تويت
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
هل قرئتي القرآن الكريم يوما ً !!
-
هل قرئتي القرآن الكريم يوما ً !! -
الأخت الفاضلة زهور الشوق استدلال جميل وعقلاني بارك الله فيكِ ونسأل كما سألت الأخت
الذين لعنهم القرآن لعنهم بصفتهم لا باسمهم
فهل لُعِن فرعون و أبو لهب و ابن سلول كل باسمه في كتاب الله ,,,,,
لنرى جواب العقيدة التي تُفصل على حسب الهوى والمزاج
كذلك كان سؤال الأخ صندوق العمل قوي يصيبهم في مقتل
جورج بوش ورئيس إسرائيل يهود معلونيين فهل رسول الله لعنهما
أما من طلب أدلة على لعن عائش
صحيح مُسلم يقول
ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضكَ إلا منافق
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )
- حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : وكيع وأبو معاوية ، عن الأعمش ح ، وحدثنا : يحيى بن يحيى واللفظ له ، أخبرنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر قال : قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.
والصحاح ومسند بن حنبل يقولون
أن عائشة لاتطيب نفساً للإمام علي (ع) لأنها تبغضه
صحيح البخاري - حد المريض أن يشهد الجماعة - الأذان - رقم الحديث : ( 625 )
- حدثنا : إبراهيم بن موسى قال : ، أخبرنا : هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري قال : أخبرني : عبيد الله بن عبد الله قال : قالت : عائشة لما ثقل النبي (ص) وإشتد وجعه إستأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر . قال عبيد الله : فذكرت ذلك لإبن عباس ما قالت عائشة فقال لي : وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت : لا ، قال : هو علي بن أبي طالب.
شرح وتوضيح
: فتح الباري بشرح صحيح البخاري
- قوله : قال : هو علي بن أبي طالب .
زاد الإسماعيلي : من رواية عبد الرزاق ، عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفساًً له بخير ولإبن إسحاق في المغازي ، عن الزهري
ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير.
الرابط :
والمنافق حكمه معروف
والقرآن لعن المنافين
{ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً } - ( الفتح : 6 ).التعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 03-07-2009, 01:36 AM.تعليق
-
تذكر الاحاديث وتفسر بهواها !!
سبحان الله
طيب اين من كل هذا لعن النبي لعائشة رضي الله عنها ؟؟!!
أين لعن علي أو أحد من أهل البيت لعائشة رضي الله عنها سواء في وجود رسول الله او بعده ؟؟؟!!
من اين اتيتي بتاويلكي العجيب الغريب !!
تعليق
-
لا تعليق
هل قرئتي القرآن الكريم يوما ً !!
على فكرة / كل نسخك المتكرر لم ينفع الموضوع ولا صاحبه و لا عائشة !
الأخت الفاضلة زهور الشوق استدلال جميل وعقلاني بارك الله فيكِ ونسأل كما سألت الأخت
الذين لعنهم القرآن لعنهم بصفتهم لا باسمهم
فهل لُعِن فرعون و أبو لهب و ابن سلول كل باسمه في كتاب الله ,,,,,
لنرى جواب العقيدة التي تُفصل على حسب الهوى والمزاج
كذلك كان سؤال الأخ صندوق العمل قوي يصيبهم في مقتل
جورج بوش ورئيس إسرائيل يهود معلونيين فهل رسول الله لعنهما
أما من طلب أدلة على لعن عائش
صحيح مُسلم يقول
ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضكَ إلا منافق
محب علي صفته الايمان و مبغضه صفته النفاق
لعن الله النفاق والمنافقين
أحسنتِ عزيزتي غديرتعليق
-
نعم لاتستطيع التعليق لانكم بقر لاقِبَل لكم بنا.المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابدلا تعليق !!
اذهبوا وأتوا بمن هم اقوى منكم فقد مللنا الحوار مع صبيان الوهابية.تعليق
-
هل قرآتم القرآن يوما ً لكي تقولوا ان ابا لهب وفرعون لم يلعنهما الله ورسوله وآهل البيت ولهذا لم أود أن أرد على هذا الجهل المطبق؟؟!!التعديل الأخير تم بواسطة احمد العابد; الساعة 03-07-2009, 02:08 AM.تعليق
-
اخي العابد
لااشجع على اللعن ولااستخدمه ابدا لكنك قلت بأنكم تخالفون الرسول واهل بيته بلعنكم لعائشة فهم لم يلعنوا اذن لاتلعنوا
المسألة ليست كما تصف الاتيان بالاعمال التي لم يعملها الرسول لاتعتبر مخالفة
المخالفة تتحقق يااخي لوصدر من الرسول نهي عن ذلك الفعل
فلكي تثبت المخالفة عليك اولا ان تثبت النهي من قبل الرسول لذلك الفعل
اما الترك وعدم العمل بمعزل عن النهي لايعتبر مخالفة لمن اتى به ( مااتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا)تعليق
-
المخالفة تتحقق يااخي لوصدر من الرسول نهي عن ذلك الفعل
فهل صدر النهي عن لعن عائشة تحديدا ؟تعليق
-
هات الآيات القرآنية التي تلعن ابو لهب باسمه و تلعن فرعون باسمهالمشاركة الأصلية بواسطة احمد العابدتعليق
-
حياك الله اختي زهرة الشوق
نتمنى ان نرى الاجابة فالعابد ديدنه طرح الاسئلة فقط اما الاجابة فلايعرف السبيل لها
اختك مقلتعليق
-
هههههه
مااغباك يااعور
يااعور القران صادر من الله عزوجل فقط فكيف تجمع معه الرسول واهل البيت.هل قرآتم القرآن يوما ً لكي تقولوا ان ابا لهب وفرعون لم يلعنهما الله ورسوله وآهل البيت ؟؟!!
نعم القرآن لم يلعن فرعون بالاسم ولاالرسول واهل بيته لعنوا بوش وصدام وشارون. فغرّد لنا بالايات بخلاف قولي.
تعليق
-
عزيزتي زهور الشوق أحسن الله إليكِ وبارك الله فيكِ
الزميل أحمد العابد فعلاً جاهل وغبي
ويبقى السؤال
أين دليل طيبة الحرم المصون عائش؟؟؟
أيها العابد كفاكَ تغريد خارج السرب
العب بعيد ولاتحرف الموضوع
وارحم عقلكَ ولو قليلاً
سؤال صاحب الموضوع
هل عائشة طيبة أو خبيثة انظروا لحجم الكارثة
فكفاكَ غباء
التعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 03-07-2009, 02:33 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مقل الناصري
وسبحان الله فوق هذا كله تستدل في آخر كلامك بآية من آيات الله وتعارضي نفسكي وما قلتيه في بداية كلامك فاين أتباعكي لاهل البيت ؟؟!!
بأنه يجب ان ناخذ ما آمر به رسول الله وننتهي عما نهى عنه .
طيب هل امر رسول الله بلعن عائشة رضي الله عنها هل يوجد نص بهذا هل سبها او لعنها أحد من أهل البيت ؟؟!!
من أين اتيتم بهذا اللعن والسب !!
طيب ما رايك بهذا النهي من كتبنا وكتبكم :
الظاهر أنكم لاتعرفون أقوال علمائكم في اللعن !!
اللعانقد تعرّفت على الأسباب الأربعة من أسباب التحريم وإليك الكلام في السبب الخامس.
اللعان سبب لتحريم الزوجة على زوجها مؤبّداًإذا قذف الرجل امرأة أجنبية يجلد ثمانين جلدة إن لم يأت بأربعة شهداء، وأمّا إذا رمى زوجته ولم يأت بالشهداء، أو نفى ولدها الجامع لشرائط الالتحاق به لزمتهما الملاعنة بأمر الحاكم ويسقط عنه حدّ القذف، كما يسقط عنها حدّ الزنا، وانتفى عنه الولد وحرمت عليه مؤبّداً.
أمّا الملاعنة ودرأها العذاب عن الطرفين فهو نصّ الكتاب(1) ، وأمّا الحرمة فتدلّ عليها الروايات.(2)
إنّما الكلام إذا قذف الرجل الزوجة الصمّاء أو الخرساء بما يوجب اللعان فيسقط اللعان للعجز عن التعبير ولكن تحرم مؤبداً، وتدلّ عليه النصوص ولاإشكال في ثبوت الحكم فيما إذا اجتمع الوصفان (الخرس و الصمم)، كما أنّه لاإشكال فيما إذا كانت خرساء لصحيحة محمّد بن مسلم، والحلبي عن أبي عبد اللّه ـ عليه السّلام ـ في رجل قذف امرأته وهي خرساء؟ قال: «يفرّق بينهما».(3
خحول اللعان
المصدر :http://www.imamsadeq.org/book/sub2/a.../nekah462.html
يتبع
تعليق
-
مالي هُنا أرى عائش تلعن هو حلال عليها وحلال عليكم وحرام على الشيعة
شوفوا أيها الجهّال
عائش تلعن عُمرو بن العاص
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )
6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى , ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
لن تنتهي سياسة الكيل بمكياليين عند بني سلف
الناسخ ولسه فيه بعد ارحم عقلكَالتعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 03-07-2009, 02:47 AM.تعليق
-
ههههههههههههههههههههههه
لعن الله عمرو بن العاص
هههههههههه
هذا من الصحابة العدول وملعون
هههههههههههههههتعليق
تعليق