إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

هل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 24
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 13 17 18 19 20 21 22 23 24 template التالي
  • #331
    وأنا ايضا :

    ودليلنا قول الله تعالى : " إني جاعل في الارض خليفة " [ البقرة : 30 ] ، وقوله تعالى : " يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض " [ ص : 26 ] ، وقال : " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض " [ النور : 55 ] أي يجعل منهم خلفاء ، إلى غير ذلك من الآي .

    تعليق

    • #332
      يا أخي الحبيب الأية ليست محكمة فيما طلبت

      فهداك الله وبارك فيك

      أنا أطلب أية محكمة في كتاب الله وكما عرفه علمائكم

      فأتني بالأية وفقك الله

      والسلام عليكم

      تعليق

      • #333
        هي محكمة حسب مفهوم مذهبكم

        فهل تأخذ عقائدك من مذهبنا أم مذهبكم ؟

        تعليق

        • #334
          إن كنت تستدل علينا بكتبنا فنحن نستدل عليكم بكتبكم

          وقد اخبرتك ما هو المحكم عند اهل السنة وما هو المتشابه يا صندوق العمل

          الله يهديك يا أخي راجع فنحن في الصفحة 17

          تعليق

          • #335
            وانا اتيتك بقول عمر في تعريف المحكم والمتشابه
            فلن تستطيع ان تتنكر لقوله لانك انت من قال :


            المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
            مستفيد :

            إن الفاروق رضي الله عنه من أهل العلم بكتاب الله وهو ثاني أعلم الناس بدين الله



            اما قولك بالاستدلال فقد جانبك الصواب
            لانك تسألنا شيئا
            فنأتي به من كتبكم
            فتقول لنا لكن كتبكم تقول شيء اخر

            فأنا لحد اللحظة لم اتطرق الى ان كل كتبنا تُعتبر ماقاله علمائكم في هذه الايات هو محكم بالنسبة لنا ليست متشابهة ، فهنا لن تستطيع ان تقول انه بحسب مفهومكم فهي متشابهة عندنا لان علمائكم قد حكموا عليها اصلا انها محكمة عندكم.

            هل ترى تفاهة منطقك يابو خالد

            تعليق

            • #336
              بل أرى تفاهة منطقك يا صندوق

              الموضوع منتهي ولا حوار فيه بعد الأن يا صاحبي

              فأنصحك بأن لا ترد لأني سأهملها

              والسلام عليكم

              تعليق

              • #337
                هل اخرستك ياظاهري ؟

                عموما انا عند كلمتي
                متى ماطلبتَ اية فسأرد عليك ، ومتى ماسكت ساسكت عنك.

                تعليق

                • #338
                  سترد علي بنفس الأية التي لا اساس لها من موضوعي ؟؟؟

                  قلت لك النقاش في كتاب الله

                  والمحكم هو ما اتضح معناه وكان ظاهرا كما قال معصومك

                  الم تقرا قول علمائكم

                  لتبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394 فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل .

                  عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي ج 2 ص 159
                  واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة

                  هل الاية المذكورة محكمة كذلك ام انها ينطبق قول علمائكم التالي عليها ؟؟

                  قوانين الأصول- الميرزا القمي ص 394 فما وضح دلالته إما للقطع بالمراد أو للظهور المعهود الذي يكتفي العقلاء وأرباب اللسان به فهو المحكم ومقابله المتشابه

                  قد ثبت بالادلة الاربعة حرمة العمل بالظن ، وأنه لا يجوز نسبة حكم إلى الله سبحانه ما لم يثبت ذلك بدليل قطعي ، أو بما ينتهي إلى الدليل القطعي ، وناهيك في ذلك قوله سبحانه : ( ءألله أذن لكم أم على الله تفترون ) . - معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 1 ص 19

                  د ثبت بالادلة الاربعة حرمة العمل بالظن ، وأنه لا يجوز نسبة حكم إلى الله سبحانه ما لم يثبت ذلك بدليل قطعي ، أو بما ينتهي إلى الدليل القطعي ، وناهيك في ذلك قوله سبحانه : ( ءألله أذن لكم أم على الله تفترون ) . - معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 1 ص

                  بل قال علمائكم أنه لا يجوز العمل فيه فهل سنجد لديك حكم عليه ؟

                  [ 33583 ] 52 ـ وعنه ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : إن القرآن فيه محكم ومتشابه ، فأما المحكم فنؤمن به ، ونعمل به ، وندين الله به ، وأما المتشابه فنؤمن به ، ولا نعمل به ، وهو قول الله : ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) (1) .

                  بصائر الدرجات : 223 | 3.
                  سائل الشيعة ج27
                  13 ـ باب عدم جواز استنباط الاحكام النظرية من ظواهر
                  القرآن ، الا بعد معرفة تفسيرها من الائمة
                  ( عليهم السلام ).
                  ص183 - ص 201

                  صندوق معصومكم يحكم على امثالك بالزيغ

                  تعليق

                  • #339
                    يابو خالد

                    علماءك اثبتوا اصل الامامة من المحكم ، لانهم لايجوز الخوض في متشابه القرآن :

                    =====
                    وأخرج الدارمي في مسنده عن سليما بن يسار أن رجلًا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن فأرسل إليه عمر وقد أعد له عراجين النخل فقال‏:‏ من أنت قال‏:‏ أنا عبد الله بن صبيغ فأخذ عمر عرجونًا من تلك العراجين فضربه حتى دمى رأسه ‏.‏

                    وفي رواية عنده‏:‏ فضربه بالجريد حتى ترك ظهره دبرة ثم تركه حتى برأ ثم عاد ثم تركه حتى برأ فدعا به ليعود فقال‏:‏ إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلًا جميلًا فأذن له إلى أرضه وكتب إلى أبي موسى الأشعري‏:‏ لا يجالسه أحد من المسلمين‏.‏
                    وأخرج الدارمي عن عمر بن الخطاب قال‏:‏ إنه سيآتيكم ناس يجادلونكم بمشتبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحب السن أعلم بكتاب الله‏.‏

                    فهذه الأحاديث والآثار تدل على أن المتشابه مما لا يعلمه إلا الله وأن الخوض فيه مذموم                     وسيأتي قريبًا زيادة على ذلك‏.‏
                    ======

                    تفسير القرطبي - القرطبي ج 1 ص 263 :
                    قوله تعالى : "                     إني جاعل في الارض خليفة"
                    ...
                    الرابعة -                     هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع ، لتجتمع به الكلمة ، وتنفذ به أحكام الخليفة . ولا خلاف في وجوب ذلك بين الامة ولا بين الائمة                     إلا ما روي عن الاصم حيث كان عن الشريعة أصم ، وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه ، قال : إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك ، وأن الامة متى أقاموا حجهم وجهادهم ، وتناصفوا فيما بينهم ، وبذلوا الحق من أنفسهم ، وقسموا الغنائم والفئ والصدقات على أهلها ، وأقاموا الحدود على من وجبت عليه ، أجزأهم ذلك ، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك . ودليلنا قول الله تعالى : " إني جاعل في الارض خليفة " [ البقرة : 30 ] ، وقوله تعالى : " يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض " [ ص : 26 ] ، وقال : " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض " [ النور : 55 ] أي يجعل منهم خلفاء ، إلى غير ذلك من الآي .

                    وأجمعت الصحابة على تقديم الصديق بعد اختلاف وقع بين المهاجرين والانصار في سقيفة بني ساعدة في التعيين ، حتى قالت الانصار : منا أمير ومنكم أمير ، فدفعهم أبو بكر وعمر والمهاجرون عن ذلك ، وقالوا لهم : إن العرب لا تدين إلا لهذا الحي من قريش ، ورووا لهم الخبر في ذلك ، فرجعوا وأطاعوا لقريش .

                    فلو كان فرض الامامة غير واجب لا في قريش ولا في غيرهم لما ساغت هذه المناظرة والمحاورة عليها ، ولقال قائل : إنها ليست بواجبة لا في قريش ولا في غيرهم ، فما لتنازعكم وجه ولا فائدة في أمر ليس بواجب ثم إن الصديق رضي الله عنه لما حضرته الوفاة عهد إلى عمر في الامامة ، ولم يقل له أحد هذا أمر غير واجب علينا ولا عليك ،فدل على وجوبها وأنها ركن من أركان الدين الذي به قوام المسلمين ، والحمد لله رب العالمين .

                    =======

                    فدل ان الامامة هي ركن الدين من اياته المحكمة
                    مابالك يارجل لاتفهم قواعد مذهبك.

                    تعليق

                    • #340
                      لا حول ولا قوة الا بالله !!!!

                      الموضوع انتهى الي هنا وخلاصة لموضوع

                      عجزكم عن الاتيان بالأية

                      والسلام عليكم

                      تعليق

                      • #341
                        نحن كلانا متفقون على اصل الامامة وانها ركن الدين
                        وعلمائك عندما اثبتوها انما اثبتوها من ايات محكمة لانه لايجوز لهم النظر في ايات متشابهة

                        نحن وانتم اخوان في اصل الامامة ياعزيزي لايوجد بيننا اي خلاف فلماذا تريد ان تفرقنا ههههه.

                        تفسير القرطبي - القرطبي ج 1 ص 263 :
                        قوله تعالى : "                         إني جاعل في الارض خليفة"
                        ...
                        الرابعة -                         هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع ، لتجتمع به الكلمة ، وتنفذ به أحكام الخليفة . ولا خلاف في وجوب ذلك بين الامة ولا بين الائمة إلا ما روي عن الاصم حيث كان عن الشريعة أصم ، وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه ، قال : إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك ، وأن الامة متى أقاموا حجهم وجهادهم ، وتناصفوا فيما بينهم ، وبذلوا الحق من أنفسهم ، وقسموا الغنائم والفئ والصدقات على أهلها ، وأقاموا الحدود على من وجبت عليه ، أجزأهم ذلك ، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك .

                        ودليلنا قول الله تعالى : " إني جاعل في الارض خليفة " [ البقرة : 30 ] ، وقوله تعالى : " يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض " [ ص : 26 ] ، وقال : " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض " [ النور : 55 ] أي يجعل منهم خلفاء ، إلى غير ذلك من الآي .

                        وأجمعت الصحابة على تقديم الصديق بعد اختلاف وقع بين المهاجرين والانصار في سقيفة بني ساعدة في التعيين ، حتى قالت الانصار : منا أمير ومنكم أمير ، فدفعهم أبو بكر وعمر والمهاجرون عن ذلك ، وقالوا لهم : إن العرب لا تدين إلا لهذا الحي من قريش ، ورووا لهم الخبر في ذلك ، فرجعوا وأطاعوا لقريش .

                        فلو كان فرض الامامة غير واجب لا في قريش ولا في غيرهم لما ساغت هذه المناظرة والمحاورة عليها ، ولقال قائل : إنها ليست بواجبة لا في قريش ولا في غيرهم ، فما لتنازعكم وجه ولا فائدة في أمر ليس بواجب ثم إن الصديق رضي الله عنه لما حضرته الوفاة عهد إلى عمر في الامامة ، ولم يقل له أحد هذا أمر غير واجب علينا ولا عليك ،فدل على وجوبها وأنها ركن من أركان الدين الذي به قوام المسلمين ، والحمد لله رب العالمين .
                        (انتهى)

                        لاحظ:

                        ودليلنا قول الله تعالى : " إني جاعل في الارض خليفة " [ البقرة : 30 ] ، وقوله تعالى : " يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض " [ ص : 26 ] ، وقال : " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض " [ النور : 55 ] أي يجعل منهم خلفاء ، إلى غير ذلك من الآي .

                        تعليق

                        • #342
                          كرر وكرر وكرر صندوق كلامه ولا اساس له

                          تعليق

                          • #343
                            تفسير القرطبي - القرطبي ج 1 ص 263 :
                            1- الرابعة - هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع ، لتجتمع به الكلمة ، وتنفذ به أحكام الخليفة . ولا خلاف في وجوب ذلك بين الامة ولا بين الائمة إلا ما روي عن الاصم حيث كان عن الشريعة أصم ، وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه ، قال : إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك ، وأن الامة متى أقاموا حجهم وجهادهم ، وتناصفوا فيما بينهم ، وبذلوا الحق من أنفسهم ، وقسموا الغنائم والفئ والصدقات على أهلها ، وأقاموا الحدود على من وجبت عليه ، أجزأهم ذلك ، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك.

                            2- فلو كان فرض الامامة غير واجب
                            3-                             فدل على وجوبها وأنها ركن من أركان الدين الذي به قوام المسلمين

                            .....................

                            - فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 178 :
                            4- وقال النووي وغيره اجمعوا على انعقاد الخلافة بالاستخلاف وعلى انعقادها بعقد أهل الحل والعقد لانسان حيث لا يكون هناك استخلاف غيره وعلى جواز جعل الخليفة الامر شورى بين عدد محصور أو غيره وأجمعوا على انه يجب نصب خليفة                             وعلى ان وجوبه بالشرع لا بالعقل. انتهى

                            .....................

                            - تاريخ ابن خلدون - ابن خلدون ج 1 ص 191 :
                            5- ثم إن نصب الامام واجب قد عرف وجوبه في الشرع

                            تعليق

                            • #344
                              الإمامة ليست فرض ولا اصل من اصول الدين

                              إنما هي من الفروع يا صندوق

                              ولكن عندكم هي من الاصول فالإمامة بمفهومكم تختلف عن الخلافة

                              فيا حبذا لو تعرف لي الخلافة والإمامة

                              في مذهبكم

                              تعليق

                              • #345
                                إنما هي من الفروع يا صندوق


                                ههههه
                                شنو اهل السنة مايؤمنون بالفروع ؟
                                يافضيحتك يابو خالد
                                حالتك صارت مثل الجربة المخروقة
                                مين ماتسدها ينفتح مكان ثاني
                                ------
                                وماجاوبتني

                                صفات الله عزوجل وردت في ايات محكمة ام متشابهة ؟ هههه



                                ههههه

                                تعليق

                                السابق 1 13 17 18 19 20 21 22 23 24 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X