لعنك الله انت ومن بارك طعنك بشرف وعفة الرسول
اقسم وحق محمد وآل محمد انك كاااااااااااااااااااااااااااافر
ونجس
وممن يطعنون بشرفه صلوات الله وسلامه عليه
وسأتقدم الى الادارة بشكوى ضدك ليتم طردك من هذا المنتدى المدافع عن محمد وآل محمد

هرووووووووووووووووب واضح

بارك الله فيك أخي الحبيب المحب الطبري
هربت الزميلة من المباهلة

قصدك فتحته موضوع منفرد
ياكفرة

أنا أكرر ولا مجيب
ماذا تتهربي من المباهلة؟
أثبتي صحة دينك
هيا واتركي اللعن والسب والشتم والتهديد بالطرد جانباً لأنه بضاعة الفاشل الضعيف
هيا لنتباهل
بانتظارك

يااعمى
روح ادخل على موضوع فتحته حتى نباهلك به بالجملة
كل مسلم ومسلمة
مو بس اني
حتى تشبع مباهلات يا كافر

الى المحب تقول بقران بفقط يعني ان انت تنكر حدوث واقعه الجمل وقتل الاف الناس القران كتاب هداية وحكمه ولايعلم تاويله الا الله وارسخون في العلم وهل كل شي حدث ينسى لان لم يذكر في قران اخي هناك حرب وقعت واجمع المسلمين على وقوعها فماذا تقول في هذه الحرب ولاتهرب من اجابه

[quote=خادم العسكريين]وهذا كامل الصفحة
مجلد 3 / 241 - من كتاب التأسيس في الرد على أساس التقديس - مخطوط ، لابن تيمية :
قال ابن تيمية :
(..الذي هو نوره الذي إذا تجلّى فيه لم يدركه شيء . وفي هذا الخبر من رواية ابن أبي داود أنه سُئل ابن عباس : هل رأى محمد ربّه ؟
قال : نعم .
قال : وكيف رآه ؟!.
قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ ، كان قدماه في خضرة .
فقلت لابن عباس : أليس في قوله تعالى : ( لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير) .
قال : لا أمّ لك !! ، ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلّى بنوره لا يدركه شيء .
وهذا يدل على أنه رآه ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدماه في خضرة .
وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، والمُجاب عنها بما تقدّم ، فيقتضي أنها رؤية عين !!! كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رايتُ ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .
الوجه الرابع : أن في حديث عبدالله بن أبي سلمة ؛ أن عبدالله بن عمر أرسل إلى عبدالله بن عباس يسأله : هل رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ؟ ، كما تقدّم ، ولكون حملة العرش على هذه الصور الأربع هو كذلك .
الوجه الخامس : أنه ذكر أن الله اصطفى محمداً بالرؤية كما اصطفى موسى بالتكليم ، ومن المعلوم أن رؤية القلب مشتركة ..
( لاتختص) ..
مجلد 3 / 241 مخطوط

اعتقد ان اسم الكتاب فقط يكفي للرد عليك ..!! فهذه الاحاديث وغيرها من الاحاديث الموضوعة والمنكرة كان ابن تيمية قد اوردها للرد عليها وانكارها إذ قال شيخ الإسلام إبن تيمية في كتابه الاستقامة في معرض رده على : أهل الحلول والاتحاد : وقد لونت موضع الشاهد باللون الأحمر

الاستقامة [ جزء 2 - صفحة 195 ]
( ومن هؤلاء من يزعم ان دحية الكلبي كان امردا وان جبريل كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة امرد ويقول له ما احب ان تأتيني الا في صورة امرد وفيهم من يتأول قوله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي في
[صفحة 196]
أحسن صورة وفي صورة كذا وكذا ويجعلالأمرد ربهوهؤلاء الحلولية والاتحادية منهم من يخصهبالصور الجميلة ويقول مظاهر الجمال ومنهم من يقول بالاتحاد المطلق والحلول المطلقلكن هو يتخذ لنفسه من المظاهر ما يحبه
[صفحة 197]
فهو كما قال الله تعالى أرايت من أتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليهوكيلا سورة الفرقان 43وقال أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم علىسمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون سورة الجاثية 23).إنتهى

وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واسكنه فسيح جناته
في كتابه الوصية الكبرى صفحة 36 طبعة دار عمار بالاردن
..... ومنها احاديث تروى عن النبي صل الله عليه واله وصحبه وسلم
وهي كذب عليه باتفاق اهل المعرفة
يسمع الجاهل بالحديث فيصدق به لموافقة ظنه وهواه واضل الضلال اتباع الظن والهوى ... ثم قال وانا اذكر جوامع من اصول الباطل التي اتبعها طوائف ممن ينتسب الى السنة وقد مرق منها وصار من الضالين وهي فصول:

الفصل الاول... احاديث رووها في الصفات زائدة على الاحاديث التي في دواوين الاسلام مما يعلم باليقين القاطع انها كذب وبهتان بل كفر شنيع.

وقد يقولون من انواع الكفر ما لا يروون فيه حديثا مثل...
ثم ذكر بعض الاحاديث الموضوعة ومنها حديث الشاب الامرد انظر كتاب الوصية الكبرى صفحة 39 _ 40
ثم قال وقد اتفق المسلمون على ان النبي صل الله عليه واله وصحبه اجمعين وسلم
انه لم ير ربه بعينه في الارض
وليس عنه عليه الصلاة والسلام قط حديث فيه ان الله ينزل الى الارض الى اخر ما قال.

أيوه هذا الاباني الي سمعت له تسجيل وهو يصحح حديث رضاعة الكبير بدام الالباني وهو من علماء الحديث عندكم يعني صحيح عندكم

لاتعليق..!!

أبو لؤلؤه سلام الله عليه رزقنا واياكم يا الله يا الله بدنيا زيارته وبالاخره جرح 25 من بني مذهبك وعمر لو 1000 منه ما يقدون على ابولؤلؤه أصلاً عمر جبانه ما تقدر تقتله بمواجه راح يهرب لازم تفتك فيه

ولكن صرح آية الله محمد علي التسخيري المرجع الشيعي الايراني لعدد من وسائل الإعلام الإلكترونية والمطبوعة قرر فيها أن المدعو أبا لؤلؤة المجوسي لا يجوز الاحتفاء به ولا تكريمه، لأنه مجوسي قتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وسنَّ بذلك قتل الخلفاء مما أدى إلى قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه".


قصدك استشهد رسول الله انزين يا العبقري الحين انا اوصيك في بنتي والي يأذيها يأذني واموت وبعد وفاتي تدخل بيتي وتسرقه وكل املاكي من الاراضي وبنتي تموت وهي مو راضيه عنك يعني هل انا راح اكون راضي عنك ؟

ومالذي كان سيفعله ابي بكر رضي الله عنه امام وصية رسول الله بأنا( نحن معاشر الأنبياء لانورث ماتركناه صدقة)..هل تطلب منه ان يخالف وصية رسول الله هنا ايضا ويغضب رسول الله..!!

بلا تذاكى على العقول الرسول صل الله عليه وآله وصانا في بضعته الزهراء ابوبكر آذاها وسرقها فالرسول صل الله عليه وآله عند ربه غاضب عليه

اثبت لي بدليل حق الزهراء عليها السلام في الورث ..وقول لي ماذا فعل ابي بكر بفدك اذا كنت تظن انه سرقها..!! هل تصرف بها او باعها او استثمرها..؟!
ولماذا علي رضي الله عنه لم يعد فدك الى فاطمة في اثناء فترة خلافته..!! واين الحسن والحسين رضي الله عنهما من المطالبة بحق والدتهم فالحق لايسقط مع طول الزمان..!!

من قال لك همشت والايه يا العبقري الله يأمر رسول بان لا يستغفر لهم وقوله ان استغفرت لهم 70 مره لن يغفر لهم فهل الرسول بالاصل راح يعصي كلام الله ويستغفر لهم ؟ هذا فرض استحاله

قال تعالى(اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله أسمع ربي قد رخص لي فيهم فوالله لأستغفرن لهم أكثر من سبعين مرة لعل الله أن يغفر لهم فنزل قوله تعالى" سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم "



الحين تقارن (مخلوق) بالرسول سيد المخلوقات ونعم المقارنه عندكم يا اتباع ابن الحطاب

الرسول صلى الله عليه وسلم سيد الخلق ..ولم اقصد بقولي هذا الرسول صلى الله عليه وآله انما من هم من دونه من الأئمة والاولياء والصالحين....بانهم لن يغنوا المرأ عن غضب الله شيئا ..!!

قال تعالى (وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ)

يا الذكي أنا أدري أن الرسول صل الله عليه وآله ما رأى ربه ولن يراه
الكاذب بالموضوع مو الرسول وحاشاه الله هو معصوم عصمة كبرى يا الذكي أهو ابن تيميه الدجال
كبار علماء الحديث عندكم مصحيحينه
مصحيحي الحديث
المصدر
صور من صفحات الحديث مرفوعين بالمرفقات لو الموقع عندك محجوب
هذا عند نفسه لو كان اكبر المراجع وقال هذا الكلام أمامي والله لأصفعنه صفعه لا يرد منها إلى الحياة لا يوجد شيعي محترم يشكك بإمان أبولؤلؤه سلام الله عليه
ماشاء الله هذا الحديث احادي ومحد راويه غير ابوبكر شلون تاخذ فيه أصلاً الاحاديث الاحاد دائماً نكره
اكيد اللص يكذب عشان يمشي سرقته للفدك
ممكن يا الفطين تقولي أنت تاخذ بالقرآن ولا كلام السارق أبوبكر ؟
قال تعالى ( لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا )
يعني البنت لازم تورث ... تبي تقولي الانبياء ما يورثون ؟
( إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا *قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا )
قال تعالى( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ )
والله تعالى قال (لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ) يعني كل حقوق الرسل والانبياء متساويه
ممكن تقولي وين كانت عايشه عائشه بعد استشهاد الرسول ؟ في بيت رسول الله شلون ورثته وقعدت فيه ماكان المفروض يكون صدقته على حسب حديثك الباطل
وللشيعه خاص لتعرفوا امهم عائشه الوحشه ماذا صنعت بريحانة رسول الله صل الله عليه وآله
روى الشيخ الكليني في (الكافي 1 / 302 ح 3)، بسنده عن محمد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : (لما أحتضر الحسن بن علي ( عليهما السلام ) قال للحسين : يا أخي أوصيك بوصية فاحفظها ، فإذا أنا مت فهيئني ، ثم وجّهني إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأحدث به عهدا ، ثم أصرفني إلى أمي فاطمة ( سلام الله عليها ) ، ثم ردّني فادفنّي في البقيع ، واعلم أنه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها ، وعداوتها لله ولرسوله ( صلى الله عليه وآله ) وعداوتها لنا أهل البيت .
فلمّا قبض الحسن ( عليه السلام ) وضع على سريره ، وانطلقوا به إلى مصلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذي كان يصلّي فيه على الجنائز ، فصلّي على الحسن ( عليه السلام ) ، فلمّا أن صلّي عليه حمل فأدخل المسجد ، فلمّا أوقف على قبر رسول الله بلغ عائشة الخبر ، وقيل لها : إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ( عليهما السلام ) ليدفن مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فخرجت مبادرة على بغل بسرج ، فكانت أول إمرأة ركبت في الإسلام سرجاً ، فوقفت فقالت : نحوا ابنكم عن بيتي ، فإنه لا يدفن فيه شيء ، ولا يهتك على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حجابه .
فقال لها الحسين بن علي ( عليهما السلام ) : قديماً هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قربه ، وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة ، إن أخي أمرني أن أقرّبه من أبيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ليحدث به عهدا ، واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله ، وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ستره ، لأن الله تبارك وتعالى يقول : (( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم ))، وقد أدخلت أنت بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الرجال بغير إذنه ، وقد قال الله عزوجل : (( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي )) ، ولعمري لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند اذن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) المعاول ، وقال الله عزّ وجل : (( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى )) ، ولعمري لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بقربهما منه الأذى ، وما رعيا من حقّه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، إن الله حرّم من المؤمنين أمواتاً ما حرّم منهم أحياء ، وتالله ياعائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن ( عليه السلام ) عند أبيه ( صلوات الله عليهما ) جائزاً فيما بيننا وبين الله ، لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك .
قال : ثم تكلّم محمد بن الحنفية وقال : يا عائشة : يوماً على بغل ، ويوماً على جمل ، فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم .
قال : فأقبلت عليه فقالت : يا بن الحنفية ، هؤلاء الفواطم يتكلّمون فما كلامك ؟
فقال لها الحسين ( عليه السلام ) : وأنى تبعدين محمداً من الفواطم ، فو الله لقد ولدته ثلاث فواطم : فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم ، وفاطمة بنت أسد بن هاشم ، وفاطمة بنت زائدة بن الأصم بن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر .
قال : فقالت عائشة للحسين ( عليه السلام ) : نحوا ابنكم واذهبوا به ، فإنكم قوم خصمون .
قال : فمضى الحسين ( عليه السلام ) إلى قبر أمّه ، ثم أخرجه فدفنه بالبقيع) .
ضحكتني الرسول صل الله عليه وآله شفيع أمته الشيعيه يوم القيامه تعرف شنو يعني الشفاعه ؟ الشفاعه > الاستغفار
شلون لو استغفر لهم ماراح يغفر لهم الله !!!
الايه واضحه والرسول صل الله عليه وآله مستحيل أنه يفكر أنه يستغفر لمن غضب الله عليهم
والايه تنفي كلامك ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) ماكان أن الرسول حتى يفكر بأن يستغفر لمن غضب الله عليهم

إن كنت تريد أن تقول أن آية: "الطيبون للطيبات" هي خاصه بمن نزلت فيها البراءه من الإفك

فقد كفيتني الرد فقد اتفقنا أنك لا تقدر أن تحتج بمسألة الإفك لعدم وجود الاتفاق حول من نزلت..

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

و ماذا في ذلك؟؟؟

قلنا أولا: هناك اختلاف في شخصية المرأه المعنيه بموضوع الإفك و بالتالي لا تقدر الاحتجاج بذلك

و ثانيا: آية الإفك ليس دفاعا عن المقصوده بالآيه بل هو دفاع عن عرض رسول الله

فاستدلالك باطل و لا أدري لماذا تعود و تقول "ينقلنا لهذه النتيجه" و كأنك لا تقرأ ما أكتبه لك

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

نعم العكس الحاصل هو عدم وقوع الطلاق....و ليس إثبات صفة الإيمان لعائشه وهو ما تحاول إثباته أنت هنا فلا تخلط

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

و ما علاقتنا بهذه الآيه يا رجل كلامنا عن الآيه 5 من سورة التحريم فلماذا تستشهد الآن بالسورة رقم 29 من الأحزاب؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

أنا لم أقل لك هل تابت أم لم تتب.....أنا قلت لك: ما دليلك أن الله قَبِلَ توبتها؟؟



طيب ممكن أقوال العلماء المخالفون لأقوال العلماء الذين جئتك بهم؟؟

يعني أي عالم قال أن هناك شيء اسمه أمومه روحيه؟؟

شوفوا الهروب من الموضوع!!!!!
حتى تصدكوني لما اقول انهم يكرهون ان يبان الرسول ص على حقيقته الشريف العفيف
بل يريدونه بصورة قبيحة ليجعلوا من المؤبن عمر (يعني اللوطي) افضل منه!!!!

انت يابو صديق على اكبر كااااذب بالكون
واول من كذب على رسول الله ص وسلب فدك
اليك من كتبكم احاديث عن من هو الصديق الاكبر.ومن هو فاروق الامة الحقيقي...لا ابن اليهود قاتل السيدة فاطمة ص
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العمري وحدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي قالا ثنا عبيد الله بن موسى ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي رضي الله عنه قال إني عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة».
قال رسول الله (ص) :

ان هذا صديق الاكبر و فاروق هذه الامة (الطبراني في الكبير عن سلمان و ابي ذر معا و الديلمي عن سلمان)

انا عبد الله و اخو الرسول و انا صديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كاذب (امام احمد و النسايي و ابن ابي شيبه عن علي)


انا عبد الله و اخو الرسول و انا صديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين (ابن ماجه و حاكم عن عباد بن عبد الله وزاد الحاكم قبل ان يعبد ه احد من هذه الامة)

انا عبد الله و اخو الرسول و انا صديق الاكبر(ابن ماجه و النسايي و ابو نعيم و الحاكم و ابن قتيبه عن علي)

انا صديق الاكبرامنت قبل ان يؤمن ابي بكر و اسلمت قبله(رواه النسايي و العقيلي و ابن قتيبه عن علي )

انا فاروق الاعظم لا يقولها بعدي الا كاذب (الامام ابو حنيفه و الطيالسي وهو من مشايخ البخاري و الحاكم عن علي)


الامام علي عليه السلام يصف ابا بكر وعمر بلكاذبان الخائنانالآثمان الغادران أقرأ النص في صحيح مسلم باب الحديث برقم 3302 و في صحيح البخاري كذا وكذا !!!!!!!





قال علي بن ابيطالب : انا اول من يجثوا بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة و فيهم نزلت :‏ ‏ ‏





في ربهم (رواه البخاري في الصحيح )خصمان اختصموا هذان ‏



انت الصديق الاكبروانت فاروق الذي تفرق بين الحق والباطل(الحاكم عن ابي ذر)

هذا الصديق الاكبر(شاذان عن علي)

الزموا عليا فانه الفاروق بين الحق و الباطل (ابن عبد البر و الديلمي عن ابي ليلي)


هذا صديق الاكبر و فاروق الامة و هذا يعسوب المؤمنين (حاكم عن ابي ذر و الطبراني و ديلمي عن عن سلمان)

أما عمر الفاروق فقد ذكر الامام الذهبي فيما معناه: أن كل جمهور العلماء أتفق أن هذه التسمية لم تكن أيام الرسول (ص) بل سمى اليهود عمر بن الخطاب بالفاروق عندما فتحت القدس أيام خلافته!! وهنالكحديث واحد عن عائشة رضي الله عنها على لسانها وضعفه جمهور العلماء يقول أن النبيسمى عمر بالفاروق!! فيقول الذهبي: فتتمسك بعضهم بحديث عائشة الضعيف وتركوا الرأيالآخر...!




الصديقون ثلاثة حزقيل مؤمن ال فرعون و حبيب النجار مؤمن ال يا سين و علي بن ابيطالب و هو افضلهما ( الطبراني عن ابن مسعود و امام احمد و دارقطني و طبري و ديلمي و ابو نعيم عن ابي ليلي و ابن عباس )

ان الله اوحي الي ان عليا سيد المؤمنين و امام المتقين و قايد عز المحجلين(حاكم والبزاز و ابو نعيم وابوبكر ابي شيبه عن سعد بن زراره


انه سيد المسلمين وولي المتقين و قايد عز المحجلين( البزاز و الحاكم و ابن النجار عن عبدالله بن سعد بن زراره)


انت يا علي فختني و ابو ولدي انت مني و انا منك (نسايي عن زيد بن ثابت)


قال رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " : ( ... ، وسوف يخرجالله من صلب الحسين تسعة من الائمة امناء معصومون ، ... ) تاريخ دمشق : 1 / 239ح303 ، فرائد السمطين : 2 / 84 ، المعجم الكبير : 135 ، ذخائر العقبى : 135 ، مفتاحالنجا : 263 .




يا علي انك لسيد المسلمين و يعسوب المؤمنين( الطبراني عن ابي ذر وابن عساكر عن سلمان)

علي يعسوب المؤمنين(طبراني و نسايي و ابن عدي عن علي )

انا يعسوب المؤمنين(ديلمي عن الحسن و علي)

انت يعسوب الدين(حاكم عن ابي ذر)

ان الله اوحي في علي انه امام المتقين(ديلمي عن جابر و ابوبكر مردويه و ابن قانع عن سعد بن زراره)

ان الله قد باهي بكم و غفر لكم عامة و لعلي خاصة(امام احمد عن فاطمة الزهراء و ديلمي عن ابن عمر)

ان الله يباهي لعلي كل يوم الملا يكة المقربين( ديلمي عن جابر)

ان الله عهد الي في علي انه راية الهدي و منار الايمان و امام الاولياء(ابن مردويه عن انس)


امرنا النبي ان نسلم علي بن ابيطالب بيا امير المؤمنين و رحمة الله وبركاته (ابن مردويه عن سالم مولي حذيفة بن اليمان)


الان يد خل سيد المسلمين و اميرالمؤمنين و خير الوصيين اذ دخل علي (ابن مردويه و ديلمي عن انس)


انت امير المؤمنين(ابن مردويه عن ابن عباس)

ياعلي انك لسيد المؤمنين (ابن عساكر عن سلمان و الطبراني عن ابي ذر)

ياعلي ان اول من ينشق عنه الارض يوم القيامة انا و انت معي و معك لواء الحمد(خطيب و الرافعي عن علي)

ياعلي انت صاحب لوايي في الدنيا والاخرة(ديلمي عن ابي سعيد والخوارزمي عن علي)


لك في الجنة احسن منها (حاكم و احمد عن علي)

يا ابا برزه علي بن ابيطالب اميني غدا في القيامة و صاحب رايتي في القيامة علي مفاتيح خزاين رحمة ربي(ابو نعيم عن انس)

قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال الذي حملها في الدنيا علي (ابن حبان عن جابر بن سمرة)

ياعلي الا ترضي ان منزلتك مقابل منزلتي(طبراني عن عبد الله بن ابي اوفي)

ياعلي الله و رسوله و جبرييل راضون عنك(طبراني في الكبير عن ابي رافع)

ياعلي لم يشم رايحة الجنة من لم يوالك (ديلمي عن علي)

ان علي سبق بالهجرة(ترمذي و الطبراني عن اسامه)

يا انس انطلق وادع لي سيد العرب(طبراني عن ابي ليلي)


انا سيد ولد ادم و علي سيد العرب( ابونعيم عن امام حسن و الحاكم عن جابر و ابن عباس و عايشه و الدارقطني في الافراد عن ابن عباس)

انا سيد العالمين و هو سيد العرب (الحاكم و ابو نعيم و البيهقي عن عايشه)

ادعو سيد العرب (حاكم عن عايشه و جابرو ابو نعيم عن امام الحسن و دارقطني عن ابن عباس)

والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا و سيد ا في الاخرة لا يبغضه الا منافق(طحاوي في مشكل الاثارعن عمران و حاكم و ديلمي عن ابن عباس)


انت سيد في الدنيا و سيد في الاخرة( امام احمد و حاكم و خطيب و ابو عمر عن ابن عباس)

يا انس اول من يد خل عليك من هذا الباب فهو امير المؤمنين و سيد المسلمين و خاتم الوصيين (الطبراني و ابن مردويه عن انس و ابي رافع و ابو نعيم و ديلمي عن انس)

ان ابا بكر و عمر دخلا علي علي و قال السلام عليك يا امير المؤمنين و رحمة الله وبركاته(ابن مردويه عن سالم مولي علي )


اقبل علي يوما فقال النبي هذا سيد المسلمين(دارقطني عن انس)


مرحبا بسيد المسلمين و امام المتقين ( ديلمي و ابن مردويه عن انس و عن النواس بن سمعان)
والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا و سيد ا في الاخرة لا يبغضه الا منافق(طحاوي في مشكل الاثارعن عمران و حاكم و ديلمي عن ابن عباس)


انت سيد في الدنيا و سيد في الاخرة( امام احمد و حاكم و خطيب و ابو عمر عن ابن عباس)

يا انس اول من يد خل عليك من هذا الباب فهو امير المؤمنين و سيد المسلمين و خاتم الوصيين (الطبراني و ابن مردويه عن انس و ابي رافع و ابو نعيم و ديلمي عن انس)

ان ابا بكر و عمر دخلا علي علي و قال السلام عليك يا امير المؤمنين و رحمة الله وبركاته(ابن مردويه عن سالم مولي علي )


اقبل علي يوما فقال النبي هذا سيد المسلمين(دارقطني عن انس)


مرحبا بسيد المسلمين و امام المتقين ( ديلمي و ابن مردويه عن انس و عن النواس بن سمعان)

علي سيد شباب العرب(ابن عساكر عن قيس بن ابي حازم )

ذاك من خير البشر (امام احمد عن عقبة بن سعد العوفي)


قال رسول الله لعلي انك عبقريهم (خطيب عن ابن عباس )


علي خير البشر ومن ابي فقد كفر(امام احمد و الخطيب عن جابر و ابن مردويه عن حذيفه و حاكم عن ابن مسعود و ابن شاذان عن علي)

من لم يقل علي خير الناس فقد كفر ( خطيب عن جابر و علي و حاكم عن ابن مسعود وابن حجر في تهذيب التهذيب ج9 ص 419 )

علي خير البشر ومن شك فيه فقد كفر(ابو يعلي موصلي عن جابر)


علي سيد الصادقين (سبط ابن الجوزي عن ابن عباس)


انت اخي في الدنيا والاخرة(الترمذي و الطبراني و الدار قطني و ابن عبد البر عن ابن عمر )


انا عبد الله و اخو الرسول و انا صديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين (ابن ماجه و حاكم عن عباد بن عبد الله وزاد الحاكم قبل ان يعبد ه احد من هذه الامة)

أولاً ذكرك قول الامام الخميني لم يقول ان الانبياء يحرم عليهم الورث المادي والحديث ماقال حرام أن يورثوا المال قال لم يكن عندهم دينار ليورثوه
طبعاً كلنا ندري الانبياء ماكانوا ناس مرفهين عشان عندهم ملايين الدنانير وابنائهم يورثون ولم يكونوا يتراكظون على المال
أنت ما اثبت ان الانبياء حرام توريثهم وحديث أبو بكر تضارب مع القرآن وأنت ما علقت على الايات
وقضيت توريث النساء للارض يقصد بغير المتزوج أما المتزوج ترث الارض عندنا لكتاب الارث لابي محمد السيستاني
يعني عائشه عادي تاخذ البيت بس الزهراء ما تاخذ البيت ؟
أنا بفهم الرسول صل الله عليه وآله متزوج 4 أقسم الثمن شنو يبقى لعائشه حتى أخذت البيت بكبره سرقه على وضح النهار !!!
الايه هذي لأبولهب مو أبو طالب ممكن تثبت لنا كفر ابو طالب صلوات الله عليه ؟
تقعدون تكفرون أبو طالب الي دافع عن رسول الله فعلاً تخلف كل هذا حقد على والد أمير المؤمنين
الشاب الامرد الالباني صححه حتى لو الي نقلوه بعض منهم ضعاف ممكن توضح لنا ليش صححه ؟ وكلامك الي حاطه متناقض مع صور الكتاب الي رفعتها ومكتوب أن علماءك مصححينه ياريت تنزل المرفق لأن يكون أصح صور من كتبكم مثل ما انت ترفع صور لكتبنا

يااخي خادم العسكريين
اصلاً هذا الحديث موضوع وواضعه القندرة ابو بكر الحرامي
ليصادر ارث وممتلكات السيدة فاطمة ع المنقوله وغير المنقوله
ولا يوجد مثل هذا الحديث من الاساس
راجع خطبة السيدة الزهراء ع وخطابها للحرامي ابو بكر الزنديق لما حاججته بأن الحديث هذا ماله وجود ولو كان له وجود لكان بيت علي اول الناس العالمين به
فلا تناقش اصلاً بحديث مؤلف من قبل كاذب الدهر الزنديق ابو بكر بن القحف المحروق

سليمان مو ورث داوود؟؟؟؟
ليش فاطمة ع ماترث محمد ص؟؟؟؟
لو شنو وحد؟؟؟؟