إعـــــــلان

**السيد مومن** · 20-09-2009, 08:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

ترى هل سنة عمر تختلف و تتعارض مع سنة رسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار أم لا ؟

سنة الخلفاء الراشدين المهديين هي جزء من سنة الرسول
لست انا من قال ذلك بل قاله رسول الله

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

أجبني يا فهيم

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

ثم يا كذاب

الشتم دين لك وهو ليس لي بدين
فحسبنا هذا التفاوت بيننا ... فكل اناء بالذي فيه ينضح

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

قد قلت أن الإمام الحسن عليه السلام حينما صالح معاوية لعنة الله عليها صالحه على شروط و قلت أول شرطه أن يعمل معاوية على كتاب الله و سنة رسول الله و سنة خلفاءك الراشدين على حد قولك , فما أكذبك

إقرئ هذا يا جاهل :

كتب الامام عليه السلام الى معاوية وأظهر رضاه بالصلح لكن بشروط فأرسل عبد الله بن الحارث إليه كي يكتب كتاب الصلح فكتبا:
«بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان، صالحه على أن يسلِّم إليه ولاية المسلمين على ان يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله، وليس لمعاوية ان يعهد الى احدٍ من بعده عهداً، على ان الناس آمنون حيث كانوا من ارض الله تعالى في شامهم ويمنهم وعراقهم وحجازهم.
وعلى ان أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا، وعلى معاوية بذلك عهد الله وميثاقه وعلى ان لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من بيت رسول الله صلى الله عليه وآله غائلة سوء سرّاً وجهراً ولا يخيف أحداً منه في أفقٍ من الآفاق (وان يتركوا سب أمير المؤمنين عليه السلام في الصلاة كما كانوا يفعلون).
فشهد عليه عبد الله بن الحارث وعمرو بن سلمة وعبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة وغيرهم.

هات مصدر هذا الكلام ان كنت صادقا لاريك والقراء من هو الكاذب بيننا
وعسى الا يكون مصدر كلامك كتاب اعيان الشيعة للسيد محسن الامين العاملي

**حسن الناصري** · 20-09-2009, 08:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

لانه ليس في متبكم حجة تذكر يا اخي
لانه ان اتيناكم باي حديث من كتبكم قلتم ليس كل ماعندنا صحيح ونحن لسنا عباد للسند لذلك لايوجد عندنا التزام باي حديث تذكرونه.....وهكذا اذا احصرتم

======
لسنا نريد ان نلزمكم بشيء لانه لايوجد شيء ملزم اكم البتة لافي كتبنا ولا في كتبكم
لكننا لما وجدناكم تحتجون بهذا الحديث لترمون صحابي بشرب الخمر اردنا ان نبين لكم ان هذا الحديث يجب ان نكتبه بماء الذهب لان فيه هدم كامل لمذهبكم بعد ان تبين ان علي تابع لسنة عمر

وانتم اصحاب الصحيح ان جئنا برواية من صحاحكم قلتم ضعيف وكذب وتدليس

فكي يحتمل الصحيح ان يكون جامع للاكاذيب والضعفاء

اهون من بيت العنكبوت ان اعتقدت انك تهدم مذهبنا برواية من اساطير كتبكم

ان كنت تدعي قوة الحجة وايمان المعتقد وتعرف اصول الحوار والمناقشه

احتج علينا بما نؤمن به ونسلم اله وبما هو حجة علينا

فلا تغرك نفسك وتعتقد انك جئت بأمر عظيم

وافعل ما نفعل نحن عندما نحتج عليكم نحتج بما هو موجود في كتبكم من بخاريكم ومسلمكم فلا يسعكم الا تكذيبه وتضعيفه للهروب مما فيه مما يفند مذهبكم ومعتقداتكم

لو دخل شخص غريب لا ينتمي لكم او لنا ورأي مما انت فيه من مرواغة واحتجاج باطل من كتبكم

سيقول في نفسه كيف يحتج عليهم بما لا يسلمون به اصلا

الم تسمع شيخك العرعور حينما كان يصرخ لا تحتجو علينا بكتبكم لانها تحمل الاساطير وقال لا نحتج عليكم بتكبنا لانها ليست حجة عليكم

حقا انكم اهون من بيت العنكبوت

**لواء الحسين** · 20-09-2009, 08:48 PM

قلت :

سنة الخلفاء الراشدين المهديين هي جزء من سنة الرسول
لست انا من قال ذلك بل قاله رسول الله

قولك هذا يشبه قول ذاك الذي قال

قتل سيدنا فلان سيدنا فلان رضي الله عنهما مسلسل Happy End !!!!!!!!

رسول الله صلى الله عليه و آله يأمر بأمر و عمر يأمر بأمر , فأمر من تتبع ؟ بالطبع ستتبع قول عمر و تترك قول رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار , و إن لم تفعل ذلك كان ذلك غريبا عجيبا

أما مطالبتك بالإحترام فمتى كان الكذاب يُحترم ؟؟؟

و تطالبني بالمصدر , ترى هل أنا الذي إدعيت شرط متابعة خلفائك الراشدين أم أنت

و في كل الأحوال هذا نص ما أؤمن به , و كل مصادركم و ما إستقي منها متهمة عندي

**حسن الناصري** · 20-09-2009, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

[/size]وعسى الا يكون مصدر كلامك كتاب اعيان الشيعة للسيد محسن الامين العاملي

سبحان الله

تريد منا ان نسلم بمسلم واكاذيبه وبنفس الوقت ترفض ان تسلم بما هو موجود في كتبنا

بما تلزمنا نلزمك شئت ام ابيت

**السيد مومن** · 20-09-2009, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الناصري

سبحان الله

تريد منا ان نسلم بمسلم واكاذيبه وبنفس الوقت ترفض ان تسلم بما هو موجود في كتبنا

بما تلزمنا نلزمك شئت ام ابيت

لا يا اخي انا ما قصدت هذا
انما عنيت كتب الشيعة المتقدمة المععتمدة عندهم كبحار المجلسي نقلت ان شرط صلح الحسن مع معاوية كان ان يحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين
الا انه في كتاب اعيان الشيعة وهو كتاب حديث تم حذف عبارة سيرة الخلفاء الراشدين المهديين من نص الشرط
والاخ لواء الحسين وكما اظن انه لما وجد ان النقل من الكتب القديمة لا تخدمه لجأ الى كتاب اعيان الشيعة والله اعلم فنقل منه لانه يخدم مراده
لكنه وبتعمد اخفى والله اعلم اسم المصدر الذي نقل منه

لذا انا وحرصا مني على كشف مدى امانته العلمية طالبته ان يكشف لنا مصدره الذي نقل منه لانني كنت عارف ان عبارة سيرة الشيخين انما حذفت في كتاب اعيا الشيعة

**لواء الحسين** · 21-09-2009, 12:13 AM

لكي أكون صريحا معك

لم أكن أعلم بهذه النقولات من قبل ,

و إنما نقلته عن موقع على الإنترنت

على أية حال فهذه النقولات مستقاة من عندكم , و ليست بملزمة لنا ,
أوّلاً : إنّ مجرد نقل مؤلف من الشيعة لموضوع لا يعني بالضرورة قبوله له أو قبول طائفته لذلك وتبنيهم له .
ثانياً : أنّ ما ذكر هنا لم يرد عندهم مسنداً ولا عرف عنهم مثبتاً .
ثالثاً : أنّ هنا تعبير ( الخلفاء الراشدين ) والواقع هم : أهل البيت « عليهم السلام » لا من غصب هذا العنوان ، وقد يكنّون عن أنفسهم بذلك تغطية ورمزاً ، وهذا كثير ، وإلاّ لقال له : والعمل بسنّة الشيخين كما قيل لأمير المؤمنين « عليه السلام » يوم الشورى …
رابعاً : لعلّ ما هنا نظير قول نبي الله إبراهيم « عليه السلام » ـ وهو سيّد الموحدين ـ كما حكاه في الكتاب الكريم : (( قَالوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بآلهَتنَا يَا إبْرَاهيم * قَالَ بَلْ فَعَلَه كَبيرهمْ هَذَا فَاسْأَلوهمْ إن كَانوا يَنطقونَ )) سورة الأنبياء : 62 ـ 63 .
خامساً : وهو المهم وعمدة ما في الباب : أنّ هناك قاعدة ثابتة عقلاً ومتعارفة عملاً ، ومتبعة سيرةً ، تعرف عندهم بـ : قاعدة الإلزام . يستعان بها في مقام الاحتجاج وإلزام الخصم بما يلتزم به ويتظاهر بالاعتقاد به ولا يستطيع إنكاره بمعنى أنّ كل ما اعترف به الخصم واعتقد بصحّته صحّ الاستناد إليه وإلزامه به .. وليس معنى هذا اعتقاد القائل به بذلك أو التزامه به كما هو واضح ..
وقد جاءت نصوص في الشريعة المقدّسة تؤيد ما ذكرناه: منها ما جاء في (التهذيب : 9 / 322 باب 29) وعنه في (وسائل الشيعة : 26 / 158 وص 319) عن أبي الحسن « عليه السلام » أنّه قال: (الزموهم بما ألزموا أنفسهم ).
هذا ولعل فلسفة هذا العمل، هو أنّ اللعين معاوية لم يلتزم حتّى بسيرة خلفاءهم فضلاً عن غيرهم .. وقطعاً لو لم يشترط هذا الشرط لتظاهر الرجل بعدم الموافقة ولما تمّ الصلح الظاهري

لنعد الآن لصلب الموضوع , كنت قد قلت لك :

رسول الله صلى الله عليه و آله يأمر بأمر و عمر يأمر بأمر , فأمر من تتبع ؟ بالطبع ستتبع قول عمر و تترك قول رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار , و إن لم تفعل ذلك كان ذلك غريبا عجيبا

لم تعقب على قولي هذا , نفيا أو إثباتا

**السيد مومن** · 21-09-2009, 02:08 AM

الحمد لله الان حصحص الحق وتبين للقراء من فينا الكذاب وقد اتهمتني بالكذب
خيرتني يارجل بين سنة الرسول وسنة عمر
فاقول لك سأفعل مافعله علي اذ اختار وكان اختياره بحسب الحاجة
فلما كان بحاجة لان يجلد اربعين جلدة بسنة رسول الله جلد الوليد بن عقبة اربعين
ولكن لما تولى عليا الخلافة ورأى ان الناس لن يردعهم الا زيادة الجلد
عاد ليحكم بسنة عمر وصير الجلد ثمانين تبعا لسنة وفتوى عمر

**لواء الحسين** · 21-09-2009, 11:42 PM

متى كنتَ على الحق حتى يُحصحصَ لك ؟؟؟؟

عجيب أمرك يا هذا , لقد قلت لك أن النص الذي يأتي من مصادركم حتى و إن ذُكر في كتبنا , متهمة عندي لإستقائها منكم , و لا يؤمن الخؤون

ثم وإني قد ذكرت أوجه ذكرها علمائنا في توجيه هذه المسئلة رفعا للبس , و هي توجيهات قويمة , و عندها يبطل إستشهادك بهذا النص بناءا على هذه التوجيهات

أم المهم في المسئلة الآن هو صلب موضوعنا

أنت قلت :

[QUOTE]
خيرتني يارجل بين سنة الرسول وسنة عمر
فاقول لك سأفعل مافعله علي اذ اختار وكان اختياره بحسب الحاجة
فلما كان بحاجة لان يجلد اربعين جلدة بسنة رسول الله جلد الوليد بن عقبة اربعين
ولكن لما تولى عليا الخلافة ورأى ان الناس لن يردعهم الا زيادة الجلد
عاد ليحكم بسنة عمر وصير الجلد ثمانين تبعا لسنة وفتوى عمر
[/QUOTE]

يعني أنت جعلت دين الله عُرضة لأهواء فلان و علان

كل يأتي و يرى ما يناسبه و يضع القوانين و يغير في الفروض

أنت لا تفرق أصلا بين الحكم الواقعي و الموضعي , و القضائي و الإجتماعي و العرفي , ضيعت سنة رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار , ضيعك الله .

نحن نتكلم عن سنة رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار , يعني إذا أبوبكر يأتي و يغير , عمر يأتي و يغير , عثمان يأتي و يغير و معاوية يأتي و يغير و هلم جرى إلى عصرنا الحاضر يأتي كل طاغوت و يغير أحكام الله بما يمليه عليه هواه كما فعل أحبار اليهود في شريعة موسى , على نبينا و آله و عليه الصلاة و السلام , فغيروا و أبدعوا فيها و حرفوها عن حقيقتها , لمصالح دنيوية رأوها .

أنت تجعل دين الله رخيصا

أقول لك رسول الله يأمرك بأمر , و عمر يأمرك بأمر , أمر من تتبع , تقول لي أتبع قول عمر , تعسا لهذه العقيدة النجسة , الذي يترك قول أشرف خلق الله و يأخذ بقول أنجس خلق الله .

هنيئا لك هذه العقيدة التي ستواجه به المصطفى صلى الله عليه و آله الأطهار يوم القيامة

تقول قال سنة خلفائي الراشدين

ترى كيف تعرف هؤلاء الخلفاء , هل من أسميتهم أنت و جماعتك , أبابكر و عمر و عثمان و معاوية , الذين غيروا في سنة رسول الله و حرفوها هم الخلفاء , ألله جعلهم خليفة أم الناس , كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا , أهؤلاء هم خلفاء رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار , أم خلفاء رسول الله صلى الله عليه و آله هم أهل بيته الذين أمرنا رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار بإتباعهم و التمسك بهم مع القرآن الكريم في حديث الثقلين الشريف , إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فإنظروا كيف تخلفوني فيهما , مضمون الحديث , و هذا الحديث من المتواترات القطعية , التي لا خلاف في تواترها بين المسلمين , إلا اللهم عند الأعمى القلب و البصيرة يكون من الشواذ .

و هذا الحديث أي حديث الثقلين حجة عليكم و على جميع الخلق إلى يوم القيامة , و لن تستطيعوا أن تغضوا الطرف عنها .

فهمكم للأحاديث أهبط مستوى من فهم الأطفال , فمن الذي جعل أبابكر خليفة لرسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار , هل جعله الله و رسوله خليفة من بعده أم أنتم الذين تركتم جثة رسول الله صلى الله عليه و آله و ذهبتم إلى سقيفة بني ساعدة و إنقلبتم على أعقابكم , فسميتموها شورى و لم تكن حتى شورى , فخرجتم منها بأبي بكر خليفة , فسموتموه زورا و بهتانا خليفة رسول الله , ثم ما لبثتم إلا و قد سرقتم لقب الصديق من أمير المؤمنين علي بن أبيطالب صلوات الله و سلامه عليه , حتى ألصقتموها بذاك الزنديق فصار عندكم أبي بكر الصديق لعنة الله عليه , فقال عمر و هو رئيسكم , بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها , ألا و من عاد إليها فإقتلوه , ثم ما لبث الأول حتى جعله في عنق الثاني دون شورى الذي كنتم تدندنون بها , فجعله نصا , فأتى الثاني و أحدث و أبدع و حرف دين الله إلى أن أهلكه الله , فجعلها شورى بين الستة و زعم أن أمير المؤمنين عليا صلوات الله و سلامه عليه أحد الستة , فيا لله و الشورى متى إعترض الريب فيه مع الأولين منهم حتى صار بأبي و أمي يقرن إلى هذه النظائر ,

و ها هو أمير المؤمنين علي بن أبيطالب صلوات الله و سلامه عليهما يحدثنا بنفسه المقدسة :

حتى إذا قبض الله رسوله (صلى الله عليه و آله الأطهار) رجع قوم على الأعقاب ، وغالتهم السبل ، واتكلوا على الولائج ، ووصلوا غير الرحم ، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته ، ونقلوا البناء عن رص أساسه ، فبنوه في غير موضعه

((أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ، أن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم ))

(( لا يقاس بآل محمد (صلى الله عليه و آله الأطهار) من هذه الأمة احد ، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا ، هم أساس الدين ، وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي ، وبهم يلحق التالي ، ولهم خصائص حق الولاية ، وفيهم الوصية والوراثة ، الآن إذ رجع الحق إلى أهله ، ونقل إلى منتقله ))

(( إن الله لما قبض نبيه ، استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس كافة ، فرأيت أن الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين ، وسفك دمائهم ، والناس حديثوا عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب ، يفسده أدنى وهن ، ويعكسه أقل خلف ))

اللهم أني أستعديك على قريش ومن أعانهم ، فأنهم قد قطعوا رحمي ، وأكفئوا إنائي ، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فقالوا : إلا أن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تمنعه ، فأصبر مغموما ، أو مت متأسفا))

وقد قال قائل : انك على هذا الأمر يابن أبي طالب لحريص ، فقلت: بل أنتم والله لأحرص وأبعد ، وأنا أخص وأقرب ، وإنما طلبت حقا لي ، وأنتم تحولون بيني وبينه ، وتضربون وجهي دونه ، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين هب :انه بهت لا يدري ما يجيبني به ؟

((قال (عليه أفضل الصلاة و السلام) فانه لما قبض الله نبيه (صلى الله عليه و آله الأطهار ) قلنا : نحن أهله وورثته وعترته ، وأولياؤه دون الناس ، لا ينازعنا سلطانه أحد ، ولا يطمع في حقنا طامع ، إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا ، فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقه ، يطمع فينا الضعيف ، ويتعزز علينا الذليل ، فبكت الأعين منا لذلك ، وخشيت الصدور ، وجزعت النفوس ، وأيم الله لو لا مخافة الفرقة بين المسلمين ، وان يعود الكفر ، ويبور الدين ، لكنا على غير ما كنا لهم عليه ))

(( إن الله لما قبض نبيه ، استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس كافة ، فرأيت أن الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين ، وسفك دمائهم ، والناس حديثوا عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب ، يفسده أدنى وهن ، ويعكسه أقل خلف ))

(( كل حقد حقدته قريش على رسول الله <صلى الله عليه و آله الأطهار > أظهرته في وستظهره في ولدي من بعدي ، مالي ولقريش ! إنما وترتهم بأمر الله وأمر رسوله ، أفهذا جزاء من أطاع الله ورسوله إن كانوا مسلمين ))

كل هذه النصوص و أكثر من ذلك تجدها في نهج البلاغة الشريف و الشروحات المكتوبة عليها

ثم و بعد كل هذا يأتي و بكل صلافة , صعلوك لا يدري أي طرفيه أطول , و يقول , حديث نقله من كتبه ليحتج به علينا , و يقول بكل صلافة , أن أمير المؤمنين علي بن أبيطالب صلوات الله و سلامه عليه , كان يتبع سنة عمر لعنة الله عليه

أين الثرى من الثريا , أين الذي يقول سلوني قبل أن تفقدوني فوالله إني لأعلم بطرق السماء كما أعلم بطرق الأرض

بينما يقول عمر , في غير موضع , لولا علي لهلك عمر

أليس عمر هو القائل : (( يا ليتني كنت كبش اهلي سمنوني مابدالهم حتى اذا كنت اسمن ما اكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم اكلوني فاخرجوني عذرة ولم اكن بشرا ))

بينما قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب صلوات الله و سلامه عليه في محراب صلاة و الشهادة , فزت و رب الكعبة .

و لكنها أهوآء شيطانية , تريد أن تجعل من عمر نبيا , يستنون بسنته مقابل سنة رسول الله الأعظم محمد المصطفى خير خلق الله عز و جل صلى الله عليه و آله الأطهار , و لكن صدق المصطفى صلى الله عليه و آله الأطهار حينما قال , و الحديث ينقله مسلم في صحيحه , و مصادر حديثية و روائية كثيرة تروي هذا الحديث النبوي الشريف حينما قال رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار بأبي هو و أمي :

يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين، في جثمان إنس، قال قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع -
صحيح مسلم ج 6 ص 20 باب الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن , حديث رقم 1847

لاحظ أيها القارئ الكريم , ماذا قال رسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار , " لا يستنون بسنتي و لا يهتدون بهداي " و هم بصريح القول يقولون سنة عمر , و سنة عمر و سنة عمر , وا سنة عمراه .

بينما نجد الخلفاء الراشدين الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار هم إثني عشر كما يخبرنا بذلك رسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار :

صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول:
" ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش .

و كذلك :

حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال ؟ قال: كلهم من قريش،

و الحديث متواتر معنى و لفظا

فمن هم الأئمة الإثني عشر , هل من غيّر و أبدع في سنة رسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار و إنتهك الحرمات , كان مغمورا في الشرك قبل أن يسلم ظاهرا , أم الإثني عشر هم عترته الطاهرة الذين أمرنا بالتمسك بهم في حديث الثقلين الشريف إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ؟؟؟؟؟؟

نحن رضينا بأمير المؤمنين علي بن أبيطالب صلوات الله و سلامه عليهما و أولاده المعصومين عليهم السلام أئمة

و أنتم رضيتم بأبي بكر و عمر و عثمان و معاوية بن أبي سفيان , و يزيد بن معاوية شارب الخمر , و مروان بن الحكم الملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار أئمة .

و قد قال الله تعالى شأنه و تقدس :

يوم ندعو كل اناس بامامهم

نحن رضينا بما إرتضاه لنا يوم غدير خم , حينما قال الله عز و جل : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

و إتبعنا الأئمة الذين ذكرهم الله عز و جل في كتابه الكريم فقال :

وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين

و رضيتم أنتم أن تكونوا مع :

وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون

فحسبنا هذا التفاووت بيننا

ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون

-----------------------------------------

ولايتني لأمير النحل تكفيني
عند الممات وتغسيلي وتكفيني
وطينتي عجنت من قبل تكويني
بحب علي فكيف النار تكويني

يا علي

**السيد مومن** · 22-09-2009, 12:23 AM

وانا اقرأ كلامك الانشائي الطويل اخذت اصفق لك على قدرتك على الانشاء وتحشية الكلام حشوا باخاديث ضعيفة وموضوعة ومكذوبة لا دخل لها بالموضوع
فتصفيق لك مرة اخرى على هذه القدرة التي لو وظفتها في نقاش الموضوع بالادلة لكان خير لك

=================
سؤالك لي كيف عرفت ان ابو بكر وعمر من الخلفاء الراشدين
اقول لك عرفت ذلك من كلام الامام الحسن وكتابته لشروط الصلح مع معاوية بان عليه الحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشديين المهديين
ولا يوجد خلفاء قبل معاوية سوى ابو بكر وعمر وعثمان وعلي

=====================

تعليقك على قولي الان حصحص الحق
فاقول انا على الحق ان شاء الله لكنني عنيت بالمقولة انه تبين من منا انا وانت الكاذب

**لواء الحسين** · 22-09-2009, 12:31 AM

صحيح مصلم صار كتاب إنشائي ضعيف

حديث الثقلين صار حديث موضوع ضعيف

حديث الخلفاء الإثني عشر باطل

هذا كله لماذا ؟؟

لأن العضو " السيد مؤمن " لا يعجبه هذه الأحاديث و لا يستطيع أن ينام إلا و أن يطعن بها , لماذا لأنها مُرّ الحق

نذكره مرة أخرى بهذه الأحاديث الواردة في صحيح مسلم :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار :
يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين، في جثمان إنس، قال قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع -
صحيح مسلم ج 6 ص 20 باب الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن , حديث رقم 1847

لاحظ أيها القارئ الكريم , ماذا قال رسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار , " لا يستنون بسنتي و لا يهتدون بهداي " و هم بصريح القول يقولون سنة عمر , و سنة عمر و سنة عمر , وا سنة عمراه .

بينما نجد الخلفاء الراشدين الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار هم إثني عشر كما يخبرنا بذلك رسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار :

صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول:
" ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش .

و كذلك :

حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال ؟ قال: كلهم من قريش،

و الحديث متواتر معنى و لفظا

و حديث الثقلين أشهر من النار على العلم

و نهج البلاغة الشريف , شرحها علمائكم قبل علمائنا , فأينا أضعف حجة و أهزل بيانا .

**السيد مومن** · 22-09-2009, 02:05 AM

وما دخل هذه الاحاديث بموضوعنا
فان اردت ان الائمة ال 12 هم المعنيين بحدث الخلفاء ال 12 فهذا موضوع اخر لو شئت افتحه للنقاش
======
اما حديث سيكون يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي،
فكلمة بعدي بالتأكيد لا تفيد بالمباشر لان هناك رواية تقول علي خليفتكم بعدي
ورواية اخراء يقول الامراء بعدي اثنا عشر
فاذا كانت بعدي هي نفسها في كل الاحاديث لنتج من ذلك:
ان((يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي، ))مساوي (( الخلفاء بعدي اثنا عشر كلهم من قريش))
وهذا ما لاتقبلوه انتم قطعا

**لواء الحسين** · 22-09-2009, 02:33 AM

غبآء ليس له حدود سبحان الله

قد حطمتم رقم القياسي بالغباء

الحمد لله أني لا أعتمد على فهمك قدر ما أهتم بفهم القارئ الكريم

قلت :

وما دخل هذه الاحاديث بموضوعنا
فان اردت ان الائمة ال 12 هم المعنيين بحدث الخلفاء ال 12 فهذا موضوع اخر لو شئت افتحه للنقاش

أليس أنت أدخلت رواية إتباع سنة الخلفاء الراشدين , الرواية تتكلم عن الخلفاء الإثني عشر الذين بهم يعتز و يُحفظ الإسلام , و لكنك غبي ما تفهم .

قلت :

اما حديث سيكون يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي،
فكلمة بعدي بالتأكيد لا تفيد بالمباشر لان هناك رواية تقول علي خليفتكم بعدي
ورواية اخراء يقول الامراء بعدي اثنا عشر
فاذا كانت بعدي هي نفسها في كل الاحاديث لنتج من ذلك:
ان((يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي، ))مساوي (( الخلفاء بعدي اثنا عشر كلهم من قريش))
وهذا ما لاتقبلوه انتم قطعا

والله أتعجب و لا أدري هل لكم أدنى معرفة بالمنطق أو هل لكم مسكة من الفهم , والله عجيب .

يقول أن لفظ " بعدي " لا تدل بالمباشرة لأن هناك حديث يقول : " علي خليفتكم بعدي " و نحن نقول علي عليه السلام هو خليفة الله و رسوله حقا و بالمباشرة و بلا فصل رغما عن انفك و أنف أبيك

هل رأيتم أكثر من هذا النصب

لنأخذها واحدة واحدة

قلت أولا :

اما حديث سيكون يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي،
فكلمة بعدي بالتأكيد لا تفيد بالمباشر لان هناك رواية تقول علي خليفتكم بعدي

لماذا لا تدل على المباشرة , فقط لأنها لا تعجبك , و كأننا لا نعرف العربية , أقم الدليل يا حمار , و إلا كلامك لا يستحق حتى أن يُنظر فيه .
يظن أن الكل مثله حمار لا يفهم العربية و المنطق .

عجبي

قلت :

ورواية اخراء يقول الامراء بعدي اثنا عشر
فاذا كانت بعدي هي نفسها في كل الاحاديث لنتج من ذلك:
ان((يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي، ))مساوي (( الخلفاء بعدي اثنا عشر كلهم من قريش))
وهذا ما لاتقبلوه انتم قطعا

والله بيضت وجه الحمار , حيث أدرك أن هناك مخلوقات مثلك أغبى منه .

رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار يقول , لا يزال الإسلام عزيزا ما مضى منهم إثني عشر خليفة كلهم من قريش ,

و هذا الغبي جعل هذا الحديث مساوق لحديث أئمة الكفر الذين لا يهتدون بهدى الرسول و لا يستنون بسنته , بربكم هل رأيتم أغبى من هذا الشخص ؟؟؟؟؟؟

حشرك الله مع عمرك و أدخلك مدخله

تدع قول رسول الله صلى الله عليه و آله و تلزم قول عمر لعنة الله عليه

تعسا لهذه العقيدة الهشة

**السيد مومن** · 22-09-2009, 03:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

غبآء ليس له حدود سبحان الله

قد حطمتم رقم القياسي بالغباء

الحمد لله أني لا أعتمد على فهمك قدر ما أهتم بفهم القارئ الكريم

قلت :

أليس أنت أدخلت رواية إتباع سنة الخلفاء الراشدين , الرواية تتكلم عن الخلفاء الإثني عشر الذين بهم يعتز و يُحفظ الإسلام , و لكنك غبي ما تفهم .

قلت :

والله أتعجب و لا أدري هل لكم أدنى معرفة بالمنطق أو هل لكم مسكة من الفهم , والله عجيب .

يقول أن لفظ " بعدي " لا تدل بالمباشرة لأن هناك حديث يقول : " علي خليفتكم بعدي " و نحن نقول علي عليه السلام هو خليفة الله و رسوله حقا و بالمباشرة و بلا فصل رغما عن انفك و أنف أبيك

هل رأيتم أكثر من هذا النصب

لنأخذها واحدة واحدة

قلت أولا :

لماذا لا تدل على المباشرة , فقط لأنها لا تعجبك , و كأننا لا نعرف العربية , أقم الدليل يا حمار , و إلا كلامك لا يستحق حتى أن يُنظر فيه .
يظن أن الكل مثله حمار لا يفهم العربية و المنطق .

عجبي

قلت :

والله بيضت وجه الحمار , حيث أدرك أن هناك مخلوقات مثلك أغبى منه .

رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار يقول , لا يزال الإسلام عزيزا ما مضى منهم إثني عشر خليفة كلهم من قريش ,

و هذا الغبي جعل هذا الحديث مساوق لحديث أئمة الكفر الذين لا يهتدون بهدى الرسول و لا يستنون بسنته , بربكم هل رأيتم أغبى من هذا الشخص ؟؟؟؟؟؟

حشرك الله مع عمرك و أدخلك مدخله

تدع قول رسول الله صلى الله عليه و آله و تلزم قول عمر لعنة الله عليه

تعسا لهذه العقيدة الهشة

يا اخي أ هو أنا ام انه انت ؟؟؟
انما رددت عليك ان اتيت بحديث واستخدمت فيه لفظة بعدي على ان دلالتها مباشرة وانا ضربت لك مثالا لابين لك خطأك بدليل اني قلت لك انكم لن تقبلون ذلك
فهل علمت الان من صاحب العقيدة الهشة الذي بيض وجه الحمار

=====================
ثانيا ما انا ادخلت حديث الخلفاء الراشدين في الموضوع بل انا ادخلت كلام الامام الحسن بن علي الذي يبين ان الخلفاء الراشدين المهديين من بعد الرسول هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
حديث الاثنا عشر شيء وحديث الخلفاء الراشدين المهديين شيء اخر
فحديث الاثني عشر الذين يعز الله بهم امر الامة هو نبوءة للرسول لزمان المستقبل
بينما حديث الخلفاء الراشدين المهديين هو امر بالاخذ بسنتهم وليس نبوءة مستقبلية

**لواء الحسين** · 23-09-2009, 12:06 AM

لكلِ داءٍ دواءٌ يستطبُ بهِ...إلا الحماقة أعيت من يداويها

هو يقول بنفسه أن الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار يقول لعلي عليه السلام أنت خليفتي , ياء النسبة نسبه إلى نفسه المقدسة صلى الله عليه و آله الأطهار

فيأتي أحمق و يساوق هذا بأئمة كفر يأتون لا يهتدون بهدى رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار و لا يقتدون بسنته , حماقة و غبآء مربع و عناد مكعب .

أما النبوءة مستقبلية غير مستقبلية , إنك لتهجر , هذه الأمور لا تغير من الحقيقة في شيئ

لأن الرسول صلى الله عليه و آله الأطهار تكلم عن صنفين من الأئمة

الأول أئمة هدى , الأئمة الإثني عشر الذين يعزز بهم الإسلام و يُحفظ

الثاني أئمة كفر , الذين لا يهتدون بهداه و لا يستنون بسنته

و كلا القسمين أي أئمة هدى و أئمة ضلال يأتون بعد رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار

أما عن قولك في المشاركة 84 خصوص ما سئلت عن وجود خلفاء لرسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار قبل أبابكر و عمر و عثمان على حد زعمك

أقول نعم , حديث الثقلين شاهد على هذا الأمر بأن أهل البيت العترة الطاهرة سلام الله عليهم و عليها هي خليفة الله و رسوله صلى الله عليه و آله الأطهار :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار :
إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457

و أهل البيت عليهم السلام يأتون بالمباشرة بعد رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار , حتى لا تنهق مرة أخرى بغبآء آخر و تأتيني و تقول مباشر غير مباشر

فيا هذا

أنت بضاعتك كاسدة و فهمك ثقيل

إذا عندك شيئ جديد فهاته

و إن لم يكن عندك قل لي حتى لا أضيع وقتي معك

لأنك كتلة من الجهل و الحماقة و العياذ بالله

اللهم نسئلك حسن العاقبة

يا علي

**السيد مومن** · 23-09-2009, 01:51 AM

اخي ساحاورك متى ما كنت متحليا بادب وخلق الحوار
فانا ما شتمتك ولا سببتك ولا وصفتك بالغبي ولا وصفتك بالناهق
فان كانت حجتك مما يدفعك الى عدم السيطرة على اعصابك فتنطلق الشتائم من فمك من دون سيطرة ووعي منك
فانا افضل انك متى ما سيطرت على لسانك وصنته من الشتائم والسباب وامتلكت الحجة فتعال لاحاورك واناقشك

واما بغير ذلك فاقول لك لك مني سلاما سلاما وسأعرض عنك الى ان يتحقق فيك خلق الحوار وادبه

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حديث يكتب بماء الذهب علي تابع لسنة عمر وبراءة الوليد من شرب الخمر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين