تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
يعني نفهم من كلامكم الآن أن المقصود من كلامكم السابق الذي قلتوه وهو :
الاسلام كإنتماء شيء، والاسلام كالتزام وممارسة شيء آخر
أن الإسلام الإلتزامي هو الإيمان .
-
.
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العامليعذرا منكم سماحة الشيخ هل لكم بأن تعطونا رواية تشير إلى أن الشهادة الثالثة هي شهادة أهل الإيمان ولكم الشكر .
تعليق
-
وهذا يعني ان عليا كان يرضى بدين عمر وخلقه فزوجه ابنته ام كلثومالمشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
هذا اذا ما عطفنا على ذلك قول علي رض في نهج البلاغة(( لله بلاء عمر قوم الاود وداوى العمد اقام السنة وخلف الفتاة ذهب نقي الثوب ))
واذا ما عطفناه على ان عمر كان يرى ان فعل عمر سنة كسنة الرسول تتبع ويقتدى بها
واذا ما عطفناه على قول على رض لابنه محمد بن الحنفية ان خير الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر
يظهر ان علي كان راضيا بدين عمر
وارجوك ان لاتقول انه هذه الروايات ضعيفة لانك اتيت بروايات موضوعة على لسان الائمة وصدقتها وجعلتها دليلا فلا تكن كأهل مدين اذا ما اكتالوا لانفسهم يستوفون واذا ما اكتالوا للناس لايعدلون
============
انت قلت في اعلاه :
عمار بن ياسر عن عائشة : ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي
فلماذا بترت قول عمار بن ياسر الانك تعلم انه يدينكوينسف ما اتيت به
فهل يصح ان تكون مدلسا بتارا ؟ مجرد سؤال
فعمار بن ياسر رض قال لاهل الكوفة والحسن بن علي رض على المنبر وعمار بن ياسر تحته
انا اعلم انها زوجة نبيكم في الجنة لكن الله ابتلاكم ليعلم انكم تطعيوها ام تطيعوه
فعائشة هي زوجة نبينا في الجنة وهذا القول من الصحابي عمار بن ياسر ينسف عقيدتك انت وكل ما اتيت به
وصدق رب العزة اذ قال :
{يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ }الحشر2
=============
حكمة:
اذا كان راس المرء بقدر البصلة فلا يحاول مناطحة العلماءالتعديل الأخير تم بواسطة السيد مومن; الساعة 29-05-2009, 11:37 AM.تعليق
-
من لا يؤمن بالولاية لديه نقص في التزامه تعاليم الاسلام الذي اكتمل بالولاية.. وليس النقص في الدين الاسلامي.المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةتعليق
-
الانتساب الى المدرسة شيء.. وتحصيل النجاح شيء آخر..المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
الانتساب الى الاسلام شيء.. وضمان الفوز والنجاح وقبول الاعمال شيء آخر..
بالشهادتين يتحقق الانتساب الى الاسلام.. وبولايتهم عليهم السلام قولا وعملا يتحقق النجاح .. وهذا معنى كلامه عليه السلام .. وأنا من شروطها..
تعليق
-
بل أن الالتزام بتعاليم الاسلام هو الايمان.. وركنه الولاية.المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةتعليق
-
كما أشرت بأن هذا المعنى مستوحى من النصوص الواردةالمشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
ومن ذلك مثلا ما ورد عن الامام الصادق عليه السلام في صلاة يوم الغدير وادعيته التي وردت فيها تسمية الاخلاص ايضا .. وأطلق عليه السلام وصف أهل الايمان على من يؤمن بها..
والتي فيها:
اللَّهُمَّ فَإِنَّا نَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُكَ الْهَادِي مِنْ بَعْدِ نَبِيِّكَ النَّذِيرُ الْمُنْذِرُ وَ صِرَاطُكَ الْمُسْتَقِيمُ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ ... شَهَادَةً بِالْإِخْلَاصِ لَكَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَ رَسُولُكَ وَ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنَّ الْإِقْرَارَ بِوَلَايَتِهِ تَمَامُ تَوْحِيدِكَ وَ الْإِخْلَاصُ بِوَحْدَانِيَّتِكَ وَ كَمَالُ دِينِكَ وَ تَمَامُ نِعْمَتِكَ ...
اللَّهُمَّ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى إِنْعَامِكَ عَلَيْنَا بِالَّذِي هَدَيْتَنَا إِلَى وَلَايَةِ وُلَاةِ أَمْرِكَ مِنْ بَعْدِ نَبِيِّكَ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ الرَّاشِدِينَ الَّذِينَ جَعَلْتَهُمْ أَرْكَاناً لِتَوْحِيدِكَ وَ أَعْلَامَ الْهُدَى وَ مَنَارَ التَّقْوَى وَ الْعُرْوَةَ الْوُثْقَى وَ كَمَالَ دِينِكَ وَ تَمَامَ نِعْمَتِكَ فَلَكَ الْحَمْدُ آمَنَّا بِكَ وَ صَدَّقْنَا بِنَبِيِّكَ وَ اتَّبَعْنَا مِنْ بَعْدِهِ النَّذِيرَ الْمُنْذِر... وَ مَنَنْتَ عَلَيْنَا بِشَهَادَةِ الْإِخْلَاصِ لَكَ بِمُوَالَاةِ أَوْلِيَائِكَ الْهُدَاةِ مِنْ بَعْدِ النَّذِيرِ الْمُنْذِرِ وَ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ وَ أَكْمَلْتَ الدِّينَ بِمُوَالَاتِهِمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّهِم... وَ جَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ الْإِجَابَةِ وَ الْإِخْلَاصِ بِوَحْدَانِيَّتِكَ وَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ وَ التَّصْدِيقِ بِوَلَايَةِ أَوْلِيَائِكَ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكَ وَ أَعْدَاءِ أَوْلِيَائِكَ ... الخ
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العامليلماذا لم تقول سماحتكم أن الإنتساب إلى المدرسة يتطلب شروط وشروط الإنتساب لمدرسة الإسلام هو ولاية أهل البيت والنجاح من مضامين العمل أي من مضامين الإيمان لأن النجاح يتطلب العمل والعمل هو من عناصر الإيمان .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العامليأخي الطيب الآية نزلت لتقول اليوم أكملت لكم دينكم ولم تقل اليوم أكملت لكم تعاليم الإسلام وقد حسب الله الولاية في هذه الآية إكمالا للدين بقوله اليوم أكملت لكم دينكم يعني عدم الإقرار بالولاية حسب الآية يؤدي إلى عدم إكمال الدين يعني نقص في الدين لأن أي شيء غير مكتمل هو ناقص وطالما أتيتنا بالأمثال سوف أعطي مثلا وهو إذا كان معنا كوب يوجد في نصفه ماء والنصف الآخر فارغ سنقول عنه أنه كوب غير ممتلئ أو غير كامل المحتوى من الماء أي بمعنى أنه ناقص .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العامليما شاء الله ما شاء الله يا شيخ لقد ساعدتني بهذه الرواية كثيرا فهي تشير أن الولاية من عناصر الوحدانية وهذا تأكيد لكلام الإمام الرضا عليه السلام عندما قال وأنا مِنْ شروطها وذلك حسب ما ذكرته عن الإمام الصادق عليه السلام بقوله : اللَّهُمَّ فَإِنَّا نَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُكَ الْهَادِي مِنْ بَعْدِ نَبِيِّكَ النَّذِيرُ الْمُنْذِرُ وَ صِرَاطُكَ الْمُسْتَقِيمُ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ ... شَهَادَةً بِالْإِخْلَاصِ لَكَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَ رَسُولُكَ وَ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنَّ الْإِقْرَارَ بِوَلَايَتِهِ تَمَامُ تَوْحِيدِكَ وَ الْإِخْلَاصُ بِوَحْدَانِيَّتِكَ وَ كَمَالُ دِينِكَ وَ تَمَامُ نِعْمَتِكَ ... وتأكيد للآية الكريمة :
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا .
فهناك يقول : كَمَالُ دِينِكَ وَ تَمَامُ نِعْمَتِكَ
وفي الآية : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى .
فشكرا لك يا شيخ على هذه الرواية ورحم الله والديك
أما ما كتبته حضرتكم بالأحمر فهذا ليس بدليل على أنها شهادة الإيمان لأنه هنا يحمد الله الذي جعلهم من أهل الإيمان وهذا ما ندعوه ليلا نهارا لأن الدعوة بأن نكون من أهل الإيمان هو الأفضل لأن المسلم الذي أقر بلسانه لا يستعمل الدعاء إلا بعد حصوله على الإيمان لأن الدعاء سلاح المؤمن وليس سلاح المسلم وما ترتب في الدعاء لا يثبت أن الولاية من شهادة أهل الإيمان لأن كلمة الإيمان إندرجت هنا تحت عنوان الحمد والشكر وليست تأكيدا للشهادات .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومننحن ليس لدينا رواية تتحدث عن هذا الزواج المزعوم والزواج كما هو معلوم كان من عمر لأم كلثوم بنت أبي بكر التي كانت تأوي إلى أمير المؤمنين علي معتبرة إياه أباها وأما تدليسك في كتاب نهج البلاغة على أن الإمام علي قال في نهج البلاغة(( لله بلاء عمر قوم الاود وداوى العمد اقام السنة وخلف الفتاة ذهب نقي الثوب ))
أنا مستعد أن أدخل في مذهبكم إذا وجدت عبارة عمر في هذا النص وأما قولك أن الإمام علي قال لابنه محمد بن الحنفية ان خير الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر فمن أين أتيت بها هل هي من كيس مسيلمة الكذاب أم من كيس أبو هريرة وأخيرا أنا طالبت الأخ سماحة الشيخ بالحوار وملاحظة أخيرة وهو على فرض قبلنا أن عمر تزوج من أم كلثوم فهذا يعطي نقطة سوداء لعمر كما أن زواج فرعون من آسية يعطي نقطة سوداء لفرعون .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
أولا : يبدو أنك إنسان غير محترم لأن من الأفضل أن تناقش بأدب ولا تلعب معي لعبة القط والفأر لأنني أجيدها أكثر منك ولن أرد الشتيمة بمثلها تقديرا لوجود سماحة الشيخ في هذا الموضوع .
ثانيا : قبل أن تنسف مذهبا بسبب رواية عندكم فأنا قصدت بترها لأن الرواية الصحيحة هي المقتطف الأخير منها لأن رواتكم النواصب كانوا يزيدون على الروايات ليرفعوا قيمة أعداء أهل البيت ولكي ينقصوا من خلالها من قيمة أهل البيت كأن يأتي أحد الرواة الملعونين بأن يزيد على رواية النبي عندما قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة فزادا عليها وأبو بكر وعمر سيدي كهول أهل الجنة .
فردينا عليها وقلنا أن في الجنة لا يوجد كهول بل كل الناس شباب وإن الحسن والحسين لم يستشهدا شابين .
أما الرواية التي هي من كيسكم :
انا اعلم انها زوجة نبيكم في الجنة لكن الله ابتلاكم ليعلم انكم تطعيوها ام تطيعوه .
فهذ الرواية فيها زيادة كما في الأولى لأن كيف تكون عائشة طاعتها مناقضة لطاعة الله أي أنها تحارب الله وتعصيه ويخيرهم عمار بينها وبين الله وتكون في النهاية من أصحاب الجنة فهل التي تأمر الناس بمحاربة الله وعدم إطاعته تكون من أهل الجنة وخاصة أن عمار قام بتخيير الناس بينها وبين الله فنرجو أن تضعوا عقولكم في رؤوسكم لا أن تضعوها في رؤوس غيركم .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
أخي الحبيب بارك الله بك
الزواج لا يجوز ممن ترك ولاية علي عليه السلام
أخي الحبيب وفقك الله .
أولا... هل هذا رأيك أم رأي العلماء .؟؟؟
إن كان رأيك فلا حاجة لنا به إلا أن تكون عالما فقيها ومرجعا للشيعة فعندها يمكن لمن يريد إتباع رأيك والأخذ به . ويمكن أيضا لمن لا يريد إتباع رأيك ويأخذ برأي الإجماع الحاصل عند فقهائنا ومراجعنا المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين أيضا .
ثانيا... أنت أفتيت ولانعلم ماهي شواهدك وأدلتك التي تعتبرها مقدمات للحكم والفتوى الصادرة منك...
ومن ناحية أخرى يوجد بعض القواعد الشاذة كالزواج بالتهديد أو زواج من خلال حكمة من الله كزواج الأنبياء من بعض النساء المخالفات كنوح ولوط ومحمد عليهم السلام وقد يكون ذلك لإمتحان الناس كما قال عمار بن ياسر عن عائشة : ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي
أخي الحبيب أنت تتكلم هنا كلام غريب جدا .
أولا... زواج التهديد ... ماذا سيترتب عليه .
أ - هل سيكون زواجا شرعيا.؟؟؟
ب - هل سيكون علاقة زنى .؟؟؟
ج - هل سيكون وطأ شبهة .؟؟؟
ثانيا... زواج الحكمة كما تسميه ...
هذه مجرد إدعاءات لم تثبت حقيقتها إطلاقا ...
فالحكمة التي تنسبها لله سبحانه لا تقتضي الزواج المحرم في تشريعاته فهذا نقيض والنقيض لايمكن أن ننسبه أو نشير إليه ونرميه في حضرة الباري سبحانه ... حاسب على كلامك أخي هداك الله ...
زواج نوح ولوط من زوجتيهما كان لاغبار عليه فهو زواج شرعي مكتمل من جميع جوانبه ...
أما الحكمة فهي في خيانتهما لزوجيهما وليس لشرعية الزواج نفسه ...
أما زواج نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله الأطهار ...
فنعم كان زواجا لمصلحة وحكمة ولكنه زواجا شرعيا مكتملا بحسب مانصت عليه الشريعة المحمدية .
وأنت هنا تضرب التشريع ولاتبالي ...
هل تقصد أن نبينا محمد تزوج من كافرات لمصلحة وحكمة .؟؟؟
أما زواج التهديد مثل زواج آسية من فرعون وهناك زواج آخر وهو زواج الإضطرار وهو يدخل ضمن النكاح المنقطع لمن لا يجد نكاحا مع مؤمنة كوجوده في حرب أو سفر أو ما شابه ورأى أنه قد يقع في محرم فحينها يجوز له أن ينكح مؤقتا لمن هي من أهل الكتاب .
زواج آسيا من فرعون كان قبل إيمانها أصلا ...
ثم أنت مطالب بحكم ذلك الزواج شرعا في شريعة الأنبياء قبل نبينا .
هل يجوز للمرأة المؤمنة المتزوجة من رجل كافر أن تبقى زوجة له في شريعة الأنبياء قبل النبوة الخاتمة .
إن قلت لا أعلم إنتفى شاهدك .
وإن قلت لايجوز لها البقاء زوجة لرجل كافر نطالبك بالدليل شرط أن يكون من نفس الشريعة التي آمنت بها آسيا بنت مزاحم زوجة فرعون .؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة المواطن; الساعة 30-05-2009, 12:25 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المواطنأخي الكريم هذا رأي النبي صلى الله عليه وآله وحكم رب العالمين فإذا لم يحكم العلماء بما أنزله الله ورسوله فبئس العلماء والمشكلة عندكم والتي تهمكم يا أخي هي العمامة وليس ما هو تحت العمامة يعني لو أنا لبست الآن عمامة وحفظت كتاب الأحكام مع بعض الدروس الحوزوية علما أنني درست دروس حوزوية وليس في الحوزة فهل إذا فعلت ذلك يصبح رأيي مسموعا وهل الدين بالعمائم أو ما هو تحت العمائم وحتى العمائم تختلف في بعض الأحيان بمسائل فقهية بسيطة
واسألهم جميعا هل إذا أتاهم سني ليتزوج من عندهم أي بنت هل يقبلونه أم يرفضونه لعدم رضاهم بدينه ورضا الدين أو رضا الإسلام هو قول الله اليوم رضيت لكم الإسلام دينا إذن إن الله لا يرضى الإسلام دين إلا بولاية علي ونحن بجب أن لا نرضى للخاطب دين إلا بولايتهم وكلام العلماء يعرض على الكتاب والحديث وليس الكتاب الحديث يعرضون على العلماء ومن ثم لا إجتهاد مقابل النص وإن كان هناك البعض من القهاء يفتون بحرمة الزواج من مخالفي مذهب آل البيت .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المواطنهناك أمثلة عن هذه الأنواع من الزواج وهو عند الله يحكم ببطلانه ولكنه يحكم بصحته بين الناس .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق