إعـــــــلان

**takarajim** · 18-08-2009, 07:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

(إنماوليكم الله ورسوله والذين آمنوا)

· كم ولي بمعنى إمام في هذه الآية؟
· إن كان معنى الولي هو الإمام صار معنى الآية هكذا: إنما إمامكم الله.. فهل يرتضي الرافضة هذا التفسير؟

يا أخي أنا اتكلم عربي أو عجمي؟؟
هل سميت آية الإمامة أو آية الولاية؟؟
ولكن الولاية والإمام معنيين مرتبطين ومتداخلان

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· هل موضوع الآية متعلق بالولاية يفتح الواو بمعنى الولاء والنصرة أم بكسرها بمعنى الإمامة؟

أنا اشك إن أنا أتكلم عربي أو انت ما تعرف للعربي
أخوي لما تحول كلمه لمصدر شرط إنك تكسر أول حرف
يعني لو بحول قتل إلى مصدر=قتال
طيب شلون كسرنا؟؟نقول هذه قاعدة
نفس الشي

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· أما استدلالهم بقوله تعالى ((الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)). فهو استدلال عقيم ناتج عن جهلهم المركب. فهل يعقل أن لا نقيم الصلاة إلا أثناء الركوع؟ ولا نؤتي الزكاة إلا أثناء الركوع؟
هل هذا من فقه الشيعة في الزكاة؟ هل يؤدي الرافضة الزكاة وهم راكعون؟ هل يعدون الأموال التي ينفقونها أثناء ركوعهم؟ وهل يدخلون في الصلاة وهم راكعون فتصير تكبيرة التحريم للدخول في الصلاة بعد الركوع؟
· ما هذه المفاهيم المعوجة المضحكة؟

الشره على دينكم إلي عامي قلوبكم
والشره الثاني على النسخ واللصق
القصه واضحة وواردة في الصحاح
أن الإمام علي تصدق بالخاتم وهو يصلي
إذا هل هو مخطأ؟؟إذا كان مخطأ هذا طعن وعدم احترام ويتنافى مع الحب الي ذكرته

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· وحتى عندما ذكر الله أولي الأمر جعلهم منا لا من أهل البيت.
· هذه الآية يسميها الشيعة «آية الوِلاية» بكسر الواو وهو خطأ والصحيح بفتح الواو.

والله لما تقول كذا افسره ب2تفسير
إما انك ما تستفيد شي من الي تدرسه
او صغير بعدك ما تدرسه
نقول لك القاعده للأطفال اذا بتحول كلمة لمصدر تكسر أول حرف وتفتح ما قبل الآخر أنا من زمااااااااان يوم درستها واذكرها

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· لقد قال تعالى قبل هذه الآية للمؤمنين ((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين -إلى قوله- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)) [ المائدة 55 - 56] ، وقال ((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض)) [سورة التوبة 71].
· فأثبت الموالاة بينهم وأمر بموالاتهم والرافضة تتبرأ منهم ولا تتولاهم وأصل الموالاة المحبة وأصل المعاداة البغض وهم يبغضونهم ولا يحبونهم .

ما بال هؤلاء القوم لا يفقهون

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· أما الرواية التي تحكي أن عليا أدى الزكاة وهو راكع. فهيئة مثيرة للتعجب أن يعطي المزكي زكاته وهو راكع ولم لا يعطيها وهو ساجد!!!
· قال الهيثمي في مجمع الزوائد « فيه من لم أعرفهم» (7/17) وهذا اصطلاح يشير به إلى أن في الرواية مجاهيل.
· قال ابن كثير: رواه ابن مردويه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعمار بن ياسر وليس يصح منها شيء بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها" (تفسير ابن كثير 3/130).
· وقال الطبراني في المعجم الأوسط (6/218) « تفرد به خالد بن يزيد».
· والذي زعم أنها نزلت في علي هو الثعلبي وهو الملقب بحاطب الليل لأنه لا يميز الصحيح من الضعيف وأكثر رواياته عن الكلبي عن أبي صالح وهو عند أهل العلم من أوهى ما يروى في التفسير.
· قال ابن حجر العسقلاني " رواه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن علي الصائغ، وعند ابن مردويه من حديث عمار بن ياسر قال: وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاته… الحديث. وفي إسناده خالد بن يزيد العمر وهو متروك، ورواه الثعلبي من حديث أبي ذر مطولا وإسناده ساقط" (الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني، هامش الكشاف 1/649).
· فلا يمكن أن يبنى ركن الإمامة على هذه الآثار الضعيفة.
· سبب نزول الآية
· الآية نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرأ من حلفه السابق مع اليهود لما أعلن اليهود الحرب عليه. فقد روى ابن جرير أنها نزلت في عبادة بن الصامت لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى إليهم عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحد بني عوف بن الخزرج فخلصهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم« (تفسير الطبري 6/288 وتفسير ابن كثير 2/71).
· قلت: وفيه السائب بن محمد الكلبي والضحاك عن ابن عباس. لم يصح فإن الضحاك لم يثبت لقياه ابن عباس.
· الأدلة العقلية على بطلان الاحتجاج بالآية
· هل عند الشيعة رواية عن علي تتضمن احتجاج علي بهذا لآية على تقديم إمامته على غيره؟ أو أنه احتج عليهم بيوم الغدير؟
· سياق الكلام في الآية متعلق بالنهي عن موالاة الكفار وقد سبق هذه الآية قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء)) لا بموضوع من الأولى بالإمامة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.
· الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك كان لا يسوغ أن يتولى إلا من أعطى الزكاة في حال الركوع. فلا يتولى علي سائر الصحابة والقرابة.
· قال رسول الله صلى الله عليه وسلم » إن في الصلاة لشغلا« فكيف يكون أداء الزكاة داخل الصلاة؟ وبالتحديد عند حالة الركوع؟ ولم لا يكون أداؤها في حال القيام أو السجود أو عند التشهد مثلا؟

ما شاء الله طلع الرجال عنده شذوذ عن علماؤه
أكبر علماؤك قالوا في الإمام علي وانت تنكر
انت ذكرت 2
أنا أحين بقول لك كم واحد من زعماء مفسرين الوهابية قالوا في الإمام علي
لحاكم الحسكاني في كتابه (شواهد التنزيل 1: 212)
السيوطي في (الدر المنثور 2: 293، 294)
السيوطي في (باب النقول في أسباب النزول)
بن كثير في تفسيره (2: 74)
القرطبي في تفسيره (6: 221)
القرطبي في(اسباب النزول 133)
الجصاص في (أحكام القرآن 2: 557)
والزمخشري في (الكشاف 1: 422)
والرازي في (التفسير الكبير 3: 431)
والنحاس في (إعراب القرآن 20: 325)،
لطبري عن طرق متعددة كما أسلفتم في تفسيره (6: 388)
إلا إذا كل هالمفسرين مخطئين ذلك شي آخر

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· قوله (والذين) صيغة جمع وعلي واحد.

هههههه
ما يجوز عن النسخ واللصق
فيه شي يسموه اسلوب تفخيم
انت لو بتسلم على رجل واحد فقط
بتقول له سلام عليكم أوسلام عليك؟؟
وفيه أدلة كثيرة بس ما أبغى أطول

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· وعلي لا زكاة عليه وقد كان فقيرا باعتراف الشيعة.

قالو لك بإجماع المسلمين تصدق والصدقة تبع الزكاة شفيك انت يا مستر كوبي

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· أن أكثر العلماء على أن إخراج الخاتم في الزكاة لا يجزئ.

لا حول مع التناقض الخاتم مال أو ليس مال؟؟
هذه بعض علماؤك أنت إلي قالوا ما يجوز

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· أن في الصلاة شغل عن الأعمال الخارجة. أليس من الغريب أن لا يصبر علي على أداء الزكاة حتى يخرج من صلاته؟ أم أن الشرع أوجب أن تؤدى الزكاة على هذا النحو؟

وهل يتنافى رفع اليد ليأخذ الخاتم؟؟
وهل وجوب وضع اليد في الركوع على الركبتين؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· الولي هو القريب والمحب والنصير.
· إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون.

روح خذ لك أي معجم عرب وافتح على كلمة ولي شوف وش معناتها لا هو محب ولا قريب ولا نصير
بس وش نقول للنسخ واللصق

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان. ومن يتولهم منكم فأولئك هم الخاسرون.

لا تعليق لأن إلي قال هالكلام ما يعرف وش معناة ولي

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (التوبة).
· لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.
· وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين.
· ومن يتولهم منكم فإنه منهم. وليس المعنى أن نبايعهم على السمع والطاعة فإن هذا معروف ضرورة. وإنما على مطلق المحبة والمودة والاقتراب منهم.
· (يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا). وهذا في النصرة لا في الإمامة.
· ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم.
· بل الله مولاكم وهو خير الناصرين.
· فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين.

لا تعليق لأنه ما يعرف معنى ولي

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

· وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترىً أنَّ هذه الآية نزلت في "علي" لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كذبٌ بإجماعِ أهل العلم بالنقل ، وكَذِبُه بَيِّنٌ مِن وجوهٍ كثيرةٍ :

الظاهر السيوطي وابن كثير والقرطبي...كلهم كذابين
اهااااااا

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ، وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن في الصلاة شغلاً .

أنت بكلامك كذا تكذب الآية بأكملها
الآية تقول لك وهو يصلي يزكي تكذبها بس عشان ما تعترفوا إنها بالإمام علي؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حال الركوع وغير حال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن .

لالا لأنه وضع اليدين على الركبتين بالركوع ليس واجب

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

ومنها : أن "عليّاً" لم يكن عليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنها : أنه لم يكن له أيضا خاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرى فقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله).

ههههههههه شوف الآية
وشوف متى نزلت وقول بعد كسرى أو قبله
مابجاوبك لانك نسخ لصف

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

ومنها : أنَّ الكلام في سياق النهي عن موالاة الكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام.

· وسيجيء إن شاء الله تمام الكلام على هذه الآية فإن الرافضة لا يكادون يحتجون بحجةٍ إلا كانت حجةً عليهم لا لهم كاحتجاجهم بهذه الآية على الولاية التي هي الإمارة ، وإنما هي في الولاية التي هي ضد العداوة والرافضة مخالفون لها..أ.هـ "منهاج السنة" (2/30-32).

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

ههههههه
القرآن نزل جملة أو مفرق؟؟؟
نحن بالعاده نقول وبعد هذه الحادثة نزلت الآية كذالأن القرآن ما نزل مرة وحده

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

**عطر الاسلام** · 18-08-2009, 07:52 PM

ايــــــــه محكمـــــــــــه للامامه ؟

**سبحانك يارب** · 18-08-2009, 07:56 PM

الي الأن لم تجيبوا على سؤال صاحب الموضوع وتحاولون حرف مساره

فيا حبذا لو تأتون لنا بالأية الصريحة في الإمامة

والسلام عليكم

**عطر الاسلام** · 18-08-2009, 08:00 PM

سؤال اخونا ابو خالد ليس له جواب ..

وان شقة الانفس وبلغة القلوب الحناجر ..

يــــــــــرفــــــــــع

**takarajim** · 18-08-2009, 08:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

اخي تعبير جميل بأنكم انتم فقط تحبون اهل البيت فقد ضاعة الابصار وعطشت الآذان عن السماع .. فنحنو اهل السنه نحبهم .. ونتقرب بحبهم لله تعالى فهم من اصلاب رسول الرحمه ونبي الامه . وانت تقول بمجاز قلمك اننا لا نحب اهل البيت ؟ من الذي لا يحب اهل بيت رسوله . وهل تعلم من هم اهل بيته ؟ ال علي . زوجات رسول الرحمه ال العباس ال عقيل وغيرهم .. فهل انتم اوفيتم بحب زوجات رسولنا الكريم ام ماذا ؟

اما خلفائنا على زعمك وقولك .. فهم مبرئون مما في كتبكم من اقوال وافعال لاهل البيت .. ولا حاجه لنا ان نسطر بالاساطير كأنها قصص خرافيه بكسر الظلع وغيره .. ولا حاجه لنا ان نتكلم عنها لانه معتقدنا واحد .. وهو حب الصحابه لاهل البيت اعظم من حبك يا اخي وحبي لاهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ..

تابع

طيب إذا أخذت بالتفسير فقط حب أهل البيت فهذا يتنافى مع خطاب الرسول(ولا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى)
يعني ليش تفضلهم أبناء الرسول وتحبهم وهم حالهم حال أي عجمي أو أي واحد من بشر؟؟
هل سالت نفسك مرة هالسؤال؟؟؟

**عطر الاسلام** · 18-08-2009, 08:17 PM

ايــــــــه محكمـــــــــــه للامامه ؟

**takarajim** · 18-08-2009, 09:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

تأخذ من القرآن ما اشبعة غريزة معتقدك وتركت ما هو اسا ساس المعتقد

ارجع لردي السابق وسوف تجد جواب شافي ..

اذا اردت ان تفهم الايه فعلم انه القرآن لا يبتر منه اخذ كل شي بما في محتواه كي تفهم كلام الله ..

وفي هذا ادله كثيره ..

واقول لك يا اخي القرآن الكريم لا يفسر بالقيااااااااااااااااس ..

سوف اضرب لك دليل ..

(* قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ)

لا تعمم تفسيراتكم الجاهلة علينا
(قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ)

هنا الخطاب لإمرأت إبراهيم عليه السلام
ولكن (ورحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت)هنا الخطاب لأهل البيت

عن ام سلمة أن النبي جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك الى خير . سنن الترمذي 5/699 . قال الترمذي هذا حديث حسن

**بـحرانـي** · 18-08-2009, 09:10 PM

للاغبياء الدين يقولون ان اية التطهير في نساء النبي

قول أبي المحاسن الحنفي في كتابه (معتصر المختصر في باب أهل البيت ج 2 / 267) وهو من علماء السنة وقال فيه:
((والكلام لخطاب أزواج النبي (ص) تم الى قوله: ((وأقمن الصلاة وآتين الزكاة)), وقوله تعالى: ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)) استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاًَ لمقدارهم, ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال (عنكم) ولم يقل عنكن! فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية, يدل عليه ما روي ان رسول الله (ص) كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: (السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))).

وهو عالم سني وما اريد ان اتي بكلام اهل البيت(ع)
وهم يقولون بان الاية نزلت فيهم

**عطر الاسلام** · 18-08-2009, 09:13 PM

بحراني ..

الاغبياء بوصفك لهم يسألونك سؤال فهل تجيب عليه .

ايــــــــه محكمـــــــــــه للامامه ؟

**بـحرانـي** · 18-08-2009, 09:34 PM

اسف لوصفكم اغبياء
لكن فقط لجعلكم تعرفون بان الاية نازلة في اهل البيت فقط
اسف مجددا

**takarajim** · 18-08-2009, 09:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

ايــــــــه محكمـــــــــــه للامامه ؟

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة

{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

انتم تنطبق عليك هذه الآية
عم يتساءلون عن النبأ العظيم

ما بال هؤلاء القوم لا يرون؟؟
هل من مناقض لكلامي مع الادلة

**ابو كنو** · 18-08-2009, 09:43 PM

الله عز وجل لم يذكر هذا الامر لماذا يا رافضة؟

**أبو فهد السني** · 19-08-2009, 04:59 AM

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائد

آية محكمة تشتطر الإيمان بالإمامه .. فأين هذه الآية فأنا لا أراها .. !

{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى

لا أرى هذه الآية المحكمة التي تشترط الإيمان بالإمامه ؟

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

آين الآية المحكمة التي تشترط الإيمان بالإمامة !!

فهذه تقول وأولي الأمر منكم .. فهـل أولي الأمر يعني الأئمة !؟

وإكمال الآية يقول اذا تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله .. يعني هل أولي الأمر ممكن يتنازعون ؟
هل أولي الأمر أي الأئمة في اصطلاحكم لا يصلحون في التحكيم بين الناس فيما تنازعوا فيه ؟

...

آية محكمة تشتطر الإيمان بالإمامة

**صندوق العمل** · 19-08-2009, 07:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

بحراني ..

الاغبياء بوصفك لهم يسألونك سؤال فهل تجيب عليه .

ايــــــــه محكمـــــــــــه للامامه ؟

للإمامة أم للإمام ؟

**نائل الفردوسي** · 19-08-2009, 04:58 PM

لقد كفرتمابا طالب عليه السلام

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

بحراني ..

الاغبياء بوصفك لهم يسألونك سؤال فهل تجيب عليه .

ايــــــــه محكمـــــــــــه للامامه ؟

لقد كفرتم أبا طالب لأنه لم ينطق الشهادتين صح ولا أنا غلطان . أتحداك وجميع قارئي القرآن أن تأتوني بآيه محكمة أو متشابهة تثبت أن نطق الشهادتين يحول الكافر إلى مسلم ، ودعك من أحاديث مسلم والمندي والمجلسي وغيره فقط

آية محكمة أو متشابهة إن كنت تريد الحق

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,137 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين