تويت
للتوضيح ففي اللغة الكهولة هي آخر فترة من الرجولة و بعدها مباشرة تدخل الشيخوخة 
هذا ما قاله مدرس اللغة العربية لنا أيام كنت أدرس في الثانوية
هذا ما قاله مدرس اللغة العربية لنا أيام كنت أدرس في الثانوية
-
-
اخي الكريم فارس -- السلام عليك
ها قد اقترب مدرس من يسمي نفسه ميكائيل (ليس تنقيصا لك ولكن حتى لا يكون الاسم درعا لك) في الثانوية من الجواب ولم يكمله مع علمه بدقة الجواب والامر يعنيه في مشاركة اخرى ((حين قال ان الجنة لا يدخلها عجايز)) فالرد لكما معا
ان سن الكهولة هو على غير ما يعتقد معظم الناس من انه مرحلة من مراحل الشيخوخة فهو نهاية عمر الشباب وهو مابي 30الى 33 سنة تحديدا كما افدت انت يا فارس ولذلك فلا يوجد اي تعارض بين سيدا شباب اهل الجنة وسيدا كهول اهل الجنة فالشباب والكهولة مرحلتان سنيتان متداخلتان ما بين 30الى 33 سنة وهو ما يرد على الموضوع باكمله .
هل علمت لماذا هذا الاسلوب؟؟
((ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين)) آل عمران
((إذ قال الله ياعيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا)) المائدةالتعديل الأخير تم بواسطة بنت الصحابة; الساعة 05-12-2002, 04:55 AM.تعليق
-
قال ابن الأثير رحمه الله في النهاية في غريب الحديث (4/213):
الكهل من الرجال من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين وقد اكتهل الرجل وكاهل إذا بلغ الكهولة فصار كهلا وقيل أراد بالكهل هاهنا الحليم العاقل أي أن الله يدخل أهل الجنة الجنة حلماء عقلاء
وقال ابن منظور رحمه الله في لسان العرب (1 /600):
في الصحاح الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب .
فنرجوا ان يكون المعنى وصل لعقل السائل وقلبهتعليق
-
قال ابن الأثير رحمه الله في النهاية في غريب الحديث (4/213):
الكهل من الرجال من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين وقد اكتهل الرجل وكاهل إذا بلغ الكهولة فصار كهلا وقيل أراد بالكهل هاهنا الحليم العاقل أي أن الله يدخل أهل الجنة الجنة حلماء عقلاء
وقال ابن منظور رحمه الله في لسان العرب (1 /600):
في الصحاح الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب .
فنرجوا ان يكون المعنى وصل لعقل السائل وقلبه اذ لاتعارض في كلمة الكهل هنا مع ما اورده من حديثتعليق
-
لا ادري لماذا يحاول البعض ان يناقش باحاديث لم يخرج اصحاب الصحاح ..تعليق
-
وتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظمتعليق
-
السلام عليكم
الآن وقد أتيتم ببعض التفاسير لمعنى (الكهل) ، فلن أدخل في نقاش حوله لأن هناك إشكالاً آخر يطرح نفسه
يقول الحديث (يبعث المؤمنون يوم القيامة جردا مردا مكحلين بني ثلاثين سنة )
وهذا يعني أن أهل الجنة في سن واحد وهو 30 عاماً أو 33 عاماً على رواية أخرى
فإما أن يكون أهل الجنة شباباً أو كهولاً..
فإن كانوا شباباً بهذا العمر فلا كهول في الجنة !!
وإن كانوا كهولاً في هذا العمر فلا شباب في الجنة !!
وأنتم تقولون : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبي بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة !! فكيف هذا ؟؟!!تعليق
-
اخي الفارس اعتقد لا مشكلة ايضا فالرواية تقول بني ثلاثين أو ثلاثة وثلاثين اي شبابا او كهولا -- ولا تصفني بالخبيثة او الممارية في نفسك لعلمي انك اكبر من ان تصفها علانية -- ولذلك فلا ارى اي تناقض بين الروايتينتعليق
-
يا ديان
بسم الله تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد 00
فالفارق إذًا بين سن الشباب والكهولة هو ثلاث سنوات فقط !؟تقول بني ثلاثين أو ثلاثة وثلاثين اي شبابا او كهولا
يا منان
الحمد لله رب العالمينتعليق
-
ليس بذلك المعني يا اخي
المقصود ان من يبعث منهم على سن الثلاثين سيكون من شباب اهل اهل الجنة فسنه سن الشباب
ومن يبعث على سن ثلاثة وثلاثين سيكون من كهول اهل الجنة حيث انه بداية سن الكهولة وهو سن رفع السيد المسيح عليه السلام الى الى السماءتعليق
-
بسم الله تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد 00
فهو نهاية عمر الشباب وهو مابي 30الى 33 سنة تحديداكيف يكون ما بين 30 و 33 ،، ثم يكون بداية 33 !؟المقصود ان من يبعث منهم على سن الثلاثين سيكون من شباب اهل اهل الجنة فسنه سن الشباب
يا علي
الحمد لله رب العالمينتعليق
-
يا اخ حيدري انا لست علي حتى تناديني ((يا علي)) هكذا انا بنت الصحابة ربما غلطة مطبعية
عموما ركز يا اخي جيدا هناك فرق كبير بين كلمة (((((بني)))))) وبين كلمة (((((بين)))))) لا حظ ترتيب الحروف فالرواية تقول بني وليس بين !!! ثم لا حظ حرف الــ (((((أو)))))) بين ثلاثين وثلاثة وثلاثة وثلاثين
آمل من الله ان تنصاع الى الحق فلسنا في مبارزة بين عدوين فقط انتم تحاولون نفي وجود ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في الجنة الى جوار الحسن والحسين رضي الله عنهما في الجنة فازعن اخي الكريم الى الحق او على الاقل لا تنطقون بالباطل واحتفظوا به في قلوبكم فان غفرانه عندئذ لامر يسير -- اما اذا تفوهنا به فقد صار حجة علينا -- ارجو ان يكون قد وضح الكلام تفصيلاتعليق
-
ان حديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه يبطل حديث الكهول طالما ان اهل الجنه شباب لانه عندها من هم الكهول الذين سيكون ابو بكر وعمر سيدهم..بعدين اين سند الحديث الصحيح هذا ولما لم يخرجه اصحاب الصحاحتعليق
-
يا علي
دبسم الله تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد 00
(علي )،، اسم من أسماء الله -تعالى- ، فلا تكوني ساذجة أختي ..يا اخ حيدري انا لست علي حتى تناديني ((يا علي)) هكذا انا بنت الصحابة ربما غلطة مطبعية
وهو اسم أمير المؤمنين -عليه السلام - أيضًا .
عزيزتي ،، أنا لم أتطرأ للروايتين أصلا ، ولم أتحدث عنهما ، ولم أتعرض إلى أنه هل أن أبا بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة أم لا ، بل ذكرت كلامك فقط لا غير ، وبين الالتباس فيه ، لكنك ذهبتِ إلى مكان آخر ، فانتبه .وأما كلمة بني وبين فقد اقتبست كلامك كما هو ، واعرفي ماذا تكتبين .عموما ركز يا اخي جيدا هناك فرق كبير بين كلمة (((((بني)))))) وبين كلمة (((((بين)))))) لا حظ ترتيب الحروف فالرواية تقول بني وليس بين !!! ثم لا حظ حرف الــ (((((أو)))))) بين ثلاثين وثلاثة وثلاثة وثلاثين
أنا بحمد الله شيعي اثنا عشري ، أعبد الله تعالى وأؤمن برسالة النبي (ص) وولاية علي (ع) من بعده ثم ولاية أئمتنا 0عليهم السلام - .آمل من الله ان تنصاع الى الحق
وأما الحديث فلا يكون حقًا عندي طالما أني لا أعترف بهما .
لم تتضمن مشاركة من مشاركاتي مبارزة لكِ ، بينما تضمنت جل موضوعاتك عدوانية ومبارزة ، رغم أن هذا أسلوب طفولي .مبارزة بين عدوين فقط انتم تحاولون نفي وجود ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في الجنة الى جوار الحسن والحسين رضي الله عنهما في الجنة فازعن اخي الكريم الى الحق او على الاقل لا تنطقون بالباطل واحتفظوا به في قلوبكم فان غفرانه عندئذ لامر يسير -- اما اذا تفوهنا به فقد صار حجة علينا -- ارجو ان يكون قد وضح الكلام تفصيلا
وأما أبو بكر وعمر ، فلم أتعرض لهما كما قلت ولا للحديث ، بل تعرضت لكلامك من باب النقاش الأخوي فقط .
ونحن لا نكتمة الباطل في قلوبنا . ولم يتضح شيء من كلامك غلى الآن سوى العدوانية ، فسامحكِ الله .
يا ودود
الحمد لله رب العالمينالتعديل الأخير تم بواسطة الحيدري العلوي; الساعة 06-12-2002, 12:47 PM.تعليق
-
حديث الكهول وغيرها من الاحاديث هى من وضع الامويين ليحصل على المبرر الشرعى لاستيلاءه على السلطه فمثل هذه الاحاديث كثيره اخترعت لكى يتساوى الكل مع الامام على ع ولتبقى الفضائل متساويه فالامام على ع يقول انا الصديق الاكبر والفاروق الاعظم لا يقولها بعدى الا كذاب مفترى ومثل حديث سد الابواب الا باب على ع اخترعوا بمقابلها ولا يبقين فى المجلس خوخه الا سدت الا خوخه ابىبكر حتى حديث المنزله انت منى بمنزله هارون من موسى 00الخ وضعوا بالمقابل لو كنت متخذ خليلا من اهل الارض لاتخذت ابا بكر خليلا ( من المعروف بان الرسول لم يآخى ابوبكر عندما اخى بين المهاجرين والانصار ) ومثل حديث انا مدينه العلم وعلى بابها فقالوا انا مدينه الحياء وعثمان بابها وايظا انا مدينه العدل وعمر بابها ومن المعروف بان الامام سيف الله المسلول كما هو معروف بانه لا فتى الا على ولا سيف الا ذو الفقار ووضعوا حديث لخالد بن الوليد بانه هو هذا السيف
والكثير والكثير من هذه المغالطاتتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق