تويت
انتظر جوابك اخي الكريم السوري ....
-
-
لكن اذا اكتشفت تدليس الباحث
هل ستشهد بالحق ؟؟؟؟ وتقول انه دلس على الرواية وبترها؟؟
سامحك الله يا عمي صوت الهداية.
عندما تكون تتمة الرواية نافية لما قبلها عندها نقول عن الشخص أنّه مدلس او كاذب ...
واتمنى ان ترد على المشاركة رقم 56 وتبين لنا سبب جزمك ان الإمام استخدم التقية في العبارة :
فقال لها: تولّيهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال: نعم
تعليق
-
انظرو كيف تراجع الزميل سوري عن كلامه ؟؟؟ طيب اذا كان هذا هو ليس تدليس بل امانه علمية لماذا طلبت مني الرابط ؟؟؟ اذا قام شخص بنقل جزء من رواية وبتر الجزء الاخر وكان الجزء المبتور يغير معنى الرواية بكاملها ... ماذا يسمى هذا الفعل حفظ للامانة العلمية ام خيانه لها ؟؟؟ انتظركتعليق
-
مدلس لانه بتر الراوية وكذاب لانه يدعي انني نقلت له رواية من مصدر اخر وليس من نفس المصدر ... خيانة علمية + كذب+ تدليس....... اخي سوري اخوك باحث يتهمني انني نقلت الحديث من مصدر اخر وليس من الكافي الجزء 8 وقال انني مدلس سوف اعطيك الرابط كما طلبت واريدك ان تشهد ... من فينا الكذاب ومن فينا المدلس... اشهد بالحق ولو على نفسك ... هل مستعد لتلك الشهادة العظيمة ؟؟؟التعديل الأخير تم بواسطة صوت الهـداية; الساعة 02-05-2009, 07:22 PM.تعليق
-
انت واحد مكابر ياعبدالله السوري تنصر زميلكم ومذهبكم ولو كان مدلس مكشوف
قلت انت
الأخ صوت الهداية :
لقد اتهمت الاستاذ الباحث المنصور بالتدليس فهلا تفضلت وفتحت كتاب روضة الكافي الجزء الثامن وتنقل وتقول لنا هل الرواية :
إقتباس:
ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص
هل هي موجودة ام لا ؟ .............. وهل هي مبتورة ام لا .
---------------------------------------
الأستاذ المنصور الباحث : لا عليك سوف يتهموك بأكثر من ذلك
اقول كل هلتدليسات التي اوضحناها الفاضحة والمكشوفة التي تجعل حتى الاعملا يفتح وانت بعد تكابر وتقول نتهمه
فهذهي الرواية تكملتها من احد مواقعنا ياناصر التدليس
بالرابط
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa20.html
سوال ياعبدالله هل تستطيع تجعل صاحبكم بان ياتي الرواية بالرابط هنا مصيد الفرس بالرابط لياتي بالرواية لا بذكر مصادر وبذكر روايات مبتورة فهو بتر روايات بكثرة والمبتور هذا عين التدليس الفاضح
اقول زميلكم المطلوب بانزال الرابط فهو من ذكر الرواية فلا تراوغ وتلف وتدور لتستر على التدليس ولتهرب على التدليس باسلوب اخر من يحضر رواية فهو من يحضر الرابط
وسلاما للمدلسون المزورون باترون الروايات المخادعون في حواراتهم
فابتروا الروايات لتدلسون وتنصرون مذهبكم ما شاء الله حتى التدليس اصبح حجج وادلة وكل هلكشف لتدليسات تنهمهم سلاما والباحث المنصور يدرج الكوبيات بكثرة ويعيد مشاركاته لكي يضيع الموضوع لكي يتهرب عن التدليسات بتضييع الموضوع بهلطريقةتعليق
-
أين التراجع يا عمي !!!!انظرو كيف تراجع الزميل سوري عن كلامه ؟؟؟ طيب اذا كان هذا هو ليس تدليس بل امانه علمية لماذا طلبت مني الرابط ؟؟؟ اذا قام شخص بنقل جزء من رواية وبتر الجزء الاخر وكان الجزء المبتور يغير معنى الرواية بكاملها ... ماذا يسمى هذا الفعل حفظ للامانة العلمية ام خيانه لها ؟؟؟ انتظرك
على العموم لن أدخل معك بنقاش في علم الرواية وأنواع التدليس وحكمه وانتظر الرد على المشاركة رقم 56تعليق
-
الله واكبرررررررررررررررررر العجيب والغريب يقول بتر الروايات يقول ليس تدليسالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
الله واكبر يريدون جعل الحق باطل والباطل حق فاي طفل يقبل باهلمنطق
اظاهر يريدون الان يدلسون بشكل اكبر لبتر الروايات بهلحجة التي لايقبلها حتى الطفل لو راء لقال تدليس وتزوير يكون هذا ولاتتضح حقيقة الرواية الا بتكملة لاكن التدليس والبتر ومايفعل فدلسو فابتروا لتخادعون في الحواراتتعليق
-
يا عمي لا يوجد ما يجزم بتغير معنى الرواية سوى احتمالات وادلة ظنية ليست قطعية لو كان تغير المعنى قطعيا لجاز لك اتهامه بالتدليس وانتظر المشاركة رقم 56اذا قام شخص بنقل جزء من رواية وبتر الجزء الاخر وكان الجزء المبتور يغير معنى الرواية بكاملها ... ماذا يسمى هذا الفعل حفظ للامانة العلمية ام خيانه لها ؟؟؟ انتظركتعليق
-
الله واكبرررررررررررررررررر العجيب والغريب يقول بتر الروايات يقول ليس تدليس
يا عمي اقرا ما أكتب جيدا .
طيب الاخ المنصور الباحث اخطىء كان يجب عليه ان ينقل كل الرواية دفعا للخلاف طيب وين رد المشاركة رقم 56عندما تكون تتمة الرواية نافية لما قبلها عندها نقول عن الشخص أنّه مدلس او كاذب ...
تعليق
-
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
عن أبي بصير قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله عليه السلام : أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم. قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسة (1) ، قال: ثم دخلت فتكلمتْ فإذا امرأة بليغة، فسألتْه عنهما، فقال لها: تولّيهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال: نعم. قالت: فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما، وكثير النوا يأمرني بولايتهما، فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال: هذا والله أحب إليَّ من كثير النوا وأصحابه، إن هذا يخاصم فيقول: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ). فلما خرجَتْ قال: إني خشيتُ أن تذهب فتخبر كثير النوا، فتشهرني بالكوفة، اللهم إني إليك من كثير النوا بريء في الدنيا والآخرة
ــــــــــــــ
انظرو ان الحديث ورد على سبيل التقية ولكن الوهابية يدلسون ويبترون الاحاديث
ـــــــــــــــــــــ
أعوذ بالله من التقية .
لماذا لا تقل أن الإمام الحسين رضوان الله عليه قال هذه العبارة :
إقتباس:
قال: إني خشيتُ أن تذهب فتخبر كثير النوا، فتشهرني بالكوفة، اللهم إني إليك من كثير النوا بريء في الدنيا والآخرة
على سبيل التقية
أم أنّ للتقية مزاجية عندكم
لماذا جزمت ان الإمام الحسين بقوله :
إقتباس:
فقال لها: تولّيهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال: نعم
استخدم التقية
طيب يا شاطر معنى ذلك أن كل عقيدتكم على سبيل التقية
فأي هي عقيدتكم
تعليق
-
جزاك الله خير اخي وبارك الله فيك للذود عني حياك الله فكيف اذا كان الذود عن الصحابة بارك الله فيكم .
واتمنى ان تتحفوهم ايضا وانا بصراحة الان الامور تجري عندي تحت التحميل جزاكم الله خير .تعليق
-
ننتظر الأستاذ صوت الهداية ليرد على المشاركة رقم 56تعليق
-
أخي الحبيب الصحابة لا يحتاجون لمن يذوذ عنهم فالله عزّ وجل ترضى عنهم في قران يتلى لآخر الزماناذا كان الذود عن الصحابة بارك الله فيكم .
والآيات التي فيها مدح للصحابة أوضح من الشمس ورضي الله عن الأنصار والمهاجرين.تعليق
-
سوري لاتحاول تغيير الموضوع عن التقية وانا موضعي عن التدليس الذي قام به صاحبك باحثتعليق
-
يا عمي قلت لك ان صاحبي اخطا وسوف يتوب تكرم عينك ولماذا تهرب من هذه المشاركة التي احرقت موضوعك :
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
عن أبي بصير قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله عليه السلام : أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم. قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسة (1) ، قال: ثم دخلت فتكلمتْ فإذا امرأة بليغة، فسألتْه عنهما، فقال لها: تولّيهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال: نعم. قالت: فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما، وكثير النوا يأمرني بولايتهما، فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال: هذا والله أحب إليَّ من كثير النوا وأصحابه، إن هذا يخاصم فيقول: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ). فلما خرجَتْ قال: إني خشيتُ أن تذهب فتخبر كثير النوا، فتشهرني بالكوفة، اللهم إني إليك من كثير النوا بريء في الدنيا والآخرة
ــــــــــــــ
انظرو ان الحديث ورد على سبيل التقية ولكن الوهابية يدلسون ويبترون الاحاديث
ـــــــــــــــــــــ
أعوذ بالله من التقية .
لماذا لا تقل أن الإمام الحسين رضوان الله عليه قال هذه العبارة :
إقتباس:
قال: إني خشيتُ أن تذهب فتخبر كثير النوا، فتشهرني بالكوفة، اللهم إني إليك من كثير النوا بريء في الدنيا والآخرة
على سبيل التقية
أم أنّ للتقية مزاجية عندكم
لماذا جزمت ان الإمام الحسين بقوله :
إقتباس:
فقال لها: تولّيهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال: نعم
استخدم التقية
طيب يا شاطر معنى ذلك أن كل عقيدتكم على سبيل التقية
فأي هي عقيدتكم
تعليق
تعليق