حتى يكون حوارنا حوار اسلامي خالص لله تعالي

فيجب ان نأتي هو و نقف أمام القرآن العظيم

اذ لا يوجد فيه سيدا شباب الجنة و لا كهول الجنة


فهل يعني نحذف السنة

طبعا لا, معاذ الله

و لكن, يجب ان نفهم معنى أحاديث الرسول

فالمعنى الآن هو الأهم

1- هل كل من سيدخل الجنة شباب؟

2-هل سيدخل الجنة كهول؟

3- ماذا يعني بالسيد؟


فبعد الاجابة على هذه الاسئلة التي أعتقد بأننا جميعا سنتفق على أجوبتها


سنكمل الحوار بعدها


الهدف من هذه الاسئلة هو فقط للاستدلال فقط

--

السلام عليكم

زميلي الهاوي
أجوبة القسم الأكبر من أسئلتك في الصفحات السابقة فيا حبذا لو راجعتها ففيها ما يفيد !!

أخي الفارس

بارك الله فيك, لقد ذهبت الي 4 صفحات و لم أجد الأجوبة

اذا كانت موجدة ضعها لي كقص و لزق

او ابعثها لبريدي الخاص


و الله لم اجدها, و لقد تعبت من القراءة

----

بنت الصحابة

سؤال بسيط جدا
هل يعقل ان سادة الجنة متخاصمين بينهم؟؟؟
اقصد
ابوبكر وعمر (((((سيدا كهول الجنة))))
والزهراء عليها السلام سيدة نساء الجنة
هل يدخلون الجنة وهم متخاصمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علما بان في البخاري حديثين
الاول يقول: بان الزهراء غضبت على الشيخين وماتت وهي غاضبة
والحديث الثاني يقول: بان الله يغضب لغضب فاطمة؟؟؟؟؟

فهل البخاري يكذب عندكم؟؟؟؟؟؟
ام انهم مغفور لهم كالعادة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حتى ولو اغضبوا الله ورسوله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

السلام عليكم

الزميل الهاوي : لا عليك ، إرجع إلى الصفحة الخامسة تجد الجواب !!

الزميلة بنت الصحابة : هل تراجعت عن قناعاتك التي وصلتي إليها في موضوع : (هل تخضع روايات المناقب والفضائل للمجاز والمبالغة؟؟) ؟؟!!

السلام عليكم
على العكس انا من طرح الموضوح ومن اجل هذه الرواية خصيصا فكيف ارجع عن ما حاربت من اجل اثباته ؟؟؟

بنت الصحابة

ننتظر الرد لهذا السؤال:


سؤال بسيط جدا
هل يعقل ان سادة الجنة متخاصمين بينهم؟؟؟
اقصد
ابوبكر وعمر (((((سيدا كهول الجنة))))
والزهراء عليها السلام سيدة نساء الجنة
هل يدخلون الجنة وهم متخاصمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علما بان في البخاري حديثين
الاول يقول: بان الزهراء غضبت على الشيخين وماتت وهي غاضبة
والحديث الثاني يقول: بان الله يغضب لغضب فاطمة؟؟؟؟؟

فهل البخاري يكذب عندكم؟؟؟؟؟؟
ام انهم مغفور لهم كالعادة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حتى ولو اغضبوا الله ورسوله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

واذا في احراج لك لا تجاوبي على السؤال!!!!!

أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة.
الشبهة: كيف يكونا من كهول أهل الجنة وأهل الجنة يكونون شبابا؟

قال ابن الأثير « الكَهْل من الرِجال مَن زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. وقيل أراد بالكَهل هاهنا الحليمَ العاقِلَ. وفيه أنّ رجلا سألَه الِجهاد معه فقال هَلْ في أهْلِك مِن كاهِل يُروى بكسر الهاء على أنه اسم وبِفَتْحِها على أنه فَعْل بِوَزن ضارِبٍ وضارَبَ وهما من الكُهولة أي هل فيهم مَن أسَنَّ وصار كَهْلا كذا قال أبو عُبيد وردّه عليه أبو سعيد الضَّرير وقال قد يَخْلُف الرجلَ في أهله كَهْلٌ وغيرُ كَهل في المُلِمَّات وسَنَدُهم في المُهِمَّات ويقولون مُضَرُ كاهِل العرب وتميم كاهِل مُضَر وهو مأخوذ من كاهِل البَعير وهو مُقَدَّم ظَهْره وهو الذي يكون عليه المَحْمِلُ وإنما أراد بقوله هل في أهْلِك مَن تَعْتمِد عليه في القِيام بأمْرِ مَن تَخْلُف من صِغارِ وَلَدِك لئلاّ يَضِيعوا ألاَ ترَاه قال له ما هُم إلاّ أُصَيْبِيَةٌ صِغار فأجابه وقال ففِيهم فجاهِدْ وأنكَر أبو سعيد الكاهِل وزَعم أن العرب تقول للذي يَخْلُف الرجلَ في أهله ومالِه كاهِنٌ بالنون وقد كهَنَه يكْهُنُه كُهُونا فإمَّا أن تكون اللام مُبْدَلة من النون أو أخْطَأ السامعُ فظَنَّ أنه باللام س وفي كتابه إلى اليمن في أوقات الصلاة والعِشاء إذا غاب الشَّفَقُ إلى أن تَذْهب كَواهِلُ الليل أي أوائِلُه إلى أوْساطه تشبيها لِلَّيل بالإبِل السائرة التي تتقدّم أعْناقُها وهَوادِيها ويَتْبَعُها أعجازُها وتَوالِيها والكَواهِل جَمْع كاهِل وهو مُقَدّم أعْلى الظَّهْر ومنه حديث عائشة وقَرّرَ الرُّؤوسَ على كَواهِلها أي أثْبَتَها في أماكِنها كأنها كانت مُشْفِيةً على الذَّهاب والهَلاك» (النهاية ص818 والفائق 3/288 لسان العرب 11/601 غريب الحديث لابن قتيبة1/322).

وقال المناوي في فيض القدير « المراد بالكهل هنا الحليم الرئيس العاقل المعتمد عليه يقال فلان كهل بني فلان وكاهلهم أي عمدتهم في المهمات وسيدهم في الملمات على أن ما صار إليه أولئك من أن الكهل من ناهز متفق عليه ففي النهاية الكهل من زاد عن ثلاثين إلى أربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى خمسين وفي الصحاح من جاوز الثلاثين وخطه الشيب» (فيض القدير1/89).

السلام عليكم

الزميلة بنت الصحابة : أراك تراجعت عما اتفقنا عليه ، فقد اتفقنا على أن الأحاديث تؤخذ على حقيقتها ما لم تقم قرينة أو دليل على خلاف ذلك ، فأين هو الدليل على أن المراد بسيدي شباب أهل الجنة هو المعنى المجازي ؟؟!!

الزميل ابو حفص : هل يمكنك ان تطلب من أصحاب الموقع (مصدر معلوماتك) أن يزودوك بالدليل على صحة هذه المعاني التي أتيت بها ؟؟!!

كنت قد آليت على نفسي ان لا ارد عليك لتهكمك على من قبل واستهزائك بي .. هل نسيت؟؟؟ ولكن المسامح كريم وسارد عليك ولا تزعل :
هل قرأت قول الله تبارك وتعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم : (((ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين))) صدق الله العظيم
هذا بالطبع ان اثبت ان كانوا على عكس ذلك اصلا ... اما عن كلامك عن البخاري رحمه الله فلن ارد عليه لانك تطرحه بطريقة استهزاء وهو ما استنكره عليك .....

السلام عليكم
الرفيق الفارس : انا لم اغير موقفي مطلقا فقد قلت لك بانني من فتح الموضوع وقاتل من اجل اقرار تلك الحقيقة ... وقد كانت للشبه في مثل تلك الرواية ... فانه لا يستقيم مطلقا ان تكون السيادة للحسنين رضي الله عنهما على ابيهما وجدهما وانبياء الله ورسله الكرام ... فلماذا تكون حنبليا اكثر من الامام احمد؟؟؟؟

السلام عليكم

الزميلة بنت الصحابة
ألا تقرأين كل ما نكتب ؟ ومن أين تأتين بهذا الكلام ؟ وهل قال أحد بأن الحسن والحسين عليهما السلام أسياد على جدهما وأبيهما ؟

قلنا أن المعنى يؤخذ على حقيقته ما لم يدل دليل على خلاف ذلك ، وبينا أن النبي وأمير المؤمنين خارجين عن عموم هذا الحديث ، ومن ادعى خروج غيرهما فعليه أن يأتي بالدليل .

ثم إن حديث (سيدي كهول أهل الجنة) ساقط بعد أن أثبتنا أن أهل الجنة كلهم شباب ..

فإن تغير كلامكم وادعيتم معنىً آخر لكلمة الكهول فعليكم أن تأتوا بالدليل .. وإلا فكما أسلفنا الحديث ساقط وباطل !!

لقد قرأت كل الصفحات

أخي الفارس لم أجد الجواب على سؤال طرحته بالأعلى

3- ماذا يعني بالسيد؟

مذا تعني سيدا شباب الجنة

ما معناها؟

هل تعني كما تعني لنا بالعامية

"يا سيدي" عندما تنادي المرأة المصرية الي زوجها
"يا سيدي" عندما ينادي الخادم سيده
أو
أو
أو

الرجاء, ماذا تعني كلمة "سيدا" في الجنة؟

-------

أخي العزيز
إن الجنة محرمة على عبدة الأصنام والكفار والمشركين
فكيف يكونا سيدا كهول الجنة ؟ وهل هما سيدان
فأنا أنفي ذلك نفياً قاطعاً وإلا وقعنا في شك وريب
لأن الله سبحانه اختص بالعزة لله ولرسوله وللمؤمنين
والمؤمن من آمن بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام
وبالتالي الجنة لا يدخلها إلا كل مؤمن
والسلام

علي ياسين ردك مضحك

وجهة نظرك لا تقدم ولا تؤثر ان لم تثبت لنا صحتها