تويت
فانت تقول ان امهات المؤمنين لسن امهات للتابعين الذي جاءوا بعد زمان الصحابة
وبالتالي كانك تبيح للتابعين الزواج من امهات المؤمنين الصحابة لانه التابعين غير مشمولين بزمن خطاب الاية
هذا اولا
وبالتالي كانك تبيح للتابعين الزواج من امهات المؤمنين الصحابة لانه التابعين غير مشمولين بزمن خطاب الاية
هذا اولا
والله انك تكذب يا سي مومن
ولاثبت للجميع كذبك اقتبس من كلامي ما يثبت اني ابيح للتابعين الزواج من امهات المؤمنين
انتظر هذا الاقتباس بفارغ الصبر
وصدقني لن تنجو إلا باثنتين
إما اثبات كذبك علي
أو جهلك الفرط
فانا لست مثلك ( طويلب ) لا اعلم ما اكتب
والا فلا معنى منك لتجزأ الاية وهي غير قابلة للتجزأ لان الضمائر فيها عائديتها واحدة فنفس المؤمنين الذين الرسول اولى بهم من انفسهم هم نفسهم امهات المؤمنين امهاتهم
فاذا انتهى المؤمنين الذين امهاتهم زوجات الرسول بانتهاء زمان الاية بموت النساء فان المؤمنين هؤلاء هم انفسهم انتهت ولاية الرسول لانفسهم بموته
فاذا انتهى المؤمنين الذين امهاتهم زوجات الرسول بانتهاء زمان الاية بموت النساء فان المؤمنين هؤلاء هم انفسهم انتهت ولاية الرسول لانفسهم بموته
لا الوم فهمك يا طويلب فأنت معذور لاعترافك لي مسبقاً بقلة علمك
فولاية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولاية عامة مطلقه وما ذكر بعده حكم تشريعي على المؤمنين وهو حرمة الزواج من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا ربط بين ولاية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وانتهاء مدة امومة زوجاته لأنه لا يمكن ان يتزوج احد بنساء النبي بعد موتهن فتنتهي مدة امومتهن لأنها امومة تشريعية اما ولاية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولاية عامه إلا ان كنت ستشرك زوجاته في هذه الولاية حتى يصبح لهن ولاية مشتركه مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا ما لا يمكنك فعله ، اذن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم محرمات على المؤمنين بالزواج منهن وبموتهن ينتفي هذا الحكم
فاذا كان الامر اخي احمد كما توهمت وادعيت انت بان حكم الاية ينتهي بزمان معين وانه يخص المخاطبين فيه فقط
فهذا يعني ان اية مواريث اولوا الارحام بعضهم من بعض هي مختصة بزمان المهاجرين والانصار فقط
فهذا يعني ان اية مواريث اولوا الارحام بعضهم من بعض هي مختصة بزمان المهاجرين والانصار فقط
الميراث حكم عام اما الزواج من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم حكم خاص فبطل استدلالك
من اولا وثانيا وثالثا ينتج
ان صدر الاية النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم هو حكم تأبيدي غير مقيد بوقت معين
واخر الاية اولوا الارحام عضهم اولى ببعض ايضا حكمها تأبيدي غير مقيد بوقت
فاذا كان اول الاية واخرها غير مكقيد بوقت فمن اين اتيتنا بهذه البدعة اخي اشكناني وقيدت وسط الاية بوقت معين
ان صدر الاية النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم هو حكم تأبيدي غير مقيد بوقت معين
واخر الاية اولوا الارحام عضهم اولى ببعض ايضا حكمها تأبيدي غير مقيد بوقت
فاذا كان اول الاية واخرها غير مكقيد بوقت فمن اين اتيتنا بهذه البدعة اخي اشكناني وقيدت وسط الاية بوقت معين
لأن ولاية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولاية عامة والإرث عام أما الزواج من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم حكم خاص ولا تستطيع ان تنكر ذلك
فإن سألتك هل استطيع الزواج من زوجتك بعد موتك ستقول نعم
اما لو قلت لك هل يستطيع احد الزواج من زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته ؟
ستقول لا
اقول لك لماذا ؟
تقول : لأنه حكم ( خاص ) بالنبي فقط
والطبري يرد عليك انت ولا يرد علي ويقول ان معنا الاية الغاية منها تعظيم حق امهات المؤمنين
فهل انت من الذين يعظمون ام المؤمنين عائشة بحسب قول الطبري؟؟
فهل انت من الذين يعظمون ام المؤمنين عائشة بحسب قول الطبري؟؟
الطبري قال ذلك بعد هذه الجمله
وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل
فما هو قول أهل التأويل
فلنستمع للطبري
وَقَوْله : { وَأَزْوَاجه أُمَّهَاتهمْ } يَقُول : وَحُرْمَة أَزْوَاجه حُرْمَة أُمَّهَاتهمْ عَلَيْهِمْ , فِي أَنَّهُنَّ يَحْرُم عَلَيْهِنَّ نِكَاحهنَّ مِنْ بَعْد وَفَاته , كَمَا يَحْرُم عَلَيْهِمْ نِكَاح أُمَّهَاتهمْ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل .
وما ذكر بعده آراء مختلفه
ونحن لا ننفي احترامنا لأمهات المؤمنين ولكننا لا نثبت احترامنا لهن بدلالة هذه الآية
فالاحترام والتوقير واجب لمن لم تخالف أمر الله ورسوله
وقد ثبت لنا مخالفة عائشة من الكتاب والسنة
وحتى ادعم قولي واثبت لك ان الأمومة ليست تشريفية بل تشريعية اقرأ
قال المقريزي في إمتاع الأسماع:10/263: وهذه عائشة تقول وقد قالت لها امرأة يا أمَّهْ: لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم ، فعلمتنا بذلك معنى الأمومة تحريم نكاحهن وكذا لم ينقل أن أحداً قال لأسماء بنت أبي بكر خالة المؤمنين ! فقد قال الواحدي في تفسير قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في حرمة نكاحهن وهذه الأمومة تعود إلى حرمة نكاحهن لاغير! ألا ترى أنه لا يحل رؤيتهن.
احمد اشكناني : حظ اوفر في المرات المقبلة يا سي مومن
وركز على كلمة لا غير
في مسألة شرب الخمر؟
تعليق