إعـــــــلان

**احمد اشكناني** · 30-04-2010, 02:07 PM

يا اخي سؤالك تم الإجابة عليه بنقل آراء علماء اهل السنة في هذا الموضوع
ان كنت لا تقرأ أو لا تفهم فهذه مشكلتك
فلماذا تعيدون طرح نفس الأسئلة والإجابات منقوله في الموضوع

وارجو ان تكون متابعا لكي تتعلم أصول الحوار

يا سي مومن
قام المشرف بتنبيهي ولن اقوم باستفزازك فأرجو ان تكمل الحوار يا حبيب قلبي يا عسل يا قشطه

**عاشق حيدر 22** · 30-04-2010, 02:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي

لماذا تهرب من الاجابة

اريد ان اعرف رأيك, فرأي علماء اهل السنة رضوان الله عليهم ربما يختلف عن رأيك

فحاول ان تضع رأيك بدون تهرب.

وما رأيك أنت أن ترد على ما طرحت حول أنه حتى لو كانت لقب أم المؤمنين لقبا تشريفيا فهو لا يشمل عائشة لعنها الله؟
أصلا موضوعكم ساقط من أساسه...... فسواء كانت الأمومة تشريعية أم تشريفية... فعائشة ليست بأمنا لسببين:
أولا: أمير المؤمنين عليه السلام قد طلق عائشة بعد معركة الجمل من رسول الله صلى الله عليه وآله:
الرواية وردت في كتاب الإحتجاج للطبرسي... وهذه أقوال العلماء عنه:
قال البحراني: " قال المجلسي في أول البحار إنه قال في الفصل الثاني: وكتاب الاحتجاج وإن كان أكثر أخباره مراسيل لكنه من الكتب المعروفة، وقد أثنى السيد ابن طاوس على الكتاب وقد أخذ عنه أكثر المتأخرين "
وقال الخونساري: و " كتاب الاحتجاج معتبر معروف بين الطائفة، مشتمل على كل ما اطلع عليه من احتجاجات النبي والأئمة، بل كثير من أصحابهم الأمجاد مع جملة من الأشقياء المخالفين "
وقال الشيخ اغا بزرك الطهراني: وفي الكتاب " احتجاجات النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام وبعض الصحابة، وبعض العلماء، وبعض الذرية الطاهرة، وأكثر أحاديثه مراسيل إلا ما رواه عن تفسير العسكري عليه السلام، كما صرح به في أوله بعد الخطبة، فهو من الكتب المعتبرة التي اعتمد عليها العلماء الأعلام: كالعلامة المجلسي، والمحدث الحر، وأضرابهما
وخلاصة القول:
ومن خلال هذه الفقرات نستفيد بأن الكتاب بمجموعه موضع اعتماد الأعلام والباحثين، بالرغم من أن أكثر أحاديثه مراسيل، إلا أن الثقة الكبيرة التي يتمتع بها مؤلف الكتاب، زرعت في نفوس المؤلفين الاعتماد عليه، والنقل عنه دون تمحيص وتحقيق، وتدقيق في أسناد الأخبار والأحاديث.
http://alkhatem.com/books/books/shia...etjaj1-01.html
فلا مجال للتشكيك في هذه الرواية:
وروي عن الباقر عليه السلام أنه قال: لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال أمير المؤمنين عليه السلام: والله ما أراني إلا مطلقها فأنشد الله رجلا سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " لما قام فشهد؟
فقال: فقام ثلاثة عشر رجلا فيهم بدريان فشهدوا: أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي بن أبي طالب عليه السلام: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " قال: فبكت عائشة عند ذلك حتى سمعوا بكاءها فقال علي عليه السلام: لقد أنبأني رسول الله صلى الله عليه وآله بنبأ فقال: إن الله تعالى يمدك يا علي يوم الجمل بخمسة آلاف من الملائكة مسومين.
ثانيا: لو فرضنا بأن أمومة المؤمنين لقب تشريفي....وعائشة ليست طليقة النبي.... فهي ليست بأم المؤمنين:
فالله عز وجل قال في محكم التنزيل:
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
وهنا السؤال الذي يطرح نفسه......
هل كل من كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة أشداء على الكفار ورحماء بينهم؟
لا..... بل فيهم الكثير من المنافقين المعادين لله ورسوله......
فالمقصود بالآية إذن:
محمد رسول الله والذين معه من المتقين المؤمنين أشداء على الكفار رحماء بينهم......
نفس الشيء...
فكما أن ليس كل من كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله أشداء على الكفار.....بل فقط المتقين المؤمنين....فليس كل زوجاته أمهات للمؤمنين.... بل فقط المتقيات المؤمنات...... ويدل على ذلك قوله عز وجل:
يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن
وهنا السؤل الذي يطرح نفسه:
هل اتقت عائشة الله؟
لا..... لم تتقي الله مطلقا....
بل إن تلك الخارجية الناصبية الكافرة تمردت على إمام زمانها وولي أمرها وحاربته في معركة الجمل وقتلت 10000 مؤمن بغيا وظلما...... أي أنها وفقا لمنطقهم المعوج قد قتلت 10000 من أبناءها ظلما وبغيا.... والنساء الطاهرات العفيفات لا يقتلن أبناءهن بغيا وظلما.....بل هذا عمل شائن لا تقوم به حتى المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا.....
ونحن لا نتشرف بأم ناصبية خارجية كافرة أشد دموية وإجراما من المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا وتقتل أبناءها بغيا وظلما.

**علي الاحسائي** · 30-04-2010, 02:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

يا اخي سؤالك تم الإجابة عليه بنقل آراء علماء اهل السنة في هذا الموضوع
ان كنت لا تقرأ أو لا تفهم فهذه مشكلتك
فلماذا تعيدون طرح نفس الأسئلة والإجابات منقوله في الموضوع

وارجو ان تكون متابعا لكي تتعلم أصول الحوار

يا سي مومن
قام المشرف بتنبيهي ولن اقوم باستفزازك فأرجو ان تكمل الحوار يا حبيب قلبي يا عسل يا قشطه

اريد رأيك انت و لان رأي علماء اهل السنة رضوان الله عليهم ليس محل للاحتجاج عليك

لماذا تهرب من الاجابة

اريد ان اعرف رأيك, فرأي علماء اهل السنة رضوان الله عليهم ربما يختلف عن رأيك

فحاول ان تضع رأيك بدون تهرب.

**احمد اشكناني** · 30-04-2010, 02:46 PM

بانتظار حبيب القلب سي مومن
وارجو من صغار السنة المتابعة فقط

**علي الاحسائي** · 30-04-2010, 03:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
افهم من هذا يا اشكناني ان صفة ام المؤمنين تبقى ملتصقة بالمرأة التي تزوجها الرسول طوال عمرها, سواء اطلقها ام لا
لانها غير متعلقة ببقاء الزوجية بل صفة توصف بها كل نساء الرسول

فهل هذا صحيح؟

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
يا اخي سؤالك تم الإجابة عليه بنقل آراء علماء اهل السنة في هذا الموضوع
ان كنت لا تقرأ أو لا تفهم فهذه مشكلتك
فلماذا تعيدون طرح نفس الأسئلة والإجابات منقوله في الموضوع

وارجو ان تكون متابعا لكي تتعلم أصول الحوار

اريد رأيك انت و لان رأي علماء اهل السنة رضوان الله عليهم ليس محل للاحتجاج عليك

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

بانتظار حبيب القلب سي مومن
وارجو من صغار السنة المتابعة فقط

لماذا تهربت من السؤال؟

فلا تربط سؤالي بسؤال السيد مؤمن!!!!

**علي الاحسائي** · 30-04-2010, 05:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي

افهم من هذا يا اشكناني ان صفة ام المؤمنين تبقى ملتصقة بالمرأة التي تزوجها الرسول طوال عمرها, سواء اطلقها ام لا
لانها غير متعلقة ببقاء الزوجية بل صفة توصف بها كل نساء الرسول

فهل هذا صحيح؟

اين احمد اشكناني من هذا السؤال المطروح عليه؟

فهو يردد اقوال علماء اهل السنة رضوان الله عليهم, ويتهرب من وضع رأيه الشخصبي هروبا من الاجابة.
والرجاء عدم ربط اسئلتي باسئلة السيد مؤمن, فلكل اتجاهه في الحوار واسلوبه.

**عاشق حيدر 22** · 30-04-2010, 05:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي

اين احمد اشكناني من هذا السؤال المطروح عليه؟

فهو يردد اقوال علماء اهل السنة رضوان الله عليهم, ويتهرب من وضع رأيه الشخصبي هروبا من الاجابة.
والرجاء عدم ربط اسئلتي باسئلة السيد مؤمن, فلكل اتجاهه في الحوار واسلوبه.

تتهم أحمد أشكناني بالتهرب.... وأنت أستاذ التهرب؟
لم نرى منك أي رد على هذا المداخلة........
وما رأيك أنت أن ترد على ما طرحت حول أنه حتى لو كانت لقب أم المؤمنين لقبا تشريفيا فهو لا يشمل عائشة لعنها الله؟
أصلا موضوعكم ساقط من أساسه...... فسواء كانت الأمومة تشريعية أم تشريفية... فعائشة ليست بأمنا لسببين:
أولا: أمير المؤمنين عليه السلام قد طلق عائشة بعد معركة الجمل من رسول الله صلى الله عليه وآله:
الرواية وردت في كتاب الإحتجاج للطبرسي... وهذه أقوال العلماء عنه:
قال البحراني: " قال المجلسي في أول البحار إنه قال في الفصل الثاني: وكتاب الاحتجاج وإن كان أكثر أخباره مراسيل لكنه من الكتب المعروفة، وقد أثنى السيد ابن طاوس على الكتاب وقد أخذ عنه أكثر المتأخرين "
وقال الخونساري: و " كتاب الاحتجاج معتبر معروف بين الطائفة، مشتمل على كل ما اطلع عليه من احتجاجات النبي والأئمة، بل كثير من أصحابهم الأمجاد مع جملة من الأشقياء المخالفين "
وقال الشيخ اغا بزرك الطهراني: وفي الكتاب " احتجاجات النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام وبعض الصحابة، وبعض العلماء، وبعض الذرية الطاهرة، وأكثر أحاديثه مراسيل إلا ما رواه عن تفسير العسكري عليه السلام، كما صرح به في أوله بعد الخطبة، فهو من الكتب المعتبرة التي اعتمد عليها العلماء الأعلام: كالعلامة المجلسي، والمحدث الحر، وأضرابهما
وخلاصة القول:
ومن خلال هذه الفقرات نستفيد بأن الكتاب بمجموعه موضع اعتماد الأعلام والباحثين، بالرغم من أن أكثر أحاديثه مراسيل، إلا أن الثقة الكبيرة التي يتمتع بها مؤلف الكتاب، زرعت في نفوس المؤلفين الاعتماد عليه، والنقل عنه دون تمحيص وتحقيق، وتدقيق في أسناد الأخبار والأحاديث.
http://alkhatem.com/books/books/shia...etjaj1-01.html
فلا مجال للتشكيك في هذه الرواية:
وروي عن الباقر عليه السلام أنه قال: لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال أمير المؤمنين عليه السلام: والله ما أراني إلا مطلقها فأنشد الله رجلا سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " لما قام فشهد؟
فقال: فقام ثلاثة عشر رجلا فيهم بدريان فشهدوا: أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي بن أبي طالب عليه السلام: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " قال: فبكت عائشة عند ذلك حتى سمعوا بكاءها فقال علي عليه السلام: لقد أنبأني رسول الله صلى الله عليه وآله بنبأ فقال: إن الله تعالى يمدك يا علي يوم الجمل بخمسة آلاف من الملائكة مسومين.
ثانيا: لو فرضنا بأن أمومة المؤمنين لقب تشريفي....وعائشة ليست طليقة النبي.... فهي ليست بأم المؤمنين:
فالله عز وجل قال في محكم التنزيل:
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
وهنا السؤال الذي يطرح نفسه......
هل كل من كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة أشداء على الكفار ورحماء بينهم؟
لا..... بل فيهم الكثير من المنافقين المعادين لله ورسوله......
فالمقصود بالآية إذن:
محمد رسول الله والذين معه من المتقين المؤمنين أشداء على الكفار رحماء بينهم......
نفس الشيء...
فكما أن ليس كل من كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله أشداء على الكفار.....بل فقط المتقين المؤمنين....فليس كل زوجاته أمهات للمؤمنين.... بل فقط المتقيات المؤمنات...... ويدل على ذلك قوله عز وجل:
يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن
وهنا السؤل الذي يطرح نفسه:
هل اتقت عائشة الله؟
لا..... لم تتقي الله مطلقا....
بل إن تلك الخارجية الناصبية الكافرة تمردت على إمام زمانها وولي أمرها وحاربته في معركة الجمل وقتلت 10000 مؤمن بغيا وظلما...... أي أنها وفقا لمنطقهم المعوج قد قتلت 10000 من أبناءها ظلما وبغيا.... والنساء الطاهرات العفيفات لا يقتلن أبناءهن بغيا وظلما.....بل هذا عمل شائن لا تقوم به حتى المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا.....
ونحن لا نتشرف بأم ناصبية خارجية كافرة أشد دموية وإجراما من المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا وتقتل أبناءها بغيا وظلما.

**علي الاحسائي** · 30-04-2010, 06:09 PM

السؤال موجه الى احمد اشكناني
لانه ينقل كلام علماء اهل السنة رضوان الله عليهم, ولا يضع رأيه في المسألة.

فنريد سماع رأية الشخصي.

**عاشق حيدر 22** · 30-04-2010, 07:42 PM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.....
1- ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:
"من آذى عليا فقذ آذاني"
والحديث متواتر رواه عدة صحابة.... وقد أورده الألباني في السلسلة الصحيحة وعلق عليه بالقول: صحيح من مجموع طرقه.
فالحديث متواتر وصحيح وقد صححه أيضا الهيثمي والشوكاني ومحمد جار الله الصعدي.......
للمزيد من الإطلاع:
http://www.ansarh.com/forum/showthre...(%D8%B5)/page2
2- حديث غدير خم المتواتر الذي صححه علماء السنة وقد أورده الألباني في السلسلة الصحيحة وعلق عليه بالقول:
حديث : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وهو حديث صحيح غاية ، جاء من طرق جماعة من الصحابة خرجت أحاديث سبعة منهم ، ولبعضهم أكثر من طريق واحد ، وقد خرجتها كلها وتكلمت على أسانيدها في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " ( 1750 ) .
فيكون لدينا الآتي:
1- الخروج على أمير المؤمنين عليه السلام ومحاربته بغيا وظلما هو إيذاء له.... ومن يؤذي أمير المؤمنين عليه السلام فقد آذى بالتالي رسول الله صلى الله عليه وآله.... وعليه.... فإن الخروج على أمير المؤمنين عليه السلام ومحاربته بغيا وظلما... هو خروج على رسول الله صلى الله عليه وآله ومحاربة له بغيا وظلما......
2- خروج عائشة على أمير المؤمنين صلوات الله عليه ومحاربته له بغيا وظلما هو عداء واضح له...... ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول " اللهم عاد من عاداه"... يعني عائشة بعداءها لأمير المؤمنين صلوات الله عليه قد عادت الله عز وجل.
خلاصة القول::
عائشة عدوة الله..... خرجت على رسول الله صلى الله عليه وآله وحاربته بغيا وظلما...بالتالي وفقا لمفهومهم... قتلت عشرة آلاف من أبناءها ظلما وبغيا.....
فهنيئا للنواصب أمهم عائشة.... فالطيور على أشكالها تقع.

**السيد مومن** · 30-04-2010, 10:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

هل أنت أعمى أم تتعامى؟
تعال لنرى من الاعمى ومن الذي يتعامى

قال المقريزي في إمتاع الأسماع:10/263: وهذه عائشة تقول وقد قالت لها امرأة يا أمَّهْ: لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم ، فعلمتنا بذلك معنى الأمومة تحريم نكاحهن وكذا لم ينقل أن أحداً قال لأسماء بنت أبي بكر خالة المؤمنين ! فقد قال الواحدي في تفسير قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم ي في حرمة نكاحهن وهذه الأمومة تعود إلى حرمة نكاحهن لاغير! ألا ترى أنه لا يحل رؤيتهن.
ومعلوم لدى الجميع..... أن المقصود بأمومة المؤمنين إنما حرمة النكاح.... فلماذا يستشهد الخازن والمقريزي بقول عائشة للمرأة التي نادتها بلفظ الأمومة " لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم" لكي يثبتوا ذلك؟
فقد علق الخازن على قولها بالقول"فبان بذلك أن معنى الأمومة إنما تحريم نكاحهن".....
أما المقريزي فقد علق بالقول" فعلمتنا بذلك معنى الأمومة تحريم نكاحهن وكذا لم ينقل أن أحداً قال لأسماء بنت أبي بكر خالة المؤمنين " ومن ثم استشهد بقول الواحدي" وهذه الأمومة تعود إلى حرمة نكاحهن لا غير"

تعال لنرى كيف انك بترت كلام المقريزي او انك تعمدت عدم رايته لانه حجة عليك
يقول المقريزي :

إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 10 - ص 264
وهذه عائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها تقول وقد قالت لها امرأة يا أمه : لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فعلمتنا بذلك معنى الأمومة تحريم نكاحهن وكذا لم ينقل أن أحدا قال لأسماء بنت أبي بكر رضي الله تبارك وتعالى عنهما خالة المؤمنين فقد قال الواحدي في تفسير قوله تعالى : ( وأزواجه أمهاتهم ) أي في حرمة نكاحهن وهذه الأمومة تعود إلى حرمة نكاحهن لا غير ألا ترى أنه لا يحل رؤيتهن ولا يريد المؤمنين ولا يردنهن وليست كالأمهات في النفقة والميراث وفي ( النكت ) للماوردي : يعنى من مات عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه هن كالأمهات في شيئين .
أحدهما : تعظيم حقهن .
والثاني : تحريم نكاحهن ولسنا كالأمهات في النفقة والميراث
وهل كن أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء ؟ صححوا المنع وهو قول عائشة . وخرج البيهقي من طريق أبي عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها أن امرأة قالت لها يا أمه فقالت : لست لك بأم إنما أنا أم لرجالكم وهذا جار على الصحيح عند أصحابنا وغيرهم وهذا تفريغ أن الجمع المذكر السالم هل يدخل فيه النساء وهي مسألة منفردة في الأصول . لكن وقع في ( الرسالة ) للإمام الشافعي في ترجمة ما نزل من القرآن عام الظاهر قوله تعالى : ( كتب عليكم الصيام ) وقوله : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) فإنه قال رحمه الله في آخر الكلام وهكذا التنزيل في الصوم والصلاة على البالغين العاقلين خص من لم يبلغ ومن بلغ ولم يعقل وخص الحيض في أيام حيضتهن فهذا يقتضي إنهن دخلن وإلا لم يخرج من لم ينحصر وجب الاختصاص أن فائدة في حق الرجال منقولة في حق النساء .
وحكى الماوردي في ( تفسيره ) خلافا في كونهن أمهات المؤمنات وحكاه القرطبي أيضا في ( التفسير ) : فقد قال ابن العربي : وهو الصحيح يعني إنهن أمهات الرجال فقط ثم قال القرطبي لا فائدة لاختصاص الحصر في الإباحة للرجال دون النساء والذي يظهر لي إنهن أمهات الرجال والنساء تعظيما لحقهن على الرجال والنساء يدل عليه صدر الآية : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة فيكون قوله : ( أزواجه أمهاتهم ) عائد على الجميع ثم إن في مصحف أبي بن كعب : " وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم " . وقرأ ابن عباس : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب وأزواجه أمهاتهم وهذا كله يوهن ما رواه الشعبي عن مسروق عن عائشة إن صح من جهة الترجيح وإن لم يصح فسقط من جهة الاستدلال به في التخصيص وتعيينا على الأصل الذي هو العموم الذي يسبق إلى المفهوم والله تبارك وتعالى أعلم . وقد اختلف أيضا : هل يقال هو صلى الله عليه وسلم أبو الرجال جميعا ؟ قال الفريابي عن سفيان عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس : أنه كان يقرأ هذه الآية النبي أولى بالمؤمنين وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم ....انتهى كلام المقريزي

فالمقريزي يقولها واضحة ان حديث مسروق عن عائشة موهون الحجة ساقط من جهة الاستدلال به . ...فاما ان يأول تماشيا مع النص او يرد لانه اجتهاد في مقابل نص وهذا لايصح

**احمد اشكناني** · 30-04-2010, 10:44 PM

السؤال موجه الى احمد اشكناني
لانه ينقل كلام علماء اهل السنة رضوان الله عليهم, ولا يضع رأيه في المسألة.

فنريد سماع رأية الشخصي.

عجباً لكم يا بني وهب
رأي من اصبح الآن الحجة
رأي علماء اهل السنة
أم رأي احمد اشكناني
ليكون انا صرت عالم سني يحتج بكلامي وانا لا اعلم !
عموما ارجو منك ان لا توجه إلي اي سؤال
لأن كبيركم الذي علمكم السحر سقط سقطه شنيعة في هذا الموضوع واعتقد انك تحاول التغطيه عليه

واقول لسي مومن
هل رجعت لاسلوبك القديم معي
اصبحت تتجاهلني علما ان المشرف طلب مني عدم استفزازك وقد استجبت له فلا داعي لتجاهل ردي لأننا وصلنا إلى منعطف خطير لن تمر منه إلا بكسر رقبتك

انتظر ردك وارجو ان لا يطول الانتظار

**السيد مومن** · 30-04-2010, 10:46 PM

الاخ اشكناني والعضو عاشق حيدر 22:
اتفق اهل السنة والجماعة وعلمائكم ان هذه الاية نزلت بهذا الشكل قبل نسخها
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجهم امهاتهم وهو اب لهم
وهنا نسألكما هل ابوة الرسول في الاية الغاية منها التحريم ام التعظيم ؟؟
ننتظر جوابا .......

**السيد مومن** · 30-04-2010, 10:58 PM

واين تجاهلتك انا يا اشكناني؟
لا اعلم

**احمد اشكناني** · 30-04-2010, 11:04 PM

الاخ اشكناني والعضو عاشق حيدر 22:

لماذا تناديني بالأخ ومولاي العزيز عاشق حيدر بالعضو ؟!
ارجو ان لا تفرق بيننا

واجابة سؤالك ايضا في هذا الاقتباس
فأنت الآن ذكرتني بالأخوة
فهل هو للتعظيم ام للتحريم
اي هل انا حقا اصبحت اخ لك ولا يمكنني الزواج من اختك لأنها تصبح اختي ايضا أم انه للتعظيم ؟!
ارجو ان تلتقط الإجابة

ويفترض علي ان لا اجيبك لأنك لم ترد على المشاركة رقم ( 159 ) والذي اثبتنا فيه جهلك
فلماذا اعرضت عنها ؟

**علي الاحسائي** · 01-05-2010, 07:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

عجباً لكم يا بني وهب
رأي من اصبح الآن الحجة
رأي علماء اهل السنة
أم رأي احمد اشكناني
ليكون انا صرت عالم سني يحتج بكلامي وانا لا اعلم !
عموما ارجو منك ان لا توجه إلي اي سؤال
لأن كبيركم الذي علمكم السحر سقط سقطه شنيعة في هذا الموضوع واعتقد انك تحاول التغطيه عليه

واقول لسي مومن
هل رجعت لاسلوبك القديم معي
اصبحت تتجاهلني علما ان المشرف طلب مني عدم استفزازك وقد استجبت له فلا داعي لتجاهل ردي لأننا وصلنا إلى منعطف خطير لن تمر منه إلا بكسر رقبتك

انتظر ردك وارجو ان لا يطول الانتظار

لماذا تهرب من الاجابة؟

هذا الموضوعه موجه الى الشيعة, فما قولك انت ورأيك الشخصي, لان رأي علماء اهل السنة لايحتج به عليك.
ونيعد طرحه لعلك تجيب

المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
افهم من هذا يا اشكناني ان صفة ام المؤمنين تبقى ملتصقة بالمرأة التي تزوجها الرسول طوال عمرها, سواء اطلقها ام لا
لانها غير متعلقة ببقاء الزوجية بل صفة توصف بها كل نساء الرسول

فهل هذا صحيح؟