إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حديث يكتب بماء الذهب علي تابع لسنة عمر وبراءة الوليد من شرب الخمر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين
    لكلِ داءٍ دواءٌ يستطبُ بهِ...إلا الحماقة أعيت من يداويها


    هو يقول بنفسه أن الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار يقول لعلي عليه السلام أنت خليفتي , ياء النسبة نسبه إلى نفسه المقدسة صلى الله عليه و آله الأطهار

    فيأتي أحمق و يساوق هذا بأئمة كفر يأتون لا يهتدون بهدى رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار و لا يقتدون بسنته , حماقة و غبآء مربع و عناد مكعب .



    أما النبوءة مستقبلية غير مستقبلية , إنك لتهجر , هذه الأمور لا تغير من الحقيقة في شيئ

    لأن الرسول صلى الله عليه و آله الأطهار تكلم عن صنفين من الأئمة

    الأول أئمة هدى , الأئمة الإثني عشر الذين يعزز بهم الإسلام و يُحفظ

    الثاني أئمة كفر , الذين لا يهتدون بهداه و لا يستنون بسنته

    و كلا القسمين أي أئمة هدى و أئمة ضلال يأتون بعد رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار

    أما عن قولك في المشاركة 84 خصوص ما سئلت عن وجود خلفاء لرسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار قبل أبابكر و عمر و عثمان على حد زعمك

    أقول نعم , حديث الثقلين شاهد على هذا الأمر بأن أهل البيت العترة الطاهرة سلام الله عليهم و عليها هي خليفة الله و رسوله صلى الله عليه و آله الأطهار :
    قال رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار :
    إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
    الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح -
    المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457

    و أهل البيت عليهم السلام يأتون بالمباشرة بعد رسول الله صلى الله عليه و آله الأطهار , حتى لا تنهق مرة أخرى بغبآء آخر و تأتيني و تقول مباشر غير مباشر


    فيا هذا

    أنت بضاعتك كاسدة و فهمك ثقيل

    إذا عندك شيئ جديد فهاته




    و إن لم يكن عندك قل لي حتى لا أضيع وقتي معك

    لأنك كتلة من الجهل و الحماقة و العياذ بالله


    اللهم نسئلك حسن العاقبة


    يا علي
    وحسبنا هذا التفاوت بيننا ....... فكل اناء بالذي فيه ينضح

    تعليق


    • #92
      فقط سؤال

      و لا يرتبط كثيرا بهذا الموضوع مع أنه مرتبط به

      هل إعتبرت جملة " إنك لتهجر " مسبة و مخالفا للأدب الإسلامي ؟؟؟؟؟



      أما الإحترام فأنا لا أحترم الذي لا يحترم عقله هذا إن كان له عقل و يفهم
      التعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 23-09-2009, 02:19 AM.

      تعليق


      • #93
        بارك الله فيك اخي الفاضل لواء الحسين على هذه الدرر التي اتحتفتنا بها

        سيد مومن ياحامل الاسفال الاتلاحظ اخي حتى كلمة مؤمن لايعرف ان يكتبها

        لعنة الله على من ساوى امير البشر بالحثالة عمر

        تعليق


        • #94
          يا اخي قبل ان تلومني على كتابة مؤمن بالهمزة
          اعلميان معظم علمائك لا يستخدمون الهمزة التي لمتنا عليها
          فهم يسمون الائمة بالايمة بالياء وليس بالهمزة
          ويقولون عايشة بالياء بدل من عائشة بالهمزة
          وهكذا

          تعليق


          • #95
            المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
            ‏فقال يا ‏ ‏عبد الله بن جعفر ‏ ‏قم فاجلده فجلده ‏ ‏وعلي ‏ ‏يعد حتى بلغ أربعين فقال أمسك ‏ ‏ثم ‏ ‏قال ‏ ‏جلد النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏أربعين ‏ ‏وجلد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أربعين ‏ ‏وعمر ‏ ‏ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي ‏ ‏زاد ‏ ‏علي بن حجر ‏ ‏في روايته ‏ ‏قال ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وقد سمعت حديث ‏ ‏الداناج ‏ ‏منه فلم أحفظه


            اذا كان الإمام علي موافق على سنة عمر
            فلم لم يتم حتى الثمانين ؟
            ولكن الإمام اتبع سنة النبى
            وقوله وكل سنة
            اى وكل له إجتهاده ومايراه
            ولكن اليس من الأفضل
            ان يسير عمر على سنة الرسول
            كما فعل من قبله ؟

            تعليق


            • #96
              المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

              اذا كان الإمام علي موافق على سنة عمر
              فلم لم يتم حتى الثمانين ؟
              ولكن الإمام اتبع سنة النبى
              وقوله وكل سنة
              اى وكل له إجتهاده ومايراه
              ولكن اليس من الأفضل
              ان يسير عمر على سنة الرسول
              كما فعل من قبله ؟
              كلامك سليم لو ان علي رض بقي على جلد الاربعين لكنه لما تولى الخلافة عاد ليعمل بسنة عمر لما وجد انها الحل الوحيد لارجاع الناس عن شرب الخمر
              وعلي في حادثة الوليد كان واثقا من براءة الوليد من شرب الخمر لكنه لما كان لابد من جلد الوليد بسبب شهادة الشهود
              فرأى ان الحل الامثل هو ان يجلده بالمفروض وهو الاربعين ولا يزيد عليه لانه لايستحق بدليل انه لو كان يراه مستحقا لجلده ثمانين من دون ان يعاتبه احد ولكونه مستحقا كونه صحابي ووالي قد شرب الخمر فيعاقب ضعف ما يعاقب به الانسان العادي
              لكن عليا ماشدد له العقوبة لانه يعلم انه بريء

              اما قولك
              ان قوله كل سنة تاتي بمعنى ان كل مجتهد يعمل باجتهاده
              فاقول
              هذا غير صحيح لان قوله كل سنة شاملا لقول لسنة الرسول وسنة الرسول عند علي لاتعتبر اجتهادا

              تعليق


              • #97
                المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                كلامك سليم لو ان علي رض بقي على جلد الاربعين لكنه لما تولى الخلافة عاد ليعمل بسنة عمر لما وجد انها الحل الوحيد لارجاع الناس عن شرب الخمر

                يعنى أربعين لاتكفى ما يعنى ان سنة الله ورسوله
                تبين انها لاجدوى منها وسنة البشر العاديين افضل من حد الله ورسوله
                لماذا لم يبين الرسول
                انه لاباس من الزيادة فى الجلد لإحتفى حالة الضرورة ؟




                المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                اما قولك
                ان قوله كل سنة تاتي بمعنى ان كل مجتهد يعمل باجتهاده
                فاقول
                هذا غير صحيح لان قوله كل سنة شاملا لقول لسنة الرسول وسنة الرسول عند علي لاتعتبر اجتهادا
                بما أن سنة الرسول ليست إجتهادا وهى نصا
                فهل يجوز الإجتهاد بوجود النص ؟

                تعليق


                • #98
                  المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
                  [/color][/size][/font][/size][/font]
                  يعنى أربعين لاتكفى ما يعنى ان سنة الله ورسوله
                  تبين انها لاجدوى منها وسنة البشر العاديين افضل من حد الله ورسوله
                  لماذا لم يبين الرسول
                  انه لاباس من الزيادة فى الجلد لإحتفى حالة الضرورة ؟







                  بما أن سنة الرسول ليست إجتهادا وهى نصا

                  فهل يجوز الإجتهاد بوجود النص ؟
                  الرسول وضع قاعدة عريضة نعتمد عليها بقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشديين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد وهذا نص من رسول الله لنا بان نعتمد على اجتهاد الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رض عنهم بل ان الرسول عليها الصلاة والسلام قرن سنتهم بسنته

                  بدليل ان عليا لما رأى الحاجة ملحة في خلافته اضطر الى ان يعض على سنة عمر بالنواجذ ولعمل بها في خلافته فكان علي يجلد على الخمر ثمانين لما تولى الخلافة بعد ان كان يفتي بجلد الاربعين في خلافة عثمان

                  تعليق


                  • #99
                    هناك سنة للشيخين بل وجعلوا تولي التمسك بهذه السنة للشيخين شرطاً لتولي الخلافة من بعد رسول الله .....!!

                    ( فإن لم يرغبوا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف ، ولكن بشرط أن يعاهد من يبايع له بأن يعمل بسيرة الشيخين بجانب العمل بكتاب الله وسنة نبيه )

                    ( راجع : طبقات ابن سعد ج 3 ص 61 ، تاريخ الطبري ، تاريخ ابن الأثير )



                    فإن كانت سنتهما شيخيك (ابوبكر وعمر هي سنة المصطفى صلى الله عليه وآله فكيف يرفض هذه السنة رابع الخلفاء - حسب أعتقادكم - الإمام علي عليه الســــــــــلام بينما نجـــــد عثمان بن عفان الأموي قبِل بها تلك السُـــــــــــنة .....؟!!!

                    فهل تـُـرفض سنة رسول الله والعياذ بالله من صحابي جليل مثل علي بن أبي طالب ....؟؟؟

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة ماني غريب
                      هناك سنة للشيخين بل وجعلوا تولي التمسك بهذه السنة للشيخين شرطاً لتولي الخلافة من بعد رسول الله .....!!

                      ( فإن لم يرغبوا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف ، ولكن بشرط أن يعاهد من يبايع له بأن يعمل بسيرة الشيخين بجانب العمل بكتاب الله وسنة نبيه )

                      ( راجع : طبقات ابن سعد ج 3 ص 61 ، تاريخ الطبري ، تاريخ ابن الأثير )





                      فإن كانت سنتهما شيخيك (ابوبكر وعمر هي سنة المصطفى صلى الله عليه وآله فكيف يرفض هذه السنة رابع الخلفاء - حسب أعتقادكم - الإمام علي عليه الســــــــــلام بينما نجـــــد عثمان بن عفان الأموي قبِل بها تلك السُـــــــــــنة .....؟!!!

                      فهل تـُـرفض سنة رسول الله والعياذ بالله من صحابي جليل مثل علي بن أبي طالب ....؟؟؟

                      كذب وكذب وكذب من قال ان عليا رفض العمل بسيرة الشيخين
                      وها نحن نقرأ واقع حاله في خلافته فانه لم يعمل الا بسيرة الشيخين ولم يخالفهما قط
                      واللطيف ان احد السنن العمرية التي كان يقتدي بها علي هي حمله الدرة لتأديب الناس
                      فرسول الله ماحمل عصا او درة يؤدب بها الناس واول من حمل الدرة لتأديب هو عمر حتى ضرب بهيبة درته المثل فيقال اهيب من درة عمر
                      فالى هذه الدرجة كان عليا يتحرى العمل بهدي الشيخين الى درجة حمله عصا ودرة تشبها بسنة عمر
                      لكن هذه الدرة فاين هيبة عمر

                      =========

                      فهات برهانك اخي ان كنت من الصادقين وبسند صحيح ان عليا رفض العمل بسيرة الشيخين

                      تعليق


                      • للرفع...........

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                          فجلده ‏ ‏وعلي ‏ ‏يعد حتى بلغ أربعين فقال أمسك ثم ‏ ‏قال ‏
                          ‏جلد النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏أربعين
                          ‏ ‏وجلد ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏أربعين ‏
                          ‏وعمر ‏ ‏ثمانين
                          وكل سنة
                          [[ وهذا أحب إلي ]]
                          اللهم صل على محمد وآل محمد
                          وهذا أحب إلي !
                          ولكن لم تخبرنا ياسيد مومن
                          أيهما الأحب إليه ؟
                          الثمانون أم الأربعون ؟

                          تعليق


                          • ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            تعليق


                            • جلد الاربعون احب اليه لكن كلاهما قال عنهما انهما سنة
                              وهنا بيت القصيد على يرى ان فعل عمر سنة
                              والرسول قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهيين من بعدي عضوا عليه بالنواجذ
                              والامام الحسن يشترط على معاوية ان يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
                              فاصبح فعل ابي بكر وعمر سنة عند الرسول وعلي والحسن

                              لكنكم تعاندون

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                                جلد الاربعون احب اليه لكن كلاهما قال عنهما انهما سنة [/
                                وهنا بيت القصيد على يرى ان فعل عمر سنة
                                اللهم صل على محمد وآل محمد
                                يعني الأربعون التي هي سنة رسول الله
                                أحب إليه من الثمانين التي هي سنة عمر
                                يبقى : وكل سنة
                                أي وكل طريقته
                                والذنب على من بدل طريقة رسول الله
                                صلى الله عليه وآله وسلم
                                أظنني سأتابع معك في هذا الموضوع
                                التعديل الأخير تم بواسطة أمير برقة; الساعة 01-04-2010, 09:08 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X