أشوف مطي جديد من مطايا الوهابية ينهق

تعسا لكم يانواصب تجادلون وأنتم تلبسون الحق بالباطل .

ألا لعنة الله على كل ناصبي حبيث المولد

أنت بهذا الكلام تثبت أنك فعلاً على الحق المبين

انت للحين مادخلت الموقع الي حيطته هذا موقع تصحيح الاحاديث وحاطين عليه صحيح وروح دش الموقع وما ادري هل بدينكم ما تاخذون من المستدرك نهائياً يعني كتاب باطل ؟
عشان تفهم
1- البخاري كاتب الرسول يغضب لغضب الزهراء (فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني) البخاري والمندي
2- تلف وتدور على نفسك بالايه، الايه واضحه الي يغضب رسول الله اعد الله له عذاب مهين (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً)
من 1 و 2 تطلع النتيجه نفس حديث المستدرك ان الله يغضب لغضب الزهراء فهمت يا أكبر عبقري بالعالم ؟
وغير حديث البخاري ومسلم (فاطمة بضعة مني يغضبني من اغضبها و يسرني من سرها و ان الله يغضب لغضبها و يرضي لرضاها) صحيح بخاري ج 5 ص92 صحيح مسلم ج4 ص1902
أعتقد هذي الضربه القاضيه ، قاعد تترنح خل احد من معتقداتك يوقفك لا تطيح علينا

شوف هذي الاحاديث مالها مكان عندنااااا!!!!!!!! ولو تيبها عندي احرقها لك لأنها 100% تناقض كتاب الله ومن أهم اسس تصحيح الحديث عندنا لازم ما يناقض كتاب الله لأن والحمد الله كمسلمين عندنا كتاب واحد صحيح لا غير ( مو مثل غيرنا عندهم 100211145155 × 105665465465 كتاب صحيح ولا بعد اصح من القرآن)
ها ؟ شفيك تتعلثم تقول وين الضربه لمن قريت حيث البخاري والمندي يقول أن الزهراء استشهدت وهي غاضبه على ابو بكر ممكن تقولي يا بروفيسور شلون بترقعها
المهم عشان لا تضيع الموضوع مثل كل مره
البخاري نقل الحديث وغير الحديث الثاني في البخاري والايه اثبتوا المستدرك والحديث الاول بالبخاري
ونقلك للامام الحميني يبين شكثر تكره الزهراء لو مكتوب عن عائشه ما كنت تشكك سبحان الله

لأول مرة يقوم وهابي بنشر ما يعظم من قدر السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين
اعجب انهم قاموا بنشرة
انا هنا احب ان ابين نقطة....ترتبط بنقطة الشرف والعفة
كانت السيدة الزهراء ع تقول ..الاعمى إن لم ير فإنه يشم الريح
اقول لمن يقولون بشرف عيوشه افندي
من كثر شرف السيدة فاطمة منعت الاعمى من دخول بيتها دون ضرب حجاب
والرسول ص بارك لها هذا المقال العظيم
فكيف تقولون بجواز ابراز الاثداء والبطن والظهر والشعر والعنق وغير ذلك لأرضاااااااااااااااااااع الغريب يا من تدعون الشرف والدين؟؟؟؟؟؟
الحمد لله ان اثيرت هذه النقطة
ثم مقالة السيدة العظيمة الزهراء الثانية حين قالت:ادنى ماتكون من الله لزومها قعر بيتها
اما تدل على ان الحجاب مابين الرجل الاجنبي والمرأة الاجنبية واجب ...بل ومحبب؟؟؟
فكيف بتلك اللعينة عيوشه التي ضربت بالحجاب عرض كل حائط واغتسلت امام الغرباء ...ولم تكتفي ..بل وكانت تدخل اعتى الرجال واكثرهم فساداً وكفراً وفجوراً(ابنائها بالرضاعة والاحبة بالزنا!!!!) لبيتها الذي امرها الله ورسوله ص ان تلزمه وخرجت منه تقتل بالمسلمين ووقفت بوجه امام زمانها وكل زمان علي ع .. وبهذا اليوم الجملي تزوجت زواجاً محرماً بالقرآن بطلوح افندي يوم الجمل؟؟؟؟؟؟
اوليست هذه المرأة التي تفعل كل هذا معتوهه...زانية...غير عفيفة...عديمة الشرف....بلا حياء....كافرة....لعينه....خبيثة....قاتلة للنفوس المحترمة....ام أهواء...ضالة ..مضله؟؟؟؟؟
اين هي من مقالة الرسول ص للسيدة العظيمة فاطمة ع وتشجيعة لها بضرب الحجاب بينها وبين الغرباء ولزومها بيتها للمحافظة على نفسها وعفتها؟؟؟؟؟
ثم انه نعم...فاطمة ع مخلوق ملكوتي...كما الملائكة..كما الحور....كما الروح القدس...لكنها نصف انسية ونصف حورية
نطفتها تكونت من ثمرة الجنة
واستودعها الله جل في علاه في اطهر رحم والذي لم يمسسه سوى الرسول ص
محرم على الخلائق إلا محمد المصطفى ع كيلا يدنس من قبل الرعاع
وانجبت فاطمة ع بجسد انسان وروح ملكوتية
كما عيسى كما محمد كما علي كما الحسن كما الحسين كما الائمة من اولاد الحسين ع
غيرتكم وحسدكم لها كغيرة وحسد امكم مرضعة امتها السنية من فاطمة ع
موتوا بغيضكم
فاطمة بضعة الرسول والرسول نوره من نور الله ..وعلي وفاطمة والحسن والحسين وبنء الحسين التسعة آخرهم المهدي عج كلهم ملكوتيين ونورهم من نور الله
والحمد لله ادلتنا من كتبكم وكتبنا
ومنها نحاججكم
اما مصحف فاطمة فهو حديث قدسي وعلم ماكان وما يكون الى يوم القيامة
وفيه التفسير والتأويل للقرآن وآياته وروايات الرسول ص الحقة وليست رويات ومصحف امكم عيوشة التي حرفت به القرآن
قرآن فاطمة هو القرآن الغير محرف وهو نفسه الذي جمعه علي امير المؤمنين ع امامنا وهو نفسه الذي بين يدينا ويديكم اليوم
مااستعتم ان تبقوا تحريفة ...لكنكم نجحتم ان تحرفوا تفسيرة وتأويله
(ياعلي انا احارب على التنزيل وانت تحارب على التأويل)
مقالة للرسول محمد ص
الا تعني لأشباه العقول التي لديكم شيئاً؟؟؟؟
وانت يامن تطعن بالملكوتية الفاطمية
اوليس الله جل في علاه قال عن عيسى ع (ونفخنا فيه من روحنا؟؟؟
هذه روح....فهل يصح ان نقول ان روح الله تتجسد في عيسى مثلاً يعني عيسى هو الله؟؟؟؟؟
اترك الغباء والعناد وفكر قبل ان تنشر شيء يكون وبالاً عليك في الدنيا قبل الاخرة

عذراً ...لكن هل انت اعمى؟
الم اباهلك اعلاه!!!!
لعد شتسمي هذا اللي كتبته لك فوق؟
ثم ثاني شي ...كوللي....هل انت مسلم؟
بصراحة بديت اشك لأنك تقول:
ليش انت دينك شنو؟
انا مسلمة وواثقة ان ديني هو الحق وانه خاتم الاديان كلها
وانت؟ما هو دينك ؟؟؟؟

اسم الله وما هي اصول علماء كم علماء اهل السنة الضالين المضلين؟؟؟
اتصور في هنا في نفس المنتدى اصولهم واحد واحد
حارك قلبكم الخميني رحمه الله لأنه عمل اول دولة شيعية
موتوا بغيضكم
فلعراق عاد شيعياً رغماً عن انوفكم
يعني هاي صار بلدين

أولا: الطيبون للطيبات ليس حكما شرعيا و الأمثله التي تخالف هذا أكثر من أن تحصى...و طيب الزوج أو الزوجه

لا يعني طيب زوجته أو زوجها قطعا و إلا فما بال امرأتي نوح و لوط عليهما السلام؟؟ هل هما طيبتان أيضا؟؟

و فرعون زوج آسيه بنت مزاحم؟؟ هل هو طيّب؟؟؟ إذن النتيجه: الآيه لا تشير إلى حكم شرعي بحيث يكون

كل رجل طيب لا يتزوج إلا امرأة طيبه حكما واجبا...


بل أكثر من ذلك...ذهب ابن كثير في تفسيره 10/202 (طبعة عالم الكتب):

" ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس ، والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس ، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة من كلام هم أولى به وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم ؛ ولهذا قال : {أولئك مبرؤون مما يقولون} . أ.هـ"


أي أن الخبث المقصود هنا هو الزنا و الطيب هو البراءه من الزنا و هذا معنى متسق تماما مع آية أخرى وهي:

"الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ"..


إذن: استدلالك بهذه الآيه لاثبات إيمان عائشه باطل..

أضف إلى ذلك الآيه الكريمه الآخرى: "إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ"

فكما قلنا فالآيه خلافيه و كون المقصود بها عائشه غير متفق عليه و بالتالي فلا دليل على أن الله دافع عنها بالمطلق..

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

كلمة عسى في الآيه الخامسه من سورة التحريم مربوطه بأداة شرط "إن"...أما كلمة عسى في الآيه 79 من

سورة الإسراء مربوطه بحرف أن الذي ينصب الفعل المضارع....و شتان ما بين هذه و تلك

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

أين هو التهديد بين الاختيار بين الحياة الدنيا أو الله و رسوله ؟؟؟ أرني إياه رجاءا !!!

إنما التهديد هو بتطليق رسول الله لهن إن لم يكففن عما فعلن...أو بالأصح: فعلتا...فأين التخيير؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

توبتها أمر.....وقبول توبتها أمر آخر......فما دليلك على أن الله قبل توبتها؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

هي قطعا عاقله و هذا ما يجعل أخطاءها كبيره...فلو كانت الأخطاء من امرأة سفيهه لكان لها العذر..

و أما تجنيبها الخري في الآخره فبيد الله و ليس بيدي...

إنما عنيت بقولي أنها عاقله و لن تفضح أهلها و نفسها و تختار الدنيا على رسول الله فمن يفعل

ذلك فقد فضح نفسه و كشف نفاقه!!

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

كيف؟
هل تختار الله ورسوله والدار الآخرة ولا تكن محسنة
إذن ما فائدة التخيير؟

فائدة التخيير هي قطع العذر و حسب...




يبدو أنك لا تقرأ ما أكتبه لك...

أنا لم آتي من جيبي بأن الآيه هي في حرمة النكاح بل نقلت لك أقوال أشهر علماء تفسيركم..

أعيد عليك:

أولا: التمييز بين أمومه روحيه و أمومه نسبيه هي من اجتهادك الشخصي..أما علماء التفسير فيقولون:

*تفسير الطبري:

وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

وَقَوْله : { وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } يَقُول : وَحُرْمَة أَزْوَاجه حُرْمَة أُمَّهَاتهمْ عَلَيْهِمْ , فِي أَنَّهُنَّ يَحْرُم عَلَيْهِنَّ نِكَاحهنَّ مِنْ بَعْد وَفَاته , كَمَا يَحْرُم عَلَيْهِمْ نِكَاح أُمَّهَاتهمْ .

المصدر: http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33& nAya=6&taf=TABARY&tashkeel=0


*تفسير القرطبي:

وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

شَرَّفَ اللَّه تَعَالَى أَزْوَاج نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ جَعَلَهُنَّ أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ ; أَيْ فِي وُجُوب التَّعْظِيم وَالْمَبَرَّة

وَالْإِجْلَال وَحُرْمَة النِّكَاح عَلَى الرِّجَال , وَحَجْبهنَّ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُنَّ بِخِلَافِ الْأُمَّهَات .

المصدر: http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33& nAya=6&taf=KORTOBY&tashkeel=0

*تفسير ابن كثير:

وَقَوْله تَعَالَى : " وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ " أَيْ فِي الْحُرْمَة وَالِاحْتِرَام وَالتَّوْقِير وَالْإِكْرَام

المصدر: http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33& nAya=6&taf=KATHEER&tashkeel=0


إذن لا يرى المفسرون ما تراه أنت من كون الأمومه في هذه الآيه هي أمومه روحيه و ليست لحرمة النكاح..



فإن كان لديك اعتراض فاعترض على علماءك الذين قالوا أن الآيه تشير إلى حرمة النكاح



لم تفهم كلامي.....ما عنيته هو:

لو كان هناك شيء أسمه "أمومه روحيه" كما تزعم...فلماذا نفت أم المؤمنين عائشه أنها أم للنساء و قالت أنها أم للرجال فقط؟؟؟

أعيد نقل ما نقلته لك لتتأكد:

- مسانيد أبي يحيى الكوفي- فراس بن يحيى الكوفي ص 85 :
حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة يا أمه فقالت إني لست أمك إنما أنا أم رجالكم في التفسير إسناده صحيح
.................................................. ..........

2- زاد المسير - ابن الجوزي ج 6 ص 182 :
وقد روى مسروق عن عائشة أن أمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم
.................................................. ..........

3- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 67 :
أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن فراس عن الشعبي عن مسروق قال قالت امرأة لعائشة يا أمه قالت إني لست بأمك إنما أنا أم رجالكم
.................................................. ..........

4- سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي ج 11 ص 146 :
، ويقال : لازواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أمهات المؤمنين الرجال دون النساء بدليل ما روي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة - رضي الله تعالى عنها - : يا أمة ، فقالت : لست لك بأم إنما أم رجالكم.

وقد نقل القرطبي عن ابن العربي في تفسيره ج 41 ص 123 :
(واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ، على قولين : فروى الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها : يا أمة ، فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم . قال ابن العربي : وهو الصحيح ).



5 - السنن الكبرى - البيهقي ج 7 ص 70 :
( أخبرنا ) على بن احمد بن عبدان نبأ احمد بن عبيد ثنا ابن أبى قماش ثنا ابن عائشة ثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة قالت لها يا امه فقالت انا ام رجالكم لست بامك..
.................................................. ............
6 - الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 183 :
وأخرج ابن سعد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة ان امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم
.................................................. ..........
7 - فتح القدير - الشوكاني ج 4 ص 263 :
وأخرج ابن سعد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة أن امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم
.................................................. ..........
8 - الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 178 و179:
أخبرنا محمد بن عمر حدثنا الثوري عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة في قوله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم قال فقالت لها امرأة يا أمه فقالت عائشة أنا أم رجالكم ولست نسائكم .
.................................................. ..........
9 - الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 200 :
أخبرنا محمد بن عمر عن الثوري عن فراس عن الشعبي عن مسروق في قوله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم قال قالت امرأة لعائشة يا أمه فقالت لها عائشة أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم..

عائشة تم ذمها من قبل عثمان اصلاً...استغرب كيف ان الصحابي الجليل المهدور دمه ظلماً كما يدعون يقول بحق امهم عائشة هذا الكلام التالي:
عثمان يقول ان عائشة كيَّادة:

ما ذكره اليعقوبي في تاريخه ( 102 ) حيث قال : كان عثمان يخطب إذ دلت عائشة قميص رسول الله ونادت : " يا معشر المسلمين ! هذا جلباب رسول الله لم يبل وقد أبلى عثمان سنته " فقال عثمان : " رب اصرف عني كيدهن إن كيدهن عظيم " .

102 ) أنساب الاشراف 2 / 175 .

عثمان يعيرعائشة بأنها من الخائنات ويبشرها بأنها ستدخل النار :
قال ابن أعثم ( 103 ) : ولما رأت عائشة اتفاق الناس على قتل عثمان ، قالت له : أي عثمان ! خصصت بيت مال المسلمين لنفسك ، وأطلقت أيدي بني أمية على أموال المسلمين ، ووليتهم البلاد ، وتركت أمة محمد في ضيق وعسر ، قطع الله عنك بركات السماء وحرمك خيرات الأرض ، ولولا أنك تصلي الخمس لنحروك كما تنحر الإبل ( 104 ) . فقرأ عليها عثمان : " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين " ( 105 ) . انتهى .

103 ) كتاب الفتوح / ص 115
104 ) ينبغي أن تكون هذه المحاورة قبل عثور أخيها محمد على كتاب عثمان في طريق مصر يأمر فيه بقتلهم ، فإنها بعد ذلك كان تفتي بقتله غير مبالية بصلاته .
( 105 ) الآية العاشرة من سورة التحريم وكان عثمان يعرض بها إلى ما أطبق عليه المفسرون من أن منشأ قصة التحريم ما قامت به عائشة وأخرى معها من أمهات المؤمنين فنزلت فيهما سورة التحريم . ( * )
.....
والان بخصوص السيده فاطمة ع:
قال ابو مباهلة انه يريد اثبات على صحة ديني الاسلامي وكان يجادل في عظمة السيدة فاطمة صلوات الله وسلامه عليها وآلها
فردي سيكون طويل بعض الشيء ...لكن به منفعة اتصور....هم قرأوا كل الاحاديث...لكن نقول التكرار يعلم الحمار...ونلحك العيار لباب الدار ..ونعيد للمرة مليار وربع....
لذا ارجوا المعذرة:

هذه الاحاديث بحق السيدة الزهراء اللي يمكن درختوها درخ بس بعدكم تتعامون عنها فقط للطعن والتنكيل لا اكثر


1- قال النبي- ص -: (إذا كانَ يَوْمُ القيامَةِنادى مُنادٍ: يا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّفاطِمَة) كنز العمّال ج 13 ص 91 و 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190/ أسد الغابة ج 5 ص 523/ تذكرة الخواص ص279/ ذخائر العقبى ص 48/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 356/ نورالأبصار ص 51 و 52/ ينابيع المودّة ج 2 باب 56 ص 136.
****************
2- قال النبي- ص -: (كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلىرائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة)منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ نور الأبصار ص 51/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 360.
****************
3- قال النبي- ص -: (حَسْبُك مِنْ نساءِالعالَميَن أَرْبَع: مَرْيمَ وَآسيَة وَخَديجَة وَفاطِمَة) مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 171/ سير أعلام النبلاءج 2 ص 126/ البداية والنهاية ج 2 ص 59/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 363.
****************
4- قال النبي- ص -: (يا عَلِي هذا جبريلُ يُخْبِرنِي أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة) مناقب الإمام علي من الرياض النضرة: ص 141.
****************
5- قال النبي- ص -: (ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة) مناقب الإمام علي لابن المغازلي: ص 342.
****************
6- قال النبي- ص -: (يا عَلِيّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة)الصواعق المحرقة باب 11 ص 142/ ذخائر العقبى ص 30 و 31/ تذكرة الخواص ص 276/ مناقب الإمام علي من الرياض النضرة ص141/ نور الأبصار ص53.
****************
7- قال النبي- ص -: (إِنّ اللّهَ زَوَّجَ عَليّاً مِنْ فاطِمَة) الصواعق المحرقة ص 173.
****************
8- قال النبي- ص -: (كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة) الصواعق المحرقة ص 156 و 187/ قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج3 ص 179/ كنز العمّال ج13 ص101/إسعاف الراغبين بذيل نور الأبصار ص 144
****************
9. قال النبي- ص -: (كُلِّ بَنِي أُنثىعصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة)كنز العمّال ج 13ص 101/الصواعق المحرقة ص 187 و 188/ إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص144.
****************
10- قال النبي- ص -: (أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة) الجامع الصغير ج 1 ح 203 ص 37/ الصواعق المحرقة ص 191/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 479/ كنز العمّال ج 13 ص93.
****************
11- قال النبي- ص -: (خَيْرُ نِساءِ العالَمين أَرْبَع: مَرْيَم وَآسية وَخَدِيجَة وَفاطِمَة) الجامع الصغير ج 1 ح 4112 ص 469/ الإصابة في تمييز الصحابة ج 4 ص378/ البداية والنهاية ج 2 ص 60/ ذخائر العقبى ص 44.
****************
12- قال النبي- ص -: (سيّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة) كنز العمّال ج13 ص94/ صحيح البخاري، كتاب الفضائل، باب مناقب فاطمة/ البداية والنهاية ج 2 ص61.
****************
13- قال النبي- ص -: (إذا إشْتَقْتُ إلى ثِمارالجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة) نور الأبصار ص 51.
****************
14- قال النبي- ص -: (كَمُلَ مِنَ الرِّجال كَثِيرُ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النساءِ إِلاّ أَرْبَع: مَرْيـــم وَآسِيَة وَخَديجـــَة وَفاطِمـــَة) نور الأبصار ص 51.
****************
15- قال النبي- ص -: (أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَليٌّ وَفاطِمَة) نور الأبصار ص 52/ قريب من لفظه في كنز العمّال ج 13 ص 95.
****************
16- قال النبي- ص -: (أُنْزِلَتْ آيَةُالتطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ و َفاطِمَة) إسعاف الراغبين ص 116/ صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة.
****************
17- قال النبي- ص -: (أَفْضَلُ نِساءِ أَهْل الجَنَّةِ: مَرْيَمُ وَآسيةُ وَخَديجَةُ وَفاطِمَة) سير أعلام النبلاء: ج 2 ص 126/ذخائر العقبى: ص 44.
****************
18- قال النبي- ص -: (أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ فاطِمَة) ينابيع المودّة ج2 ص322 باب56.
****************
19- قال النبي- ص -: (المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة)الصواعق المحرقة ص237.
****************
20- قال النبي- ص -: (إنّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطـــَمَ ابْنَتِي فاطِمَـــة وَوُلدَهـــا وَمَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ فَلِذلِكَ سُمّيَتْ فاطِمَة)كنز العمال ج6 ص219.
****************
21- قال النبي- ص -: (فاطِمَة أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتي لُحُوقاً بِي) حلية الأولياء ج 2 ص 40/ صحيح البخاري كتاب الفضائل/كنز العمّالج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97.
****************
22- قال النبي- ص -: (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُريبُنِي ما رابَها، وَيُؤذِيني ما آذاهَا) صحيح مسلم ج 5 ص 54/ خصائص الإمام علي للنسائي ص 121 و 122/مصابيح السنّة ج 4 ص 185/ الإصابة ج 4 ص 378/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 119/ كنز العمّال ج 13 ص 97/ وقريب من لفظه في سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص 241/ حلية الأولياء ج 2 ص 40/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ص 58/ ذخائر العقبى ص 38/ تذكرة الخواص ص 279/ ينابيع المودّة ج 2 باب59 ص 478.
****************
23- قال النبي- ص -: (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يَسُرُّنِي ما يَسُرُّها) الصواعق المحرقة ص 180 و 232/ مستدرك الحاكم / معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ص 73/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص468.
****************
24- قال النبي- ص -: (فاطِمَة سِيِّدةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنِّة)صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 164/ سنن الترمذي ج 3 ص 226/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ الجامع الصغير ج 2 ص654 ح 5760/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 123/ الصواعق المحرقة ص 187 و191/ خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 118/ ينابيع المودّة ج 2 ص 79/الجوهرة في نسب عليّ وآله ص 17/ البداية والنهاية ج 2 ص 60.
****************
25- قال النبي- ص -: (فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي فَمَنْ أَغْضَبَها أَغْضَبَنِي) صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص1374/خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122/ الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858/ كنزالعمّال ج 3 ص 93 ـ 97/ منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96/ مصابيح السنّة ج4 ص 185/ إسعاف الراغبين ص 188/ ذخائر العقبى ص 37/ ينابيع المودّة ج2 ص 52 ـ 79.
****************
26- قال النبي- ص -: (فاطِمَة خُلِقَتْ حورِيَّةٌ فِيْ صورة إنسيّة) مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 296.
****************
27- قال النبي- ص -: (فاطِمَة حَوْراءُ آدَميّةَلَم تَحضْ وَلَمْ تَطْمِث)الصواعق المحرقة ص 160/ إسعاف الراغبين ص 188/ كنز العمّال ج 13 ص 94/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97.
****************
28- قال النبي- ص -: (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها) مستدرك الصحيحين ج 3 ص 173/ سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص240/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة الفصل الثالث ص190.
****************
29- قال النبي- ص -: (فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي يُغْضِبُني ما يُغْضِبُها وَيَبْسُطُني ما يَبْسَطُها) الصواعق المحرقة ص 188/ قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج 3 ص172/ الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5859.
****************
30- قال النبي- ص -: (فاطِمَة أَحَبُّ إِليَّ مِنْكَ يا عَلِيّ وَأَنْتَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْها) مجمع الزوائد ج 9 ص 202/ الجامع الصغير ج 2 ص 654 ح 5761/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ أسد الغابة ج 5 ص 522/ ينابيع المودّة ج 2 باب56 ص 79/ الصواعق المحرقة الفصل الثالث ص 191.
****************
31- قال النبي- ص -: (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي وَهِيَ قَلْبِيْ وَهِيَ روُحِي التي بَيْنَ جَنْبِيّ) نور الأبصار ص 52.
****************
32- قال النبي- ص -: (فاطِمَة سيِّدَةُ نِساءِ أُمَّتِي)سير أعلام النبلاء ج 2 ص 127/صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب فاطمة/مجمع الزوائد ج 2 ص 201/إسعاف الراغبين ص 187.
****************
33- قال النبي- ص -: (فاطِمَة شُجْنَةٌ مِنّي يَبْسُطُنِي ما يَبْسُطُها وَيَقْبِضُنِي ما يَقْبُضُها) مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 168/ كنز العمّال ج 13ص 96/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 132.
****************
34- قال النبي- ص -: ( فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤلِمُها ما يُؤْلِمُنِي وَيَسَرُّنِي ما يَسُرُّها) مناقب الخوارزمي ص 353.
****************
35- قال النبي- ص -: (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي مَنْ آْذاهَا فَقَدْ آذانِي) السنن الكبرى ج 10 باب من قال: لا تجوز شهادة الوالد لولده ص 201/ كنز العمّال ج 13 ص 96/نور الأبصار ص52/ ينابيع المودّة ج 2 ص 322.
****************
36- قال النبي- ص -: (فاطِمَة بَهْجَةُ قَلْبِي وَابْناها ثَمْرَةُ فُؤادِي) ينابيع الموّدة ج 1 باب 15 ص 243.
****************
37- قال النبي- ص -: (فاطِمَة لَيْسَتْ كَنِساءِ الآدَميّين)مجمع الزوائد ج 9 ص 202.
****************
38- قال النبي- ص -: (فاطِمَة مُضْغَةٌ مِنّي يَقْبِضُني ما قَبَضَها وَيَبْسُطُني ما بَسَطَها) السنن الكبرى ج 7 ص 64باب الأنساب كلها منقطعة يوم القيامة /منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج5 ص96.
****************
39- قال النبي- ص -: (فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ)الصواعق المحرقة ص 175/ مستدرك الحاكم، باب مناقب فاطمة / مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 351.
****************
40- قال النبي- ص -: (فاطِمَة إِنّ اللّهَ غَيْرُ مُعَذِّبِكِ وَلا أَحَدٍ مِنْ وُلْدِكِ) كنز العمّال ج13 ص96/ منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد ج5 ص97/إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص118.
****************

الان بحقنا نحن الشيعة ..وهو جوابي لمن يتشدق بصحة ديني
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.sho ... StartNo=36 قال النبي (ص) أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها وأصل الشجرة في جنة عدن وسائر الجنة ... مستدرك الحاكم .راجع النص في هذه الصفحة.

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... 48&CID=545 الدر المنثور للسيوطي ... بعد ان نزلت الاية( إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال النبي : ياعلي أنت وشيعتك يوم القيامة راضيين مرضيين انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جائت الامم للحساب تُدعون غراً محجلين

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispT ... =98&nAya=7 الدر المنور في التفسير بالمأثور للسيوطي: بعد ان نزلت الاية (أولئك هم خير البرية) قال النبي (ص) أنت ياعلي وشيعتك

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... CID=545&SW =راضين-مرضيين#SR1 بعد ان نزلت الاية (أنّ اللذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال (ص) لعليّ: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين وانت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جائت الامم للحساب تُدعون غرّا محجلين ... الدر المنثور للسيوطي

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... ID=134#s27
مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 14746 اسفل الصفحة: قال (ص) ياعلي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضيين مرضيين ويقدم عليك عدوك غضاب مقمحين

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... ID=134#s27
حديث آخر في مجمع الزوائد للهيثمي رقم 14749 تجده اسفل الصفحة: قال (ص) ياعلي أنت وشيعتك تردون على الحوض رواءً مرويين مبيضة وجوهكم, وإن عدوك يردون على الحوض ظماءً مقمحين

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... ID=134#s27
حديث رقم 14851 تجده اسفل الصفحة في مجمع الزوائد للهيثمي: قال (ص) لعلي: إن اول اربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزاجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp ... CID=409&SW
حديث آخر رقم 34205 من كنز العمال تجده في هذه الصفحة عن رسول الله(ص) قال: ياعلي إن اول اربعة يدخلون الجنة أنا وانت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا

http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.sho ... StartNo=36
قال النبي (ص) أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها وأصل الشجرة في جنة عدن وسائر الجنة ... مستدرك الحاكم. وياله من حديث رائع

http://hadith.al-islam.com/Display/Disp ... =6&Rec=549
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحبّ الحسن والحسين وابوهما وامهُما كان معي في درجتي يوم القيامة .. راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل

http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.sho ... tartNo=107 مستدرك الحاكم: عن حيان الاسدي سمعت عليا يقول: قال لي رسول الله(ص) إن الامة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من احبك احبني ومن أبغضك أبغضني... قال عنه حديث صحيح وأي غدر هذا اكبر من سرقة الخلافة


_________________

[quote=خادم العسكريين]انت للحين مادخلت الموقع الي حيطته هذا موقع تصحيح الاحاديث وحاطين عليه صحيح وروح دش الموقع وما ادري هل بدينكم ما تاخذون من المستدرك نهائياً يعني كتاب باطل ؟
عشان تفهم
لايعتمد على تصحيح المستدرك لتساهله بتصحيح الاحاديث..وانا دخلت الموقع وكنت قد نسخت لك نفس الحديث في مشاركة سابقة عشان توريني وين صحح العلماء الحديث ..طلعت تفكر ان تصحيح الحاكم بقوله هذا (حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه) ..انه من تصحيح العلماء والظاهر لسا تعتقد هذا الشئ ..لله المشتكى

1- البخاري كاتب الرسول يغضب لغضب الزهراء (فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني) البخاري والمندي

اذا تعترف انه لايوجد بالبخاري حديث (ان الله يغضب لغضب فاطمة) بلفظ كهذا..

2- تلف وتدور على نفسك بالايه، الايه واضحه الي يغضب رسول الله اعد الله له عذاب مهين (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً)

وهل قلت انا بغير ذلك الا لعنة الله على كل من يؤذي رسول الله وعفى الله على من تاب وآمن قبل ان يطلع علينا يوم تشيب لهوله رؤوس الولدان..!!
.ولا انتوا ماتبغوا احد يدخل الجنة مع علي والأئمة عليهم السلام..غير سلمان وابو ذر والمقداد..!!

من 1 و 2 تطلع النتيجه نفس حديث المستدرك ان الله يغضب لغضب الزهراء فهمت يا أكبر عبقري بالعالم ؟
طيب الحمد لله على السلامة..والحديث الذي في البخاري غني عن حديث الحاكم لأن الامر واضح غضب فاطمة يغضب رسول الله ..ومنطقيا فأن غضب رسول الله يغضب الله..لاتحتاج الى شرح الحاكم او تصحيحة ..!! وبعدين ماتقول كيف الله يرضى لرضى فاطمة..يعني يغضب لغضبها فهمناها لكن يرضى يرضى لرضاها هذه الي مافهمتها..!! كيف يعني يرضى لرضاها..!! يعني الحين فاطمة ظلت غاضبة على ابو بكر الى ان ماتت طيب مافيه ناس غير ابو بكر محتاجة لرضا ربها عليها ..كيف يرضى الله عليهم في هذه الفترة والله لايرضى الا لرضا فاطمة..!!
ولكن بعيدا عن هذا كله انا سألتك عن قولك ان الله يغضب مباشرة لغضب فاطمة..وليس لغضب رسوله ..فلم تأتي لي بالحديث حتى الآن.
وغير حديث البخاري ومسلم (فاطمة بضعة مني يغضبني من اغضبها و يسرني من سرها و ان الله يغضب لغضبها و يرضي لرضاها) صحيح بخاري ج 5 ص92 صحيح مسلم ج4 ص1902

فضلا لاامرا اطلب منك الرابط لاني لم اجده ..!! ومنكم نستفيد.

أعتقد هذي الضربه القاضيه ، قاعد تترنح خل احد من معتقداتك يوقفك لا تطيح علينا


شوف هذي الاحاديث مالها مكان عندنااااا!!!!!!!! ولو تيبها عندي احرقها لك لأنها 100% تناقض كتاب الله ومن أهم اسس تصحيح الحديث عندنا لازم ما يناقض كتاب الله لأن والحمد الله كمسلمين عندنا كتاب واحد صحيح لا غير ( مو مثل غيرنا عندهم 100211145155 × 105665465465 كتاب صحيح ولا بعد اصح من القرآن)

عسى ماتكلفت وانت تصف في ذي الارقام ..!!

ها ؟ شفيك تتعلثم تقول وين الضربه لمن قريت حيث البخاري والمندي يقول أن الزهراء استشهدت وهي غاضبه على ابو بكر ممكن تقولي يا بروفيسور شلون بترقعها

انا لااعتقد بغضب الله لغضب فاطمة بل الله يغضب (لغضب رسوله) فهل غضب رسول الله بعد (موته) على ابي بكر ..ام انه هو الذي اوصى بقوله نحن معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدقة .. مع الدليل على غضب الرسول على ابي بكر .. بعد موته..!!
المهم عشان لا تضيع الموضوع مثل كل مره
البخاري نقل الحديث وغير الحديث الثاني في البخاري والايه اثبتوا المستدرك والحديث الاول بالبخاري
ونقلك للامام الحميني يبين شكثر تكره الزهراء لو مكتوب عن عائشه ما كنت تشكك سبحان الله
اعوذ بالله من قولك هذا وهل بعد هذا الاعتقاد من كفر ..!! لاعائشة ولافاطمة ولا غيرهم يقدر يخسرني ديني انا لااعبد الا الله الواحد القهار..اعوذ بالله من قولك والله انه ازعجني..وانا مالي علاقة فيه ..فكيف الحال بمن رضي به..لاحول ولا قوة الا بالله




واخيرا اكرر عليك اسئلتي ..اين في صحاحنا بأن الله شاب امرد واين في البخاري ان الله يغضب لغضب فاطمة واين قول ابن تيمية بأن الله شاب امرد ..لن اتنازل عن الاجابة ولن اترك لك المجال لتهرب..!!

طيب الله انفاسك عزيزتي خادمة الائمة ...بارك الله بك وحشرنا جميعا مع مولاتنا الزهراء صلوات الله وسلامه عليها .. فهي والله الطهر والشرف والعفة والايمان ... ولا سيدة لنا الا هي ، سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين ...
يعطيك ألف عافية

شوفي التنكيت اخي الحجة ليلى
كما يقال:
انت ما قلت لي ان فلان قال الماء هو الماء..بل قال الماء هو ماء !!!!!
عود يطعن بالحديث
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه

(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)






{أفـــــــلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها }

[QUOTE=يا..الله..يا..الله]أدخل وتعرف ابن تيميه وشابه الامرد http://www.hajr.us/hajrvb/showthread.php?t=402788316
وحديث الله (إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها) تقول شلون الله يرضى لرضاها)
الحين رسول الله لمن يرضى على شخص اليس الله يكون راضى عن هذا الشخص مثل قصة 3 الذين استغفر رسول الله عنهم فغفر الله لهم آيه قرآنيه تروي القصه
الحديث متواتر مو بس راويه بالمستدرك حتى في كنز العمال و معجم الطبراني والنعيم وفي الأصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني وفي الكامل لأبن عدي وفي الدار قطني بنفس النص
الغريب أن الراوي (الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب) من أحفاد الامام علي يمكن هذا السبب الي يخليكم تضعفوه لو كان ابن ملجم كان صحيح 100%
حتى أن في فيض القدر روي إن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق
وقولك أن الله رضى عنهم ؟ ييب لنا حديث ان الزهراء رضت عن ابو بكر قبل استشهادها ... اتحداك يعني للحين غضب الزهراء على ابوبكر وهذا يعني غضب رسول الله وهو غضب الله
((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآْخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ))
ما في داعي تتوالى لأبي بكر
أنت تبي تضيع السالفه وتقول وين الحديث بالبخاري
اعترف وقول بجمع الحديث الي بالخاري والايه الشريفه يطلع حديث المستدرك صحيح
نقد العمريه وتصحيح حديث المستدرك
==
ها ؟ قمت تترنح اكثر يا محب الطبري وقف صاحبك لا يطيح علينا

[quote=خادم العسكريين][quote=يا..الله..يا..الله]
أدخل وتعرف ابن تيميه وشابه الامرد

http://www.hajr.us/hajrvb/showthread.php?t=402788316

الموقع عندي محجوب وانا كل الي طلبت منك حديث صحيح من البخاري اومسلم على ان الله شاب امرد ..!! ابسط من كذا مافيه..!! ولو تفضلت ونسخت لي قول ابن تيمية اكون لك من الشاكرين ..!!


وحديث الله (إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها) تقول شلون الله يرضى لرضاها)
الحين رسول الله لمن يرضى على شخص اليس الله يكون راضى عن هذا الشخص مثل قصة 3 الذين استغفر رسول الله عنهم فغفر الله لهم آيه قرآنيه تروي القصه

ولكن الآية تقول (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا)

يعني بذلك جل ثناؤه : ولو أن هؤلاء المنافقين الذين وصف صفتهم في هاتين الآيتين , الذين إذا دعوا إلى حكم الله وحكم رسوله صدوا صدودا , إذ ظلموا أنفسهم باكتسابهم إياها العظيم من الإثم في احتكامهم إلى الطاغوت وصدودهم عن كتاب الله وسنة رسوله , إذا دعوا إليها جاءوك يا محمد حين فعلوا ما فعلوا من مصيرهم إلى الطاغوت راضين بحكمه دون حكمك , جاءوك تائبين منيبين , فسألوا الله أن يصفح لهم عن عقوبة ذنبهم بتغطيته عليهم , وسأل لهم الله رسوله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك . وذلك هو معنى قوله : { فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول }
]
[]واذا كان الله يرضى لرضى نبيه فماحاجتهم لأن يستغفروا الله قبل ذلك ..!![
[]وماقولك في ما سأضعه لك الآن من الآيات .
قال تعالى { سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم }
وقوله تعالى] { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم }

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : سواء يا محمد على هؤلاء المنافقين الذين قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله { أستغفرت لهم } ذنوبهم { أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم } ; يقول : لن يصفح الله لهم عن ذنوبهم , بل يعاقبهم عليها { إن الله لا يهدي القوم الفاسقين } يقول : إن الله لا يوفق للإيمان القوم الكاذبين عليه , الكافرين به , الخارجين عن طاعته.
]الم يكن النبي قد رضي عنهم واستغفر لهم ..ولكن الله غاضب عليهم ولن يغفر لهم..!![/


الحديث متواتر مو بس راويه بالمستدرك حتى في كنز العمال و معجم الطبراني والنعيم وفي الأصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني وفي الكامل لأبن عدي وفي الدار قطني بنفس النص

طيب وين صحيح البخاري من بينهم ..مثل ماكنت تقول انها في صحيح البخاري ..وعلى هذا كان التحدي ..ياشاطر..!!

الغريب أن الراوي (الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب) من أحفاد الامام علي يمكن هذا السبب الي يخليكم تضعفوه لو كان ابن ملجم كان صحيح 100%

من مشاركتك اقتبس الرد..!!

الراوي الحسين بن زيد منكر الحديث ،ولم يوثقه الا الدارقطني ، وقال الذهبي عنه بأنه منكر الحديث ، وقال أبو حاتم تعرف وتنكر ، ويقول الذهبي في الكاشف : ( ومشاه ابن عدي ) ، وقد ابن حجر في التقريب : ( صدوق ربما أخطأ ) ، وقال علي بن المديني : ( فيه ضعف ) وقال ابن معين : ( ليس بشيء ) ، وفوق هذا فقد صحح الحاكم رواية : ( إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ) وفي سندها علي بن عمر بن علي وحسين بن زيد بن علي ، ، والذهبي تعقب الحاكم بقوله : ( حسين بن زيد منكر الحديث )

وهناك قاعدة في علم الجرح والتعديل وهي : ان الجرح مقدم على التعديل


واما في طعنك لنا بأننا قد نروي لعبد الرحمن ابن ملجم لعنه الله قاتل سيدي ومولاي امير المؤمنين سلام الله عليه فلا والله ماانصفت ونحن هذا ما نعتقده في عدو الله ومانروي عنه..
روى الثعلبيوالواحدي باسنادهما عن عمار عن عثمان بن صهيب وعن الضحاك وروى ابن مردويه باسناده عن جابر بن سمرة وعن صهيب وعن عمار وعن ابن عدي وعن الضحاكوالخطيب في التاريخ عن جابر بن سمرة وروى الطبري و الموصلي عن عمار وروى أحمد بن حنبل عن الضحاك أنه قال قال النبى محمد (صلى الله عليه وسلم): يا على أشقى الأولين عاقر الناقة، وأشقى الآخرين قاتلك، وفى رواية من يخضب هذه من هذا.



ولكن انتم ماذا تعتقدون في ابي لؤلؤة المجوسي ..!!



بابا شجاع الدين أبو لؤلؤة فيروز..!!!!!



عليه السلام..!!!!!!!!!!!


وقولك أن الله رضى عنهم ؟ ييب لنا حديث ان الزهراء رضت عن ابو بكر قبل استشهادها ... اتحداك يعني للحين غضب الزهراء على ابوبكر وهذا يعني غضب رسول الله وهو غضب الله

ماذا دهاك ياصاح واين قلت ان الله رضي عنهم..!! لااعلم حقا لماذا تقولني كلاما لم اقله..!!

انا لم اقل ان الزهراء رضت على ابو بكر بل عندنا حديث في البخاري انها ماتت وهي واجدة عليه ..اي حزينة

وانا قلت اني لااعتقد ان الله يغضب لغضب الزهراء بل يغضب لغضب رسوله ..وانا اول من طلب منك الدليل على ان رسول الله غضب على اي بكر بعد (موته)..!!

وبالمناسبة الحديث يقول فاطمة بضعه مني (من اغضبها ) والاغضاب لايكون الا مع الاصرار والتعمد وهنا نلاحظ ان ابي بكر لم يتعمد اغضاب فطمة ولم يخترع امرا من ننفسه يقصد فيه اغضابها وايذائها بل هي التي جائت اليه تطالبه بفدك وعندما اخبرها بما سمعه من وصية رسول الله غضبت ..يعني هي التي غضبت ولم يتم اغضابها وعلى الرغم من ذلك فقد استسمح منها ابو بكر وقال لها والله ان قرابة رسول احب الي ان اصلهم من قرابتي وطلب منها ان تأخذ من ماله الخاص ماشاءت ..المهم ان ترضى عنه .

((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآْخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ))
ما في داعي تتوالى لأبي بكر
أنت تبي تضيع السالفه وتقول وين الحديث بالبخاري

بل هذه هي اساس الموضوع ..انت قلت انه في صحيح البخاري ..وانا قلت لك اين اجده في البخاري ..!!

اعترف وقول بجمع الحديث الي بالخاري والايه الشريفه يطلع حديث المستدرك صحيح

بل انت الذي يجب عليه الاعتراف بأن الحديث (ان الله يغضب لغضب فاطمة ) غير موجود في البخاري كما كنت تزعم..!!


ها ؟ قمت تترنح اكثر يا محب الطبري وقف صاحبك لا يطيح علينا

شوف الحبوب الي في توقيعك دور لك منها دوا ء للصداع الذي سأسببه لك..!!