تويت
يلا اجلب المصادر ... انتظرك
-
-
كذبة رقم 7
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الوهابي المتخاذل في افضع جرائم التدليس وحتى بني اسرائيل لم يغعلو مثلها
وقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ الذي يمثل أصول وفروع مذهب الاثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ))روضة الكافي ص (177) جـ8.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النصوص تفسر بعضها بعضا
وقد بين الائمة عليهم السلام ان الذي ينادي اخر النهار هو ابليس لعنة الله عليه وعلى اشياعه
عن داود بن فرقد قال: سمع رجل من العجلية هذا الحديث قوله: ينادي مناد ألا ان فلان بن فلان وشيعته هم الفائزون أول النهار وينادي أخر النهار إلا ان عثمان وشيعتهم الفائزون, قال وينادي أول النهار منادي آخر النهار فقال الرجل: فما يدرينا أيها الصادق من الكاذب؟ فقال: يصدقه عليها من كان يؤمن بها قبل أن ينادي... الحديث (الكافي 8 : 209).
وعن أبي جعفر (ع) ان خروج السفياني من المحتوم قال لي نعم واختلاف ولد العباس من المحتوم وقتل النفس الزكية من المحتوم وخروج القائم (ع) من المحتوم فقلت له كيف يكون ذلك النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار ألا ان الحق في علي وشيعته ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار ألا ان الحق في السفياني وشيعته فيرتاب عند ذلك المبطلون (كمال الدين 2^ 652) وفي الارشاد: الا ان الحق مع عثمان وشيعته (الارشاد : 358)
فهذه الاحاديث هي شرح لما سبقها
تعليق
-
كذبة رقم 8
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويستمر الوهابي بالتدليس ونحن له بالمرصاد ولعذاب الله اشد ولكنهم لايعلمون
ــــــــــــــــــــــــــــ
يقو لاوهابي في تدليس واضح على النصوص
ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعته لأبي بكر : ((….. فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت ( كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )) الغارات للثقفي جـ2 ص (305،307).
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الوهابي هذه المرة بتر الرواية من مقدمتها
فلما مضى لسبيله (صلى الله عليه وآله وسلم) تنازع المسلمون الأمر بعده , فو الله ما كان في روعي ولا يخطر على بالي ان العرب تعدل هذا الأمر بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عني من بعده فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر واجفالهم إليه ليبايعوه, فأمسكت يدي ورأيت أني أحق بمقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الناس ممن تولى الأمر من بعده فلبثت بذلك ما شاء الله حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين الله وملة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وإبراهيم (ع) فخشيت أن لم أنصر الإسلام وأهله ان أرى فيه ثلماً وهدماً يكون مصيبته أعظم عليّ من فوت ولاية أموركم التي هي متاع أيام قلائل ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب وكما يتقشع السحاب فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت...) الى اخر ماذكره الوهابيتعليق
-
هذه الرواية التي جلبت انا
ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص
وللنظر الان للرواية التي جلبتها انت فاين المصدر ورقم الصفحة واسم الكتاب وكم هي مختلفة تماما ؟؟؟!!!
اقتباس
صوت الهداية
شكرا على المجهود بعد النسخ واللصق تفضل دافع عن نفسك
ـــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
جزاك الله خير اخي الرواية واضحة لكنه يتلاعب بالعقول ويلف ويدور بالله عليكم انظروا لموضوع هذا :وكيف تمت اجابته وهو في حلقة مفرغة يدور فيها
ــــــــــــــــــــ
انا متاكد ان الوهابية مجرد نسخ ولصق دون فهم ولا ادراك
لذلك فهو لايعلم ان للراوية تكملة
لنرى تدليس الوهابي باحث
نقل الوهابي المدلس هذه الرواية ((الكذبة رقم 1
ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص))
لحد الان الرواية تعني ان الامام الصادق امر بتولي ابي بكر وعمر
لكن للرواية تكملة بترها الوهابي بمقص التدليس ماركة ابن تيمة صناعة ابن جبرين
اليكم الرواية كاملة ::
عن أبي بصير قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله عليه السلام : أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم. قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسة (1) ، قال: ثم دخلت فتكلمتْ فإذا امرأة بليغة، فسألتْه عنهما، فقال لها: تولّيهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال: نعم. قالت: فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما، وكثير النوا يأمرني بولايتهما، فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال: هذا والله أحب إليَّ من كثير النوا وأصحابه، إن هذا يخاصم فيقول: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ). فلما خرجَتْ قال: إني خشيتُ أن تذهب فتخبر كثير النوا، فتشهرني بالكوفة، اللهم إني إليك من كثير النوا بريء في الدنيا والآخرة
ــــــــــــــ
انظرو ان الحديث ورد على سبيل التقية ولكن الوهابية يدلسون ويبترون الاحاديث
ـــــــــــــــــــــ
الان ياوهابي لماذا دلست على الرواية ؟؟؟
///////////////
الجواب
اذن فالنقم بمراجعة سريعة
النص الذي اتيت به انا هذا :
ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص101
اما النص الذي اتيت به انت ؟؟!!!
لكن للرواية تكملة بترها الوهابي بمقص التدليس ماركة ابن تيمة صناعة ابن جبرين
اليكم الرواية كاملة ::
عن أبي بصير قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله عليه السلام : أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم. قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسة (1) ، قال: ثم دخلت فتكلمتْ فإذا امرأة بليغة، فسألتْه عنهما، فقال لها: تولّيهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال: نعم. قالت: فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما، وكثير النوا يأمرني بولايتهما، فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال: هذا والله أحب إليَّ من كثير النوا وأصحابه، إن هذا يخاصم فيقول: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ). فلما خرجَتْ قال: إني خشيتُ أن تذهب فتخبر كثير النوا، فتشهرني بالكوفة، اللهم إني إليك من كثير النوا بريء في الدنيا والآخرة
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الجواب على هذا الامر برمته هو الاتي امزج المتنين هل تراهما يصحان ؟؟!!!
الرواية التي اتيت بها عارية صح ام لا لا مصدر ولا رابط للكتاب ولا اسم الكتاب ولا صفحة ؟؟!! فمن المدلس فينا يا صوت الهداية !!! واخيرا تعترف ان الحديث صحيح لكنه على سبيل التقية ؟!! من من ؟؟!! ممكن تقول لنا بأعترافك ان الحديث اتى على سبيل التقية وتجلب لنا المصدر ومع طلابتي الاخرى لكن الامر سيبان لك ولكن اتركك الان لترينا مهاتراتك وبعدها ادمغك بالادلة ؟؟!!
والغريب في الامر انه عندما يقتبس الحديث يجلب معه تفسير علمائهم للحديث فيا سبحان الله ويجلب ايضا تأويله معه من الكذب والزور مع العلم اننا جلبنا الحديث وتاويله ظاهر جدا لكن هنا الزميل يتحفنا بتاويلهم للحدث وتدليسهم ولا تظن ان هذا غائب علينا لكن الان سادعك تكمل وعندما تكمل قل يرفع للوهابي وبعدها سترى الادلة الدامغة التي تدمغك وتدمغ كل من يكذبنا ويتكلم عن نزهتنا ونقلنا بامانه .
التعديل الأخير تم بواسطة المنصور الباحث; الساعة 02-05-2009, 06:48 PM.تعليق
-
اقول للوهابي الرواية التي نقلتها هي نفس المصدر ونفس رقم الجزء ونفس رقم الصفحة للرواية التي انا نقلتها... اذا كان عندك رابط فيه الرواية من غير تدليس تفضل اعطنا اياه وانا امام الناس اتنازل واعتذر لك ... انتظركتعليق
-
الأخ صوت الهداية :
لقد اتهمت الاستاذ الباحث المنصور بالتدليس فهلا تفضلت وفتحت كتاب روضة الكافي الجزء الثامن وتنقل وتقول لنا هل الرواية :
هل هي موجودة ام لا ؟ .............. وهل هي مبتورة ام لا .ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص
---------------------------------------
الأستاذ المنصور الباحث : لا عليك سوف يتهموك بأكثر من ذلكتعليق
-
بما انك تدعي ان الحديث الذي انا نقلته يقع في مصدر يختلف عن الحديث الذي انت نقلته تفضل اعطنا رابط الحديث الذي انت نقلته ؟؟؟ كن شجاعا واعطنا الرابط ؟؟؟تعليق
-
صوت الهداية أعطينا موقع فيه رابط كتاب روضة الكافي لنتأكد بانفسنا .
تعليق
-
يقول ::
هل هي موجودة ام لا ؟ .............. وهل هي مبتورة ام لا
أــــــــــــــــــــــ
اقول نعم موجودة ولكنها مبتورة وكما بينت لكم وهذه تكملتها
عن أبي بصير قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله عليه السلام : أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم. قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسة (1) ، قال: ثم دخلت فتكلمتْ فإذا امرأة بليغة، فسألتْه عنهما، فقال لها: تولّيهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال: نعم. قالت: فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما، وكثير النوا يأمرني بولايتهما، فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال: هذا والله أحب إليَّ من كثير النوا وأصحابه، إن هذا يخاصم فيقول: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )
ــــــــــــــــــــــــــــ
ونحن لانتهم احدا من غير دليلتعليق
-
الأخ المنصور الباحث اتمنى ان تترك المشاركة في هذا الموضوع واكمل أخي الكريم مواضيعك السابقةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
أعوذ بالله من التقية .
لماذا لا تقل أن الإمام الحسين رضوان الله عليه قال هذه العبارة :
قال: إني خشيتُ أن تذهب فتخبر كثير النوا، فتشهرني بالكوفة، اللهم إني إليك من كثير النوا بريء في الدنيا والآخرة
على سبيل التقية
أم أنّ للتقية مزاجية عندكم
لماذا جزمت ان الإمام الحسين بقوله :
استخدم التقيةفقال لها: تولّيهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال: نعم
طيب يا شاطر معنى ذلك أن كل عقيدتكم على سبيل التقية
فأي هي عقيدتكم
تعليق
-
اخي الكريم السوريالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
صدقني انني لا اتهم احدا جزافا
وهذه اول مرة اكون فيها قاسيا مع شخص مخالف
وسبب تهجمي على الباحث لانه مدلس كذاب ويصر على تدليسه وكذبه
كثير من المخالفين معلوماتهم شحيحة ياخذون من الروابط على النت وعندما نبين لهم التدليس لايستمرون بالاصرار على الكذب
بل ينسحبون ولكن الباحث يختلف فهو يصر ويصمم على تدليسه بل ويتهمني انا بالتدليس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اخي الكريم كن صادقا مع نفسك وصادقا مع الله قبل كل شيء
انت طلبت مني الرابط
وانا حاضر اعطيك الرابط نفس الكتاب ونفس الجزء ونفس رقم الصفحة التي نقل منها الباحث الحديث
لكن اذا اكتشفت تدليس الباحث
هل ستشهد بالحق ؟؟؟؟ وتقول انه دلس على الرواية وبترها؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
كن صادقا مع الله واشهد بالحق اخي السوري اريدك شاهداتعليق
-
صوت الهداية أعطينا موقع فيه رابط كتاب روضة الكافي لنتأكد بانفسنا .
تعليق
-
اخي عبد الله السوري موضوعنا محدد عن تدليس الوهابي باحث وليس عن التقية ... انت طلبت مني الرابط ؟ وانا طلبت منك ان تشهد بالحق بعد ان اعطيك الرابط ؟؟ هل مستعد تشهد بالحق حتى لو كان على نفسكتعليق
-
انتظر جوابك اخي الكريم السوري ....تعليق
تعليق