شكراً لك لتواضعك وتفهمك كلامي وبالنسبة لكلامك أقول
لا
هناك فرق بين قولك رأيت الله بدون أن تشبهه بشيء
وبين أن تقول رأيت الله على مثل صورة كذا وكذا
تحياتي

كل إلاه نستطيع رؤيته
لاااااااااا يعبد
مختصر مفيد
وانا اكفر بربك ابو شسع ذهبي
لأنني اؤمن برب قال عن نفسه لا يعلم كيف هو إلا هو
وقال لنبينا موسى ع (لن ترااااااااااااااااااااااااااااااني)
واسمه الله
فما اسم الاهك ابو نعال يامحب الطبري؟؟؟؟؟
كوللي من ينكطع نعال الاهك ابو نعال هذا وين يلكه اسكافي؟؟؟؟
اكو يمه واحد اسكافي ؟لو يشتري جديد؟؟؟؟

[quote=خادم العسكريين]كلام الامام الخميني قال أن الأنبياء بشكل عام ماكان عندهم فلوس يورثونها بس رسول الله كان عنده أرض فدك !!! وتساوي آلاف الدنانير
وين راحت فلوس الأرض في جيب أبي بكر ؟

اتحداك انت وعلمائك تثبت ان ابي بكر باع الارض او تصرف فيها ..بل بقيت الارض على ماهي عليه الى خلافة علي رضي الله عنه وعلي لم يعيدها الى الزهراء ..!!

وكلامك ان ابي بكر سرقها والا حط الفلوس في جيبه هذا انت مستوى عقلك وهذا الي تقدر تستوعبه ..لا علم ولا حجة ولا دليل ..قصص سبيستونية يضحكون فيها على عقلك عشان تقعد انت تصيح على فدك وتدفع الخمس وانت ساكت ..!! والحمد لله هذا والله من عدل الله ان ابتلاكم بمن يسرق اموالكم كما اتهمتوا الصديق بالسرقة ..انها السنن ترتد عليكم..افلا تعقلون..!!

نكته لآخر درجه آيه واضحه أن سليمان ورث أباه شالمهزله !!!!
لا تقولي لي علم وخرابيط العلم مايورث هو مو فلوس عشان ينقسم على أولاد يعقوب ويوسف ياخذ جزء وبنيامين ياخذ جزء !!!
بل ورثوا العلم والنبوة بمصادركم قبل مصادرنا ..وانت الحين بمستوى عقلك هذا بتعلمنا اش يعني الورث الم يقل الله في كتابه العزيز..(وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)
ممكن ياعلامة زمانك تفسر لي معنى الورث هنا ..وكم نصيب كل واحد مننا والا بجلس اصيح على مظلوميتي ..!!لكن لن ادفع فلسا واحدا في غير وجه حق..!!

لو أييب مسيحي أو يهودي يعرف عربي بأولى إبتدائي شرح لك هذا الكلام
خل نسمعك تأويلك لهذه الايه قول زكريا ( فهب لي من لدنك وليا يرثني)

يرثني النبوة وهذا ماحصل فعلا واعتقد ان النبي اجل واشرف من ان يطلب الله ولي ليورثه المال فقط ..هذا اذا كان عنده مال يورثه اصلا ...!!

هذا جزء من خطبة الزهراء عليها السلام ترد عليك
(أيها المسلمون! أأغلب على أرثيه ـ الميراث ـ ؟ يا ابن أبي قحافة(أبوبكر)، أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئاً فريّاً على الله ورسوله! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول: (وورث سليمان داوود) ـ النمل: 16 ـ وقال فيما اقتصّ من خبر يحيى (عليه السلام) إذ قال: (فهب لي من لدنك وليّاً يرثني ويرث من آل يعقوب) وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا، أفخصّكم الله بآية من القرآن أخرج أبي محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) منها؟ أم هل تقولون: إن أهل الملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملّة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، و الزعيم محمد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون، ولا ينفعكم ما قلتم إذ تندمون، ولكل نبأ مستقرّ، وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحلّ عليه عذاب مقيم).

وش ترد علي ياحظي..!! انا قرأت الخطبة قبلك ولست بحاجة لأن تنسخها لي ..اذهب انت لتفهمها اولا ثم بعد ذلك تباكى عليها..او على حالك ..خطبة اسطورية لا صحة لها ..اخترعت لعشاق الاساطير فقط..!!


كل الروايات الي يبتها أبوبكر يرويها محد غيره حديث أحادي وهو أضعف أنواع الاحاديث

وين حديث ابي هريرة ووين اجماع الصحابة وشهادتهم لعمر بأنهم سمعوا الرسول يوصي بذلك..هل تعمدت تجاهلها ..!!ام انك تتعامى..
أنا لو عائش بزمن الرسول صل الله عليه وآله أروي حديث وأقول أنا الي بس سمعت الرسول يقول كذا وكذا

عادي يجي عليك كل شئ جائز منكم..!! حتى لوا تخسر دينك والجنة على شئ مايسوى..انا اتفه من كذا مارأت عيني ..!!

والمصيبه أن أهو الي خذ الميراث وهو الي يروي ان الرسول ما تركه صدقه

ماقلت لي وين اخذه تحت المخدة والا بجنب السرير..!! هو منعها فقط ولم يتصرف مطلقا في الارض ..بعدين تعال هي الارض لفاطمة بس وين العباس ووين زوجات الرسول ..والا هي جات على ناس دون ناس ..وانتوا تعملوا من الحبة قبة ..لغرض في نفس يعقوب ..!!
يا عالم شوفوا في أحد ما يفهم حتى النصارى تفهم شلون تستشهد بالسارق في كلامه هذا خلاف العقل
كلامه هذا من رسول الله يالشريف ..وهو مامور باظهار الحق ولوا على قطع رقبته..فاهم

تلف وتدور قلنا لك هات حديث المتزوجه روح دش موقع اي مرجع شيعي وشوف قسم الميراث لو يبت لي فتوى وحده لأمرأه متزوجه ما ترث الأرث تفضل

وانا وين قلت انها ماترث انا قلت انه مالها حق فيالورث..انا فلت لاترث العقار فقط لأنها دخيلة ..فهمت والا..تحتاج وقت..!!

المتزوجه لها زوج أو أبناء يساعدونها في رعاية الأرض
اعطيني الدليل ولا تكثر هرج ..اعطيني مايثبت كلامك من كتبك

حتى لو الغير متزوجه مو معناها أرضها تنسرق تباع ويأتى بالمال لها مو بجيب أبوبكر مباشره

ياأهبل ابو بكر ماحطها في جيبه مباشرة ..استودعها في البنك واخذ عليها بطاقة ائئتمان ماستر كارد..!!

وعندنا بالكافي الشريف بسند صحيح ما نقله أبو يعلى في مسنده قال : قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خيثم عن فضيل عن عطية عن أبي سعيد قال : " لما نزلت هذه الآية ( وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ) دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك "

ماشاء والله في الكافي ..هذا حافي مو كافي ..وهو الكافي هذا بسلامته مايعرف ان الآية هذه مكية وان فدك صارت للرسول في فتح خيبر ..يعني في المدينة ..فسرها ياشاطر <<الا بالمناسبة ياريت تبحث عن معنى كلمة شاطر في القاموس العربي ايش تعني ..اتفقنا يا...شاطر..!!

ونفس النص تقريباً بكتبكم في مسند أبي يعلى و مجمع الزوائد و جامع المسانيد والسنن لابن كثير و كنز العمال
اعطيني الاحاديث اراجع اسنادها..!!

الأحاديث متواتره ما راح يثبت حقها بالبيت يثبت وحشيتها في طرد جثمان ولد رسول الله صل الله عليه وآله وأخيه الحسين عليهما السلام وسرقة البيت

هذا انتوا الي كل همكم دائما متسرعين تدورون على الشر في الحديث عشان تثبتونها ولوا كان الحديث فيه مايدينكم
وغير كذا تبغيني اعطيك رابط لموقع الكوراني وهو يستميت في تضعيف هذه الاحاديث كي لاتثبت حق لعائشة في البيت فقط..والا انتوا ودكم في باقي الحديث..!!مرضى نفسيين


وين حق زوجات الرسول صل الله عليه وآله الآخريات !!! وين حق الزهراء وهو الاهم !!! البنت ميراثها اكثر من الزوجه

هذا انت قلتها الحق ماشي على الجميع وليس على الزهراء فقط والزهراء ثبت انها تراجعت عندما علمت بوصية الرسول وكذلك العباس وباقي من كان يطالب بالورث ..وثبت ايضا انها رضيت على ابي بكر ومن كتبك اذا طلبت..انا لها..!!

ما سمعت علم الرجال عن الشيعه !!!

بلى سمعت انه لوا تم التحقق من اغلب الاحاديث في الكافي لسقطت نصفها ان لم يكن كلها..!!والحمد لله على سلامة المنهج

الي تحته خط ماكان موجود ما أقول انك حذفته يمكن الموقع الي نقلت منه حاقد وحذف هذا الجزء لتمويه الشيعه

في تفسير القمي: في تفسير قوله تعالى " إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ " قال نزلت في أبي طالب، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة.
فيقول: يا بن أخي أنا أعلم بنفسي، فلما مات، شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله أنه تكلم بها عند الموت، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أما أنا فلم اسمعها منه، وارجو أن أنفعه يوم القيامة. ( بحار الأنوار 22/ 277)

هذه مشاركتي ممكن تقول لي وين محذوفة..!!

خلك من القمي وغيره ألم يقل الله تعالى في محكم كتابه (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا)

أسلمت بعد موت زوجها يا شاطر

فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف القرشية،
أم علي بن أبي طالب وإخوته عقيل وجعفر وطالب، أسلمت وهاجرت إلى المدينة، وتوفيت بها فكفنها رسول الله عليه وسلم في قميصه، ونزل قبرها قبل دفنها فاضطجع فيه. فقالوا: ما رأيناك صنعت بأحد ما صنعت بهذه. فقال: "إنه لم يكن بعد أبي طالب أبر بي منها، إنما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنة، واضطجعت في قبرها ليهون عليها عذاب القبر".

انت يل إخرطي
شنو هذا الخريط الكاتبة؟
تكول اكو نبي ورث اباه؟
تكذب الله يعني؟
قال وورث سليمان داوود
وكان ملك وله ملك عظيم
يعني عافة وعاش فقير وضم فلوسه حتى يورثها الكلب ابو بكر مثلاً؟
لو زكريا اللي طلب ولد يرثه من بعد؟
هم يورث العلم؟
شيسوي بي واكو عيسى؟
الارث علم وفلوس وكل شي
مو بس علم حتى تحلل بوك ابوك لإرث سيدتنا ومولاتنا فاطمة ع
ثم ليش تورث المرضعه من رسول الله؟
مو هيه هم زوجته كانت ذاك الوقت؟
يعني لازم تورث دين
ليش اخذت اكثر من باقي النسوان هيه وحفصة؟
لا تلغي بعد زايد لا اطكك باحاديث تشيب راسك
وبلسان عمر هم موغيره

(وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ([الأعراف : 143]

و ماذا في ذلك؟؟؟

قلنا أولا: هناك اختلاف في شخصية المرأه المعنيه بموضوع الإفك و بالتالي لا تقدر الاحتجاج بذلك
[/quote] بغض النظر عن الشخص المراد بها
فإن العلة متحدة في جميع أزواج النبي
إذ أن الله جعلها حجة في الدفاع عن أحد أزواج النبي وهي تصدق على كل زوجاته



إذا كان دفاعاً عن عرض الرسول ( عائشة أو غيرها) فهذا يدل على إيمان هذا العرض لعدم دفاع الله عن غير المؤمنين
شرط عدم الطلاق هو الإيمان
ولو لم يتحصل الشرط بطل العقد

( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ) [الشورى : 25]

تفضل
تفسير ابن كثير - (6 / 381)
( وهل يقال لهن: أمهات المؤمنات، فيدخل النساء في جمع المذكر السالم تغليبا؟ فيه قولان)

تفسير الألوسي - (16 / 42)
(أخرج ابن سعد عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها أنها قالت أنا أم الرجال منكم والنساء )


فتح القدير ـ تفسير - (6 / 18)
( وقال القرطبي : الذي يظهر لي أنهنّ أمهات الرجال والنساء تعظيماً لحقهنّ على الرجال والنساء كما يدلّ عليه قوله : { النبي أولى بالمؤمنين مِنْ أَنْفُسِهِمْ } وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة . قال : ثم إن في مصحف أبيّ بن كعب : &#171; وأزواجه أمهاتهم ، وهو أب لهم &#187; ، وقرأ ابن عباس : &#171; أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب وأزواجه أمهاتهم &#187; .
)

ملاحظ من اسلوبك معصب فأعذرني إذا عصبتك بكلمه وأنا متأسف
يا أخي الفدك كانت أرض زراعه يزرع فيها شتى انواع الخضار وخصوصاً التمر وتدر أرباح من كان معين نفسه الخليفه ؟ أبوبكر يعني ارباحها في جيبه وأدري انها ما انباعت حتى عمر بن عبدالعزيز ردها لسلالة الزهراء عليها السلام
موضوع الخمس مو مثل ما يصوره لك أعداء الشيعه يعني بالله عليك المرجع ما يشتغل شغل حرفي والحكومه ما تدفع له مرتب وشغله كله بالدين والتدريس الديني من وين يصرف على نفسه وعلى طلبته الحوزوين ؟
الايه الي حاطها نزلت لتبشر الناس أن راح يأتي زمن بعدما تملأ الارض ظلماً وجورا يأتي رجال صالحين يحكمون الارض وعندنا هو الامام المهدي وعيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام وحواريهم
ولاحظ يرثها فعل مضارع هل أنت تعتقد ليبرمان ونتنياهو هم عباد الصالحين ؟ يعني للحين ما تطبق قول الايه ناطرين الى الفرج ان شاء الله واسئل صاحبك محب الطبري
( فهب لي من لدنك وليا يرثني) يا أخي بدام ما ورد الحصر يعني الوراثه هنا مطلقه بكل أنواعها
وليش هل الوراثه فيها عيب او منقسه حتى ما يحصل منها الانبياء عليهم السلام ؟ هذا شرع من شروع الله
صدقني ما راح تثبت شيء الايه واضحه والوراثه هنا مطلقه
أنا ما حطيت الخطبه لأستدل فيها اردت الاستدلال باستدلالها
أبوهريره عندنا كذاب لأكثر من مره في حديث الله خلق الارض واعتقد الثاني في غسل الجنابه .. الخ
ضعيف جداً حتى قال في أحد كذباته قال هذا من كيس ابوهريره
عائشه خذت نصيبها واضعاف بس فاطمة الزهراء وباقي الزوجات ما اخذن
كلامه ناقض كتاب الله فأولى ان ناخذ كلام كتاب الله لأن الرسول والقرآن لا يخالفان
والكوراني أهو ينقل هالاحاديث في قناة أهل البيت عليهم السلام في برنامجه اليومي

الله يسامحك
وين تراجعت الله يسامحك حديث البخاري يقول انها استشهدت وهي غاضبه على ابوبكر بموضوع ورثها !!!
يا أخي هذا كلام موسوعه حتى مو مكتوب انها اسلمت بعد وفاة زوجها
ممكن تقول لي وين دفن ابوطالب ؟ وشنو اسمه الحقيقي راح تناقض نفسك
بالاخير بسئلك سؤال ياريت تتعقل فيه وتجاوبني مباشره بدون نسخ ولصق ولا استشاره
بالعقل منو أعرف بحقه وواجباته وميراثه هل فاطمة الزهراء عليها السلام الي عاشت في بيت الرسول 80% من عمرها الشريف وغير انها لما تزوج امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام كانت تزور الرسول بكثره أو أبوبكر شخص غريب وهو فقط صاحب الرسول وناسبه بعائشه؟
حتى الحديث يقول انهما التمسا الورث شلون فاطمة الزهراء ما سمعت طيلة حياتها هذا القول وسمعته من ابوبكر الغريب !!!! حتى الرسول الاعظم صل الله عليه وآله كان يحتضر والزهراء معه شلون ما قال لها ان ورثي صدقه !!!!!!!!!!
انت حط موقفك بعد عمر طويل يحفظ ابوك تخيل هل ابوك بعد عمر طويل يحتضر ما يوصيك بالميراث ؟
الغريب ان شخص عادي يوصي بكل شي أنتوا الرسول عندكم غريب ماوصى الخلافه خلها على عماها والورث ماوصاه !!!!

دفاع الله عن عرض رسول الله كرامه لرسول الله و ليست دليلا على إيمان عائشه حتى تحتج به علينا




صحيح...رسول الله هو سيد المؤمنين و أكيد سيدافع الله عنه....
فما علاقة عائشه بذلك حتى تستشهد بهذا على إيمانها؟؟

عندما تأتيني بآيه فيها دفاع عن عائشه فتعال و احتج بها علينا....أما دفاع الله عن شرف رسول الله فهو

دفاعا عن رسول الله و سمعته و ليس دفاعا عن عائشه

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

هذا من جيبك أنت و ليس من الآيه الكريمه و إلا فأتحداك أن تثبت ذلك من الآيه...

لا أدري كيف تتجرأ على كتاب الله فتفسره بهواك..

الآيه تقول: "إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)"

إذن شرط عدم الطلاق هو التوبه..

إذا كنت مصرّا على أن شرط عدم الطلاق هو الإيمان إذن سأسألك سؤالا:

هل تريد أن تقول أن عائشه قبل نزول الآيه هذه لم تكن مؤمنه؟؟؟

فإن قلت أنها كانت مؤمنه اتهمت القرآن بتهافت النسق فمالداعي أن يشترط عليها الإيمان إن كانت مؤمنه؟؟

و إن قلت أنها لم تكن مؤمنه فأقول لك إذن ما هو دليلك أنها بعدما آمنت استجابة لهذه الآيه لم تنافق من بعدها؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

هل الله سبحانه مجبر على قبول توبة كل مسيء حتى لو كانت توبته ظاهريه فقط و نفاق؟؟

أنا أريد دليلا أن الله قبل توبة عائشه بالذات فلا تأتيني بآيه عامّة الدلاله

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

أنا لم أسألك الدليل عما إذا كانت نساء النبي أمهات للنساء أم لا...أنا سألتك الدليل عن وجود شيء اسمه أمومه روحيه...

أعيد اقتباس ما قلته لك حتى لا تقول أنني أفتري عليك:

فأمومة أمهات المؤمنين للنساء ممكن تكون أمومه مكانيّه اعتباريه لا تتعدى كونها تستوجب الاحترام...

و ليست مكانه روحيّه كما تزعم

جزاكم الله خيرا ً أخوتي اهل السنة وبارك الله فيكم وزادكم علما ً ونفع بكم .

يرفع لمحب الطبري

انا قرأت كتير فى منتدى ياحسين وشوفت ردود كتير من الاعضا ء سنة وشيعة
وحاولت انى لا انحاز لجانب معين وعقيدتى الى مؤمنة بيها ومازلت مؤمنة بها بقلب صادق واكتر
من قرئى للمواضيع لالاأعضاء خلانى اتعمق ولو جزء بسيط من دينى ومفهومى لية

بس تأكدت ومازالت بتأكد انى عقيدتى الحق انى مسلمة محبة لرسول الله محبة ل أل بيت رسول الله
دون استثناء محبة لاأصحاب رسول الله وغير كدة حسيت ان مذهبى هو الحق وانى اتمسك بية
اكتر من كل رد سنى مؤمن بعقيدتة وانة الحق من قوة الرد والثقة بيخلينى اتمسك اكتر
بس بيأسفنى من الروافض انهم فعلا روافش بس بشكل تانى روافض حتا للفهم رافضين حتا
ان كل واحد شايف عقيدتو على حق انة يقول لا انا بخالف معاك يقولو علية وهابى وناصبى
والقاب اخرى

اتقو الله مين الى أمر نلعن ونسب وهما اشرف مايكون بس بتفكيركم انتم لا دول ملعونين
باأى حق تلعنوهم مين أمرنا باللعن الى اعرفة انة الى ملعون ابليس وذكر فى القرأن انة
ملعون

احنا من محبى ال البيت وعمرنا مبغضناهم ولا هنبغضهم حد يبغض ناس شرفاء
وناس شرفاء ايضا امثال الشيخان ابو بكر وعمر رضى الله عنهم وارضاهم








لااله الا الله محمد رسول الله

السيد المحب الطبري
احبب من شئت لكن انجو بنفسك عن هلكة النار.
ان أدب الحوار يتطلب ان تحاور كل صاحب راي لا ان تتجاهل بحجة واهية.
ثم لنضع السيدة عائشة في الميزان وتترفع انت عن العصبية المقيتة وتنظر للامر نظرة صاحب عقل يميز الحق بالعقل.
1-صاحبة اية ,اذا أسر النبي وهي باجماع الكل التي أفشت سر النبي الاعظم وعاتبها الله بالاية.
2-صاحبة اية المظاهرة التي ذكرتها وهي عليها وليست لها باعتبارعدم ثبوت توبتها عن محاربة النبي بعدها بالقول والعمل.
3-أما قضية عدم طلاقها فان اقل مسلم ثقافة يعلم ان صاحب القرار في الطلاق هو الرجل لا المراة اذ ن ايه الظهار من اشد ايات التنكيل بعائشة.
4-ان اية الافك ان فسرت بعائشة بكتبكم ففيها اكبر دليل على اتهامكم لعائشة بانها همت بالمعصية وماذا تفعل مع ذلك الرجل الاجنبي لثلاثة ايام اتقوا الله بعرض امكم عائشة, واذا كان حديث الافك في مارية فان التي اتهمت مارية بالافك مع خادمها هي عائشة وهذا اشنع لانها ارتكبت القذف للمحصنة ولابد ان تجلد ثمانين.
5- وأما الطامة الكبرى فهي ان امكم خالفت نص القرآن علناً بخروجها يوم الجمل وهي تعلم بان النبي لعن المرأة التي تخرج من بيت زوجها الا باذنه وحذرها ممن تكون تنبحها كلاب الحؤاب وتمنا موتها قبله وقال لها لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ((خوفا على الامة من فتنة عائشة))
6- أما اية الامومة فمن قال بان شرف الامومة استمر لها فهل يعقل بان ام المؤمنين تشجع على قتل ولدها عثمان بقولها اقتلوا نعثلا فقد كفر.
7- يوم الجمل هل هناك مسلم ينكر بان جميع الصحابة بايعوا علي في بيعة عامة بعد قتلهم عثمان واعتذرهم لمرتين واول المبايعين زبيرك وطلحتك ومروان امتة الفسوق وما اسرع ما نقضوا وهدتهم امكم عائشة الى قتال من قال بحقه النبي في خيبر لاعطين الرية غدا لرجل يحبه الله ورسوله اي ان امكم تقاتل من يحبه الله ورسوله بغضاً.

لالوا الالباب أما ان عائشتكم خالفت القرآن والحديث النبوي أو انكم لا الباب لكم.

ملاحظة لاتتجاهل مشاركتي وان فعلت فلا تدافع عن من تعتقد باحقيتهم لعدم امتلاكك حجة او دليل علمي او عقلي وكن شجاعاً بقولك الحق.