأفة المرتدين والبغاة ، فأحس منهم الصديق خطراً على عاصمة الإسلام والمسلمين : (( فأمر الصديق بحراسة المدينة وجعل الحرس على أنقابها يبيتون بالجيوش ، وأمر عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود أن يرأسوا هؤلاء الحرائر ، وبقوا كذلك حتى أمنوا منهم )) شرح نهج البلاغة / ج 4 ص 228 ط تبريز وأورد أبـي الحسن الأربلي الاثني عشري في كتابه ( كشف الغمة ) عن : (( عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف، فقال: لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: الصديق؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة )) كشف الغمة للأربلي جـ2 ص (360). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

وهذا علي بن أبي طالب يمدح عمر بن الخطاب ويشهد بعدالته واستقـامته وذلك من كتاب الإمامية الحجة ( نهج البلاغة ) الذي جمعـه إمامهم (الشريف الرَّضى ) حيث يقول في جزء من خطبته : (( ووليهم والٍ فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه )) نهج البلاغة ص (794). ويقول ابن أبي الحديد الشيعي شارح نهج البلاغة : ((...هذا الوالي هو عمر بن الخطاب )) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد جـ4 ص (519) ط دار الفكر

الان من المدلس الذي لم ياتي بكل الكلام ؟؟!!