إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل ان كل حب لعلي هو ايمان وهل ان كل بغض لعلي هو نفاق

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    أخي القارىء لقد انتبه أئمة الحديث من أهل السنة إلى فضل حب الأنصار وحب الإمام علي كرم الله وجهه فأفردوا لذلك أبواباً خاصة بكتبهم وهنا لنا وقفة من صحيح مسلم ( أحد كتب اهل السنة المتفق على صحتها ) :

    الذي جاء فيه


    "باب الدليل على أن حب الأنصار وعليّ رضي الله عنهم من الإِيمان وعلاماته. وبغضهم من علامات النفاق:

    وهذه الأحاديث التي وردت في هذا الباب :

    (197) ــ حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ مَهْدِيَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسا ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «آيَةُ الْمُنَافِقِ: بُغْضُ الأَنْصَارِ. وَآيَةُ الْمُؤْمِنِ: حُبُّ الأَنْصَارِ».

    (198) ــ حدّثنا يَحْيَىٰ بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ. حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْن عَبْدِ اللّهِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «حُبُّ الأَنْصَارِ آيَةُ الإِيمَانِ. وَبُغْضُهُمْ آيَةُ النِّفَاقِ».

    (199) ــ وَحدّثني زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللّهِ بْنُ مُعَاذٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ، يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ، فِي الأَنْصَارِ: «لاَ يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضُهُمْ إِلاَّ مُنَافِقٌ. مَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ الله. وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ الله». قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لِعَدِيَ. سَمِعْتَهُ مِنَ الْبَرَاءِ؟ قَالَ: إِيَّايَ حَدَّثَ.

    (200) ــ حدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْد الرَّحْمٰنِ الْقَارِيَّ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «لاَ يُبْغِضُ الأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ».

    (201) ــ وحدّثنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدُ بْن أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا جَرِيرٌ. ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ. كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «لاَ يُبْغِضُ الأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ».

    (202) ــ حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ. ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَىٰ بْنُ يَحْيَىٰ وَاللْفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرَ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ ،: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النبي الأمي إِلَيَّ: «أَنْ لاَ يُحِبَّنِي إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُبْغِضَنِي إِلاَّ مُنَافِقٌ».

    تعليق


    • #32

      يا عمي أقول لك قال رسول الله سيد الخلق صلوات ربي عليه وعلى آله وسلم فترد علي بقول فلان وعلان !!!!

      يا عمي الأحاديث النبوية تتضافر لحب الأنصار ( المسلمين ) وليس لحب المرتدين !!

      هل وضحت الفكرة ام لا .....

      نحن نتحدث عن حب الأنصار ولا نتحدث عمن ارتد على كل حال لن أسترسل في ذلك لكي لا أحرف مسار موضوع أخي السوري الحلبي عن مساره .

      تعليق


      • #33
        الانصار كلمة مطاطة مثل كلمة الصحابه
        فالاخ عبد الله يقول الصحابه هم( المؤمنون حصرا )واخرين يقولون ان الصحابه عددهم 120 الف وجميعهم مؤمنون كانهم رب العالمين يعرفون ما في قلوب 120 الف شخص وهم لا يعرفون اسماءهم حتى
        فايضا هذه الاحاديث التي جئت بها لا تعني كل شخص محسوب على الانصار يصبح كعلي (حبه ايمان وبغضه نفاق)
        وهذه الاحاديث جاءت لتبيان فضل الانصار كجماعة وليس كافراد
        وما جاء به الاخ صندوق العمل مثال بسيط لتوضيح القصد

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
          يا عمي أقول لك قال رسول الله سيد الخلق صلوات ربي عليه وعلى آله وسلم فترد علي بقول فلان وعلان !!!!

          يا عمي الأحاديث النبوية تتضافر لحب الأنصار ( المسلمين ) وليس لحب المرتدين !!

          هل وضحت الفكرة ام لا .....

          نحن نتحدث عن حب الأنصار ولا نتحدث عمن ارتد على كل حال لن أسترسل في ذلك لكي لا أحرف مسار موضوع أخي السوري الحلبي عن مساره .

          المشكلة ليست هنا المشكله في تعريفنا للصحابي او الانصاري

          تعليق


          • #35
            فعلاً

            صدق صحيح مُسلم
            حب علي إيمان وبغضه نفاق

            وتعلمون أول مبغضة لأمير البشر (ع) هي أمكم الحرم المصون عويشة

            بالمناسببة سيد مومن نقول عايشة بدل عائشة لكن نكتبها عائشة لكن إحنا مانقول عن مؤمن مومن بالعامية نقول بالعامية مؤمن

            على الأقل خلي عندكم إملاء
            والله مسخرة ماكو إملاء وجايين يناقشوا بالعقائد

            وآخرها يتباكون بدموع التماسيح لسنا نواصب بل نواصب واللعنتين
            خبتم وخاب مساعكم ويأبى إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون
            ويبقى أمير البشر(ع) جبل صامد لاتهزه الرياح العاتية ويبقى في علو
            يا أحمد لولاك مادارت الأفلاك ولو علي ماخلقكَ ولو فاطمة ماخلقكم

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
              يا عمي أقول لك قال رسول الله سيد الخلق صلوات ربي عليه وعلى آله وسلم فترد علي بقول فلان وعلان !!!!

              يا عمي الأحاديث النبوية تتضافر لحب الأنصار ( المسلمين ) وليس لحب المرتدين !!

              هل وضحت الفكرة ام لا .....

              نحن نتحدث عن حب الأنصار ولا نتحدث عمن ارتد على كل حال لن أسترسل في ذلك لكي لا أحرف مسار موضوع أخي السوري الحلبي عن مساره .
              هل تستطيع ان تقول ان حب الانصاري الفلاني - وتسميه بالاسم - ايمان ، وبغضه نفاق ؟
              هذه الصفة موجودة فقط بالامام علي عليه السلام لانه عُين بالاسم لاالمسمى

              والا
              فعمر منافق :

              - تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 458 :
              قال هشام قال أبو مخنف فحدثني أبو بكر بن محمد الخزاعى أن أسلم أقبلت بجماعتها حتى تضايق بهم / صفحة 459 / السكك فبايعوا أبا بكر فكان عمر يقول ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر قال هشام عن أبى مخنف قال عبد الله بن عبد الرحمن فأقبل الناس من كل جانب يبايعون أبا بكر وكادوا يطؤون سعد بن عبادة فقال ناس من أصحاب سعد اتقوا سعدا لا تطؤه فقال عمر اقتلوه قتله الله ثم قام على رأسه فقال لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضوك فأخذ سعد بلحية عمر فقال والله لو حصصت منه شعرة ما رجعت وفى فيك واضحة فقال أبو بكر مهلا يا عمر الرفق ههنا أبلغ فأعرض عنه عمر وقال سعد أما والله لو أن بى قوة ما أقوى على النهوض لسمعت منى في اقطارها وسككها زئيرا يحجرك وأصحابك أما والله إذا لالحقنك بقوم كنت فيهم تابعا غير متبوع احملوني من هذا المكان فحملوه فأدخلوه في داره وترك أياما ثم بعث إليه أن أقبل فبايع فقد بايع الناس وبايع قومك فقال أما والله حتى أرميكم بما في كنانتي من نبل وأخضب سنان رمحي وأضربكم بسيفي ما ملكته يدى وأقاتلكم بأهل بيتى ومن أطاعنى من قومي فلا أفعل وايم الله لو أن الجن اجتمعت لكم مع الانس ما بايعتكم حتى أعرض على ربى وأعلم ما حسابى فلما أتى أبو بكر بذلك قال له عمر لا تدعه حتى يبايع فقال له بشير بن سعد إنه قد لج وأبى وليس بمبايعكم حتى يقتل وليس بمقتول حتى يقتل معه ولده وأهل بيته وطائفة من عشيرته فاتركوه فليس تركه بضاركم إنما هو رجل واحد فتركوه وقبلوا مشورة بشير بن سعد واستنصحوه لما بدا لهم منه فكان سعد لا يصلى بصلاتهم ولا يجمع معهم ويحج ولا يفيض معهم بافاضتهم فلم يزل كذلك حتى هلك أبو بكر رحمه الله .

              تعليق


              • #37
                تهربت من سؤالي ياأخ مؤمن

                بمختصر العبارة ماهو نوع البغض دنيوي او ديني الذي من اجله غضب النبي صلى الله عليه واله وسلم
                من الصحابي بريدة

                تعليق


                • #38
                  اللهم صل على محمدٍ وعلي وآلهما الأطياب الأطهار ..

                  خّرج الإيمانُ كُله إلى الشِركِ كُلّه

                  فعلي [ صلوات الله عليه ] جسّد الإيمان وهذا قول النبي صلى الله عليه وآله الذي لا ينطقُ عن الهوى

                  فهل هناك من يكره الإيمان أو يظهره ويكتم ضده إلا المنافق ؟

                  ياعلي

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
                    أخي القارىء لقد انتبه أئمة الحديث من أهل السنة إلى فضل حب الأنصار وحب الإمام علي كرم الله وجهه فأفردوا لذلك أبواباً خاصة بكتبهم وهنا لنا وقفة من صحيح مسلم ( أحد كتب اهل السنة المتفق على صحتها ) :

                    الذي جاء فيه


                    "باب الدليل على أن حب الأنصار وعليّ رضي الله عنهم من الإِيمان وعلاماته. وبغضهم من علامات النفاق:

                    وهذه الأحاديث التي وردت في هذا الباب :

                    (197) ــ حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ مَهْدِيَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسا ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «آيَةُ الْمُنَافِقِ: بُغْضُ الأَنْصَارِ. وَآيَةُ الْمُؤْمِنِ: حُبُّ الأَنْصَارِ».

                    (198) ــ حدّثنا يَحْيَىٰ بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ. حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْن عَبْدِ اللّهِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «حُبُّ الأَنْصَارِ آيَةُ الإِيمَانِ. وَبُغْضُهُمْ آيَةُ النِّفَاقِ».

                    (199) ــ وَحدّثني زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللّهِ بْنُ مُعَاذٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ، يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ، فِي الأَنْصَارِ: «لاَ يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضُهُمْ إِلاَّ مُنَافِقٌ. مَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ الله. وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ الله». قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لِعَدِيَ. سَمِعْتَهُ مِنَ الْبَرَاءِ؟ قَالَ: إِيَّايَ حَدَّثَ.

                    (200) ــ حدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْد الرَّحْمٰنِ الْقَارِيَّ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «لاَ يُبْغِضُ الأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ».

                    (201) ــ وحدّثنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدُ بْن أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا جَرِيرٌ. ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ. كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «لاَ يُبْغِضُ الأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ».

                    (202) ــ حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ. ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَىٰ بْنُ يَحْيَىٰ وَاللْفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرَ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ ،: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النبي الأمي إِلَيَّ: «أَنْ لاَ يُحِبَّنِي إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُبْغِضَنِي إِلاَّ مُنَافِقٌ».

                    لايمكن مقارنة حديث حب الانصار بحديث حب علي

                    والسبب ان النبي نهى عن بغض علي باسمه فقال ((لايبغضك )) ونهى عن بغض الانصار بصفتهم كانصار وليس بأسمائهم

                    فمن يبغض واحدا من الانصار باسمه ليس منافق ولاينطبق عليه الحديث

                    ولكن من يبغض علي باسمه فهو منافق

                    تعليق


                    • #40
                      وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النبي الأمي إِلَيَّ: «أَنْ لاَ يُحِبَّنِي إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُبْغِضَنِي إِلاَّ مُنَافِقٌ


                      يا زميلي السيد مومن الرواية امامك ونريد ان تدلنا على الكلمات التي استنبطت منها ان بغض الامام علي لامر دنيوي ليس من النفاق او لربما توجد روايات اخرى استنبطت منها !!!!!!

                      كما اكرر طلب الاخ صندوق العمل واعتبره طلبي
                      اضرب لي مثالاً صحيحاً ان بغض الامام علي عليه السلام ليس نفاق اي ممدوح


                      تعليق


                      • #41
                        الاخ الوائلي
                        من قال ان بغض الامام علي ممدوح؟؟
                        بل الحق عندي ان كل بغض للامام علي مذموم
                        لكني اقول كل بغضه مذموم لكن ليس كل بغضه نفاق لان ليس كل مذموم هو من النفاق

                        تعليق


                        • #42
                          لا شك أن بعض من يسمى بالصحابة كان مقدوحاًً فيه من خلال ولادته غير الشرعية حيث يتنازع عليه مجموعة من الرجال وقد ثبت إنهم كانوا من المبغضين لعلي (عليه السلام), ولكن هناك حديث آخر لا يحصر الأمر بما ذكر بل يضيف إليها (أو منافقاً) فمن الممكن أن يكون بعض مبغضي علي (عليه السلام) من ولادات شرعية ولكنهم يبغضون علي (عليه السلام) لنفاقهم.

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                            الاخ الوائلي
                            من قال ان بغض الامام علي ممدوح؟؟
                            بل الحق عندي ان كل بغض للامام علي مذموم
                            لكني اقول كل بغضه مذموم لكن ليس كل بغضه نفاق لان ليس كل مذموم هو من النفاق
                            اتحفنا ياسيد مومن
                            اين تبغض الإمام علي كرم الله وجهه وتكون غير مذموم!!!!!!!!!!!!
                            هل تعلم أن اسلوبك جديد ومدروس جيدا
                            علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حبه إيمان وبغضه كفر(سنه نبويه)

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
                              اتحفنا ياسيد مومن
                              اين تبغض الإمام علي كرم الله وجهه وتكون غير مذموم!!!!!!!!!!!!

                              انا قلت ان كل بغض لعلي هو مذموم فاقرأ جيدا وركز هداك الله

                              هل تعلم أن اسلوبك جديد ومدروس جيدا
                              علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حبه إيمان وبغضه كفر(سنه نبويه)
                              انا اعلم ان حب علي ايمان لكن ليس كل حبه ايمان بل بعضه وهو ما توفرت فيه الشروط الدينية لا الشروط الدنيوية
                              وانا اعلم ان بغض علي نفاق ولكن ليس كل بغض علي نفاق بل بعضه وهو ما توفرت فيه الشروط الدينية لا الدنيوية

                              =========
                              فاذا سألت متى لا يكون بغض علي من النفاق
                              افترض لك مثالا
                              زيد وعبيد اختلفا في ملكية ما فكانت الملكية من حق زيد لكن عبيد زور سندا لهذه الملكية وادعى انها من حقه وزيد لايملك شهودا على ان الملكية تعود له
                              فرفع زيد القضية لعلي وهو يظن ان علي سيحكم له لكن علي وبوفق الادلة الظاهرية وعدم امتلباك زيد للشهود حكم لصالح عبيد
                              فاحس زيد ان عليا ظلمه فابغضه كبغض احدنا للقاضي اذا حكم عليه كما يظن ظلما
                              فبغض زيد هذا لعلي هو لاجل الدنيا وليس لاجل عقيدة علي الدينية لان زيد في العقيدة الدينية يحب عليا كونه يراه من المؤمنين لكن بغضه له ناجم عن حال دنيوية

                              ============

                              وهذا ما لاتسطيعون ان تنكروه انه ليس كل حب لعلي هو ايمان
                              وبسبب ترابط شطري الحديث وتعلق بعضهما ببعض كونها متلازمين ومتناقضين في ذات الوقت
                              فانه ليس كل بغض لعلي هو من النفاق
                              لان الحب والبغض هما متضادان لكنهما على خط واحد فما نقص من هذا زاد من هذا والافرط في الحب يكون غلوا والافراط في البغض يكون نفاقا

                              تعليق


                              • #45
                                في صحيح الامام مسلم قال علي رض :
                                والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق

                                فهذا قول لرسول الله لعلي ينقله علي فمن يشرحه لنا ؟؟
                                اقول :
                                خير من يشرح هذا الحديث علي لانه ناقله وهو المعني بمفرداته والفاظه

                                فلنرى ماذا يقول علي في شرح هذا الحديث :
                                نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 - ص 7

                                سيهلك في صنفان : محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق ، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق ، وخير الناس في حالا النمط الأوسط ، فالزموه والزموا السواد الأعظم فإن يد الله على الجماعة . وإياكم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذ من الغنم للذئب ألا من دعا إلى هذا الشعار فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي هذه وإنما حكم الحكمان ليحييا ما أحيا القرآن ويميتا ما أمات القرآن . وإحياؤه الاجتماع عليه ، وإماتته الافتراق عنه . فإن جرنا القرآن إليهم اتبعناهم ، وإن جرهم إلينا اتبعونا . فلم آت - لا أبا لكم - بجرا ، ولا ختلتكم عن أمركم ولا لبسته عليكم ، إنما اجتمع رأي ملاكم على اختيار رجلين أخذنا عليهما أن لا يتعديا القرآن فتاها عنه ، وتركا الحق وهما يبصرانه ، وكان الجور هواهما فمضيا عليه . وقد سبق استثناؤنا عليهما - في الحكومة بالعدل والصمد للحق - سوء رأيهما وجور حكمهما


                                ويوضح الامام علي اكثر فيقول

                                بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 40 - ص 79
                                وعن علي عليه السلام أنه صلى الله عليه وآله قال : يا علي فيك مثل عيسى بن مريم أبغضته اليهود حتى بهتت أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليست له ، يا علي يدخل النار فيك رجلان : محب مفرط ومبغض مفرط كلاهما في النار

                                اذا يتبين ان الافراط في بغض علي رض هو المعني بالنفاق المؤدي الى النار

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X