تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
-
وهل انا ادعوك الى الكفر يا زميلي ..استغفر الله ولا حول ولا قوه الا بالله ..اليست ام المؤمنين عائشه هي امك ايضا بنص القران الكريم ..والله اني لاشفق لحالك فات لا تشعر من حيث لاتدري انك والعياذ بالله لاتؤمن بايات القران الكريم فراجع نفسك اخي الكريم واستغفر ربك على ما بدرمنك -
قول حق نفسك ياناصبيالمشاركة الأصلية بواسطة bandr_33
قبح الله عقيدتك التي تنصب العداء لأهل البيت
من أجل الإنتصار للظلمة والطغاة
لو كنت تحب أهل البيت كما ادعيت لما دافعت عن الفاسق يزيد ولا بررت خروج عائشة لعنة الله عليها على الإمام علي وهو مع الحق ومخالفة عائشة لكلام الله وتأتي وتقول لي لا أؤمن بالقرآن .
ولا تقبل خروج الإمام الحسين على الظالم وتخطئه كما قال عورانكم .تعليق
-
لا حول ولا قوه الا بالله الا يكف لسانك عن اللعن لعائشه ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها هل شيطانك مسيطر عليك لهذه الدرجه ..اعمل ما بدا لك وتذكر ان الله يمهل ولا يهمل وسوف ترى والى الله المشتكىالمشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعليتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة bandr_33
نعم الله يمهل ولا يهمل الظالمين
انتهىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة bandr_33
هدية صغيرة لبندر زميلنا
يقول الباحث فيصل نور: [ لا بد من التفريق بين رواية [ الحديث ] ورواية الأخبار الأخرى، فعلى الأولى تبنى الأحكام و تقام الحدود، فهي تتصل مباشرة بأصل من أصول التشريع، و من هنا تحرز العلماء رحمهم الله في شروط من تأخذ عنه الرواية، لكن يختلف الأمر بالنسبة لرواية الأخبار، فهي وإن كانت مهمة لا سيما حينما يكون مجالها الإخبار عن الصحابة إلا أنها لا تمحص كما يمحص الحديث، و من هنا فلا بد من مراعاة هذا القياس و تطبيقه على (سيف) بكونه محدثاً، و إخبارياً. ]
راجع للأهمية كتاب تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة [ وهو كتاب رائع ماتع متقن رصين يبحث ويحقق في مواقف الصحابة في أوقات الفتنة من روايات الإمام الطبري والمحدثين وفق منهج المحدثين والمؤرخين المتقنين.. ] محمد أمحزون (1/82-143) فقد تحدث عن هذا الموضوع فأجاد كثيرا .
الأول: منهج دراسة التاريخ الإسلامي.
الثاني: فقه تاريخ الصحابة.
يقول محمد أمحزون: [ من العسير تطبيق منهج النقد عند المحدثين بكل خطواته على جميع الأخبار التاريخية ]، وقال: [ الأخبار التاريخية لا تصل في ثبوتها وعدالة رواتها واتصال أسانيدها إلى درجة الأحاديث النبوية إلا فيما يتعلق ببعض المرويات في السيرة والخلافة الراشدة مما تأكدت صحته عن طريق مصنفات السنة. أما أكثرها فمحمول عن الإخباريين بأسانيد منقطعة يكثر فيها المجاهيل والضعفاء والمتروكون، ولهذا فرق العلماء بين ما يتشدد فيه من الأخبار وبين ما يتساهل فيه تبعا لطبيعة ما يروى ].
إذن سيف بن عمر التميمي إخباريا:
يقول الذهبي في ميزان الاعتدال (2/255): كان إخبارياً عارفاً.
يقول ابن حجر في تقريب التهذيب (1/344): عمدة في التاريخ.
أما اتهام ابن حبان لسيف بالزندقة فيجيب عنه ابن حجر في التقريب (1/344) بقوله: أفحش ابن حبان القول فيه.
يقول الباحث فيصل نور [ ولا يصح اتهام سيف بالزندقة دون دليل، إذ بكيف نفسر رواياته في الفتنة و حديثه عما جرى بين الصحابة، فأسلوبه الذي روى به تلك الأحداث أبعد ما يكون عن أسلوب الزنادقة، و هو الذي فضح و هتك ستر الزنادقة أمثال ابن سبأ ! ]
إذن روايات سيف بن عمر لها اعتبارها عند النواصب
تعليق
-
1- امك عائشة ضربت كلام الله تعالى عرض الحائط وتركتالمشاركة الأصلية بواسطة bandr_33
بيتها الذي امرها الله ان تقر فيه
2- امك عائشة ما استحت على نفسه وهي زوجة رسول الله
وتخرج بصحبة الرجال ودايحة بالامصار في حين ان طلحة والزبير نسائهم مصانات في بيوتهن
3- هل قلت الرجال من الصحابة ولم يبقى لطلب الاصلاح الا امك عائشة
4- وهل امك عائشة فقط هي المصلحة من نساء النبي لماذا ام تخرج معها على الاقل صاحبتها حفصة ليس للاصلاح فقط وانما حتى تكمل السبحه
5- قتلة عثمان معروفين وخاصة الذي اتى من مصر وهو الصحابي الذي بايع بيعة الرضوان عبد الرحمن البلوي امك عائشة لماذا تبحث عليه في البصرة لو تيهت الطريق لو تعشق الكورنيش على شط العرب
كافي مو شوهتم الاسلام اخزاكم اللهتعليق
-
ياشيعة الحسين عليه السلام الموضوع بدء بسؤال جيد وهو كما فهمت لماذا يكره الوهابية كل مايمت بصلة لأبي عبد الله الحسين ...وللأسف بدل توضيح هذا الموضوع الهام ....شتتوا جهدكم الى أمهم عائشة ... فياريت نرجع للموضوع ... ولانجعلهم يستهدفون زوار أبا عبد الله الحسين عليه السلام حتى في منتدياتنا
ياأخوتي السنة كتبكم تؤكد فجور وفسق يزيد وأيضا تعرفون الحسين عليه السلام فما قولكم بالوهابية أولاد اليهودية ...ننتظر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
الأكاذيب منكمالمشاركة الأصلية بواسطة bandr_33
فهل مخيلتي جاءت بقول عائشة وهي تحرض على قتل عثمان بقولها
أقتلوا نعثلا فقد كفر
طالبت بقتله بعد أن كفرته !!
الطبري
إن موقف عائشة أم المؤمنين من الخليفة الثالث عثمان بن عفان من المواقف التي يستحيل إنكارها أو إخفاء ما يكتنفها من حقائق ، إذ لا تخلو منها كتب السير والأخبار . لقد خالفت عائشة عثمان أشد خلاف واتهمته أشد تهام ، وأصدرت فتوى كفره وقتله ، فقالت : " اقتلوا نعثلا ، فقد كفر " .
الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ص528
وكان سبب اجتماعهم بمكة أن عائشة كانت خرجت إليها، وعثمان محصور، ثم خرجت من مكة تريد المدينة. فلما كانت بسرف لقيها رجلٌ من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة، وهو ابن أم كلاب، فقالت له: مهيم؟ قال: قتل عثمان وبقوا ثمانياً. قالت: ثم صنعوا ماذا؟ قال: اجتمعوا على بيعة علي. فقالت: ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك! ردوني ردوني! فانصرفت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوماً، والله لأطلبن بدمه! فقال لها: ولم؟ والله إن أول أمال حرفه لأنت، ولقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلاً فقد كفر. قالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولي الأخير خير من قولي الأول. فقال لها ابن أم كلاب:
فمنك البداء ومنـك الـغـير ........... ومنك الرياح ومنك المطـر
وأنت أمرت بقـتـل الإمـام ............ وقلت لنا إنـه قـد كـفـر
فهبنا أطعناك فـي قـتـلـه ............. وقاتله عنـدنـا مـن أمـر
ولم يسقط السقف من فوقـنـا ....... ولم ينكسف شمسنا والقـمـر
وقد بـايع الـنـاس ذا تـدرإ ........... يزيل الشبا ويقيم الـصـغـر
ويلبس للحـرب أثـوابـهـا ............ وما من وفى مثل من قد غدر
و كذلك في تاريخ الرسل و الملوك - الطبري - ص1027
كتب إليّ عليّ بن أحمد بن الحسن العجليّ أن الحسين بن نصر العطار، قال: حدّثنا أبي نصر بن مزاحم العطار، قال: حدّثنا سيف بن عمر، عن محمد بن نويرة وطلحة بن الأعلى الحنفيّ. قال: وحدّثنا عمر بن سعد، عن أسد بن عبد الله، عمّن أدرك من أهل العلم؛ أنّ عائشة رضي الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة، لقيها عبد بن أمّ كلاب - وهو عبد بن أبي سلمة، ينسب إلى أمه - فقالت له: مهيم؟ قال: قتلوا عثمان رضي الله عنه، فمكثوا ثمانياً؛ قالت: ثم صنعوا ماذا؟ قال: أخذها أهل المدينة بالاجتماع، فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز؛ اجتمعوا على عليّ بن أبي طالب. فقالت: والله ليت أنّ هذه انطبقت على هذه إن تمّ الأمر لصاحبك! ردّوني ردّوني، فانصرفت إلى مكّة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوماً، والله لأطلبنّ بدمه، فقال لها ابن أمّ كلاب: ولم؟ فوالله إنّ أول من أمال حرفه لأنت! ولقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلاً فقد كفر؛ قالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولي الأخير خير من قولي الأوّل؛ فقال لها ابن أمّ كلاب:
فمنك البداء ومنـك الـغـير ....... ومنك الرّياح ومنك المطـر
وأنت أمرت بقـتـل الإمـام ........ وقلت لنا إنّـه قـد كـفـر
فهبنا أطعناك فـي قـتـلـه ......... وقاتله عنـدنـا مـن أمـر
ولم يسقط السّقف من فوقـنـا ...... ولم تنكسف شمسنا والقـمـر
وقد بـايع الـنـاس ذا تـدرإ........... يزيل الشّبا ويقيم الـصّـعـر
ويلبس للحـرب أثـوابـهـا ........... وما من وفى مثل من قد غدر
لسان العرب - ابن منظور - ص5756
ونَعْثَل: رجل من أَهل مِصْر كان طويل اللِّحْية، قيل: إِنه كان يُشْبِه عثمان، رضي الله عنه؛ هذا قول أَبي عبيد، وشاتِمُو عثمان، رضي الله عنه، يسمونه نَعْثَلاً. وفي حديث عثمان: أَنه كان يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه، فَوَذَأَهُ ابنُ سَلام فاتَّذَأَ، فقال له رجل: لا يَمْنَعَنَّك مكان ابن سلام أَن تَسُبَّ نَعْثَلاً فإِنه من شِيعته، وكان أَعداءُ عثمان يسمونه نَعْثَلاً تشبيهاً بالرجل المِصْريّ المذكور آنفاً. وفي حديث عائشة: اقْتُلُوا نَعْثَلاً قَتَل اللهُ نَعْثَلاً، تعني عثمان، وكان هذا منها لما غاضَبَتْه وذهبتْ إِلى مكة، وكان عثمان إذا نِيلَ منه وعيب شبِّه بهذا الرجل المِصْريّ لطول لحيته ولم يكونوا يجدون فيه عيباً غير هذا
الفخري في الآداب السلطانية - ابن الطقطقي - ص29
فلما سار فيهم هذه السيرة ثقل على بعض الناس فعله، وكرهوا مكانه. فخرج الزبير وطلحة، رضي الله عنهما، بعدما بايعاه إلى مكة، وكانت عائشة زوجة الرسول، صلوات الله عليه وسلامه، بمكة، قد خرجت إليها ليالي حوصر عثمان بن عفان رضي الله عنه. فاتفقا معها على عدم الرضا بإمارة علي وعلى الطلب بدم عثمان. ونسبوا علياً عليه السلام إلى أنه ألب الناس على عثمان وجرأهم على قتله. ومازال علي عليه السلام من أكبر المساعدين لعثمان الذابين عنه، ومازال عثمان يلجأ في دفع الناس عنه فيقوم عليه السلام في دفعهم عنه القيام المحمود. وفي آخر الأمر لما حوصر عثمان أرسل علي، عليه السلام، ابنه الحسن، عليه السلام، لنصرة عثمان يسأله أن يكف فيقسم عليه وهو يبذل نفسه في نصرته، وأما طلحة، رضي الله عنه، فإنه كان من أكبر المساعدين على عثمان وهذا تشهد به جميع التواريخ.
وأما عائشة رضي الله عنها، فإنها كانت قد خرجت من المدينة إلى مكة ليلة حوصر عثمان بن عفان ثم رجعت من مكة إلى المدينة فلقيها في الطريق بعض أخوالها فقالت له: ما وراءك؟ قال: قتل عثمان. قالت: فما صنع الناس بعده ؟ قال: بايعوا علياً. قالت: ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك. ثم رجعت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوماً، والله لأطلبن بدمه، فقال لها الرجل: لم؟ والله إن أول من أمال حروفه لأنت، والله لقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلاً فقد كفر، وكان ذلك لقباً لعثمان، فقالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولي الأخير خير من قولي الأول.
ولما رجعت إلى مكة اتفقت مع الزبير وطلحة على ما ذكرناه من الطلب بدم عثمان وسخط إمارة علي، واتفق معهم مروان بن الحكم وهو ابن عم عثمان، وقالوا للناس إن الغوغاء من أهل الأمصار وعبيد أهل المدينة اجتمعوا على هذا الرجل المسكين ، يعني عثمان ، فقتلوه ظلماً وعدواناً فسفكوا الدم الحرام في البلد الحرام في الشهر الحرام ، ثم استمالوا أناساً وعزموا على قصد البصرة واستمالة أهلها والتقوي بها على قتال علي، عليه السلام.
تاريخ مختصر الدول - ابن العبري - ص55
وتخلف عن بيعة علي بنو أمية ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص والوليد بن عقبة. ولم يبايعه العثمانية من الصحابة وكانت عائشة تؤلب على عثمان وتطعن فيه وكان هواها في طلحة. فبينا هي قد أقبلت راجعة من الحج استقبلها راكب. فقالت: ما ورائك. قال: قتل عثمان. قالت: كأني أنظر إلى الناس يبايعون طلحة. فجاء راكب آخر. فقالت: ما وراءك. قال: بايع الناس علياً. وا عثماناه ما قتله إلا علي. لإصبع من عثمان خير من طباق الأرض أمثالهم. فقال لها الرجل من أخوالها: والله أول من أمال حرفه لأنت. ولقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلاً فقد كفر. قالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه. ونعثل اسم رجل كان طويل اللحية وكان عثمان إذا نيل منه وعيب شبه به لطول لحيته.
النهاية في غريب الحديث و الأثر - ابن الأثير المحدث - ص860
في مَقْتَل عثمان "لا يَمْنَعَنَّك مكان ابن سَلاَم أن تَسُبَّ نَعْثَلاً" كان أعداء عثمان يسمونه نَعْثَلاً تشبيها برجل من مصر كان طويل اللحية اسمه نَعْثَل وقيل النَّعْثَل الشيخ الأحْمَقُ وذكَرُ الضِباع. ومنه حديث عائشة "اقتْلُوا نَعْثَلاً قَتَل الله نَعْثَلاً" تَعْنِي عثمان وهذا كان منها لمَّا غاضَبَتْه وذَهَبَت إلى مكة.
نعم فقد قامت عائشة بثورة ضد عثمان وقد رفعت قميص رسول الله ونعله بقولها أن سنة النبي قد بليت وقميصه لم يبلى بعد و هاجت على عثمان بعد أن خفض من مخصصاتها المالية
و قد أغضبها قوله ( وضرب الله مثلا للذين كفروا ) و المعروف لكم أنها نزلت في عائشة وحفصة فغضبت عائشة لذلك غضبا كبيرا و حرضت على قتله و بعد أن اطمأنت لقيام الفتنة خرجت من المدينة و عادت بعد قتله ولكنها تراجعت بعد أن علمت بتولي الامام علي
الخلافة فهاجت وعادت متجهة الى البصرة وهناك حرضت للفتنة الثانية وهي مقاتلة الخليفة الرابع !!
و في طريقها الى هناك نبحتها كلاب الحوأب
http://www.al-eman.com/IslamLib/view...BID=221&CID=19تعليق
-
ما لعائشة وهذا :
فهي التي حصلت بين علي رضي الله عنه ومن معه من جهة، وعائشة أم المؤمنين وطلحة والزبير رضي الله عنهم - من جهة أخرى - ولها عدة أسباب يطول شرحها. فمن تلك الأسباب أنه لما قتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه - وكان قد قتل ظلماً - بويع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة وانقسم رأي الصحابة رضي الله عنهم في كيفية ملاحقة الجناة ومعاقبتهم إلى رأيين . فعلي رضي الله عنه ومن معه كانوا يرون أن الأولية يجب أن تكون لاستتباب الأمن واستقرار الأوضاع ثم تتم بعد ذلك ملاحقة الجناة ومعاقبتهم وذلك أحرى بأن يؤخذ الجاني ويسلم البريء. أما عائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم فرأوا أن يلاحق الجناة أولاً ويعاقبوا،
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/s...lang=A&Id=3227تعليق
-
حرضت عائشة بقولها اقتلوا نعثلا !
وهذا ما كان :
رأيت قاتل عثمان في الدار رجلاً أسود من أهل مصر يقال له جبلة، باسط يديه، يقول: أنا قاتل نعثل
http://www.google.com.bh/search?q=%D...&start=20&sa=N
و أقرأوا هذا البحث هنا :
http://www.google.com.bh/search?q=%D...&start=20&sa=Nخروج الزبير وطلحة وعائشة ومن معهم إلى البصرة للإصلاح:
قدم طلحة والزبير إلى مكة ولقيا عائشة – رضي الله عنهم جميعًا – وكان وصولهما إلى مكة بعد أربعة أشهر من مقتل عثمان تقريبًا، أي في ربيع الآخر من عام36هـ (6)، ثم بدأ التفاوض في مكة مع عائشة، رضي الله عنها، للخروج،
التفاوض مع عائشة فهي القائد للحرب في الجمل
و ما الذي أخذها الى البصرة و الخلاف في المدينة ؟
هذا ان كانت تريد الاصلاح كما تدعون !التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 09-06-2009, 01:52 PM.تعليق
-
بسمه تعالى
سلمت اناملكم ياشيعة علي
موفقين ومنصورين باذن اللهتعليق
-
سلمك الله من كل سوء أختي العزيزة / دمـعـ الحوراء ــةالمشاركة الأصلية بواسطة دمعــ الحوراء ــة
شكرا لك على دعواتك الطيبة
موفقة لكل خير ان شاء اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقالأكاذيب منكم
فهل مخيلتي جاءت بقول عائشة وهي تحرض على قتل عثمان بقولها
أقتلوا نعثلا فقد كفر
طالبت بقتله بعد أن كفرته !!
الطبري
إن موقف عائشة أم المؤمنين من الخليفة الثالث عثمان بن عفان من المواقف التي يستحيل إنكارها أو إخفاء ما يكتنفها من حقائق ، إذ لا تخلو منها كتب السير والأخبار . لقد خالفت عائشة عثمان أشد خلاف واتهمته أشد تهام ، وأصدرت فتوى كفره وقتله ، فقالت : " اقتلوا نعثلا ، فقد كفر " .
الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ص528
وكان سبب اجتماعهم بمكة أن عائشة كانت خرجت إليها، وعثمان محصور، ثم خرجت من مكة تريد المدينة. فلما كانت بسرف لقيها رجلٌ من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة، وهو ابن أم كلاب، فقالت له: مهيم؟ قال: قتل عثمان وبقوا ثمانياً. قالت: ثم صنعوا ماذا؟ قال: اجتمعوا على بيعة علي. فقالت: ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك! ردوني ردوني! فانصرفت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوماً، والله لأطلبن بدمه! فقال لها: ولم؟ والله إن أول أمال حرفه لأنت، ولقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلاً فقد كفر. قالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولي الأخير خير من قولي الأول. فقال لها ابن أم كلاب:
فمنك البداء ومنـك الـغـير ........... ومنك الرياح ومنك المطـر
وأنت أمرت بقـتـل الإمـام ............ وقلت لنا إنـه قـد كـفـر
فهبنا أطعناك فـي قـتـلـه ............. وقاتله عنـدنـا مـن أمـر
ولم يسقط السقف من فوقـنـا ....... ولم ينكسف شمسنا والقـمـر
وقد بـايع الـنـاس ذا تـدرإ ........... يزيل الشبا ويقيم الـصـغـر
ويلبس للحـرب أثـوابـهـا ............ وما من وفى مثل من قد غدر
و كذلك في تاريخ الرسل و الملوك - الطبري - ص1027
كتب إليّ عليّ بن أحمد بن الحسن العجليّ أن الحسين بن نصر العطار، قال: حدّثنا أبي نصر بن مزاحم العطار، قال: حدّثنا سيف بن عمر، عن محمد بن نويرة وطلحة بن الأعلى الحنفيّ. قال: وحدّثنا عمر بن سعد، عن أسد بن عبد الله، عمّن أدرك من أهل العلم؛ أنّ عائشة رضي الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة، لقيها عبد بن أمّ كلاب - وهو عبد بن أبي سلمة، ينسب إلى أمه - فقالت له: مهيم؟ قال: قتلوا عثمان رضي الله عنه، فمكثوا ثمانياً؛ قالت: ثم صنعوا ماذا؟ قال: أخذها أهل المدينة بالاجتماع، فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز؛ اجتمعوا على عليّ بن أبي طالب. فقالت: والله ليت أنّ هذه انطبقت على هذه إن تمّ الأمر لصاحبك! ردّوني ردّوني، فانصرفت إلى مكّة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوماً، والله لأطلبنّ بدمه، فقال لها ابن أمّ كلاب: ولم؟ فوالله إنّ أول من أمال حرفه لأنت! ولقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلاً فقد كفر؛ قالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولي الأخير خير من قولي الأوّل؛ فقال لها ابن أمّ كلاب:
فمنك البداء ومنـك الـغـير ....... ومنك الرّياح ومنك المطـر
وأنت أمرت بقـتـل الإمـام ........ وقلت لنا إنّـه قـد كـفـر
فهبنا أطعناك فـي قـتـلـه ......... وقاتله عنـدنـا مـن أمـر
ولم يسقط السّقف من فوقـنـا ...... ولم تنكسف شمسنا والقـمـر
وقد بـايع الـنـاس ذا تـدرإ........... يزيل الشّبا ويقيم الـصّـعـر
ويلبس للحـرب أثـوابـهـا ........... وما من وفى مثل من قد غدر
لسان العرب - ابن منظور - ص5756
ونَعْثَل: رجل من أَهل مِصْر كان طويل اللِّحْية، قيل: إِنه كان يُشْبِه عثمان، رضي الله عنه؛ هذا قول أَبي عبيد، وشاتِمُو عثمان، رضي الله عنه، يسمونه نَعْثَلاً. وفي حديث عثمان: أَنه كان يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه، فَوَذَأَهُ ابنُ سَلام فاتَّذَأَ، فقال له رجل: لا يَمْنَعَنَّك مكان ابن سلام أَن تَسُبَّ نَعْثَلاً فإِنه من شِيعته، وكان أَعداءُ عثمان يسمونه نَعْثَلاً تشبيهاً بالرجل المِصْريّ المذكور آنفاً. وفي حديث عائشة: اقْتُلُوا نَعْثَلاً قَتَل اللهُ نَعْثَلاً، تعني عثمان، وكان هذا منها لما غاضَبَتْه وذهبتْ إِلى مكة، وكان عثمان إذا نِيلَ منه وعيب شبِّه بهذا الرجل المِصْريّ لطول لحيته ولم يكونوا يجدون فيه عيباً غير هذا
الفخري في الآداب السلطانية - ابن الطقطقي - ص29
فلما سار فيهم هذه السيرة ثقل على بعض الناس فعله، وكرهوا مكانه. فخرج الزبير وطلحة، رضي الله عنهما، بعدما بايعاه إلى مكة، وكانت عائشة زوجة الرسول، صلوات الله عليه وسلامه، بمكة، قد خرجت إليها ليالي حوصر عثمان بن عفان رضي الله عنه. فاتفقا معها على عدم الرضا بإمارة علي وعلى الطلب بدم عثمان. ونسبوا علياً عليه السلام إلى أنه ألب الناس على عثمان وجرأهم على قتله. ومازال علي عليه السلام من أكبر المساعدين لعثمان الذابين عنه، ومازال عثمان يلجأ في دفع الناس عنه فيقوم عليه السلام في دفعهم عنه القيام المحمود. وفي آخر الأمر لما حوصر عثمان أرسل علي، عليه السلام، ابنه الحسن، عليه السلام، لنصرة عثمان يسأله أن يكف فيقسم عليه وهو يبذل نفسه في نصرته، وأما طلحة، رضي الله عنه، فإنه كان من أكبر المساعدين على عثمان وهذا تشهد به جميع التواريخ.
وأما عائشة رضي الله عنها، فإنها كانت قد خرجت من المدينة إلى مكة ليلة حوصر عثمان بن عفان ثم رجعت من مكة إلى المدينة فلقيها في الطريق بعض أخوالها فقالت له: ما وراءك؟ قال: قتل عثمان. قالت: فما صنع الناس بعده ؟ قال: بايعوا علياً. قالت: ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك. ثم رجعت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوماً، والله لأطلبن بدمه، فقال لها الرجل: لم؟ والله إن أول من أمال حروفه لأنت، والله لقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلاً فقد كفر، وكان ذلك لقباً لعثمان، فقالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولي الأخير خير من قولي الأول.
ولما رجعت إلى مكة اتفقت مع الزبير وطلحة على ما ذكرناه من الطلب بدم عثمان وسخط إمارة علي، واتفق معهم مروان بن الحكم وهو ابن عم عثمان، وقالوا للناس إن الغوغاء من أهل الأمصار وعبيد أهل المدينة اجتمعوا على هذا الرجل المسكين ، يعني عثمان ، فقتلوه ظلماً وعدواناً فسفكوا الدم الحرام في البلد الحرام في الشهر الحرام ، ثم استمالوا أناساً وعزموا على قصد البصرة واستمالة أهلها والتقوي بها على قتال علي، عليه السلام.
تاريخ مختصر الدول - ابن العبري - ص55
وتخلف عن بيعة علي بنو أمية ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص والوليد بن عقبة. ولم يبايعه العثمانية من الصحابة وكانت عائشة تؤلب على عثمان وتطعن فيه وكان هواها في طلحة. فبينا هي قد أقبلت راجعة من الحج استقبلها راكب. فقالت: ما ورائك. قال: قتل عثمان. قالت: كأني أنظر إلى الناس يبايعون طلحة. فجاء راكب آخر. فقالت: ما وراءك. قال: بايع الناس علياً. وا عثماناه ما قتله إلا علي. لإصبع من عثمان خير من طباق الأرض أمثالهم. فقال لها الرجل من أخوالها: والله أول من أمال حرفه لأنت. ولقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلاً فقد كفر. قالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه. ونعثل اسم رجل كان طويل اللحية وكان عثمان إذا نيل منه وعيب شبه به لطول لحيته.
النهاية في غريب الحديث و الأثر - ابن الأثير المحدث - ص860
في مَقْتَل عثمان "لا يَمْنَعَنَّك مكان ابن سَلاَم أن تَسُبَّ نَعْثَلاً" كان أعداء عثمان يسمونه نَعْثَلاً تشبيها برجل من مصر كان طويل اللحية اسمه نَعْثَل وقيل النَّعْثَل الشيخ الأحْمَقُ وذكَرُ الضِباع. ومنه حديث عائشة "اقتْلُوا نَعْثَلاً قَتَل الله نَعْثَلاً" تَعْنِي عثمان وهذا كان منها لمَّا غاضَبَتْه وذَهَبَت إلى مكة.
نعم فقد قامت عائشة بثورة ضد عثمان وقد رفعت قميص رسول الله ونعله بقولها أن سنة النبي قد بليت وقميصه لم يبلى بعد و هاجت على عثمان بعد أن خفض من مخصصاتها المالية
و قد أغضبها قوله ( وضرب الله مثلا للذين كفروا ) و المعروف لكم أنها نزلت في عائشة وحفصة فغضبت عائشة لذلك غضبا كبيرا و حرضت على قتله و بعد أن اطمأنت لقيام الفتنة خرجت من المدينة و عادت بعد قتله ولكنها تراجعت بعد أن علمت بتولي الامام علي الخلافة فهاجت وعادت متجهة الى البصرة وهناك حرضت للفتنة الثانية وهي مقاتلة الخليفة الرابع !!
و في طريقها الى هناك نبحتها كلاب الحوأب
http://www.al-eman.com/IslamLib/view...BID=221&CID=19
بارك الله بالأخت الموالية / زهر الشوق لفضح مؤامرة عائشةتعليق
-
أنه لما قُتل محمد بن أبي بكر في مصر "أدخل رأسه في جيفة حمار ، وأحرق ، وبلغ ذلك عائشة ، فبكت بكاء شديدا"
فهل قتل محمد ابن أبي بكر رضي الله عنه من أمور الاصلاح التي قامت بها عائشة ؟"ولما بلغ أم حبيبة أخت معاوية بن أبي سفيان قتل محمد ( ابن أبي بكر ) وتحريقه شوت كبشا ، وبعثت به إلى عائشة تشفيا بقتل محمد بطلب دم عثمان .
وهل ستطالب عائشة بدم أخيها من معاوية كما خرجت تطالب بدم عثمان الذي قتلته؟التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 09-06-2009, 07:26 PM.تعليق
-
حياك الله أخي المواطن وبارك بكالمشاركة الأصلية بواسطة المواطنتعليق
تعليق