إعـــــــلان

**أبوعمار الجزائري** · 20-11-2009, 10:13 PM

لا داعي للتعصب الأعمى والتشبت بخيوط هي أوهى من خيوط العنكبوت:

{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود73

في هذه الآية الأخرى التي تقف كشاهد قوي دليل كاف على :
1- الزوجة من أهل البيت
2ـالخطاب موجه لها ولكنه بصيغتين ، مرة في صيغة المؤنت المخاطب( نون النسوة) ومرة بالجمع المخاطب المذكر.
لأن اسم أهل البيت يشمل الذكور والإناث فلا يصح التأنيث إذا كان المعنيون بالخطاب ذكورا وإناثا كما هو معلوم.
وشكرا لك حبيب الأئمة فقد وفيت وكفيت,

**حبيب الائمة** · 20-11-2009, 10:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعمار الجزائري

لا داعي للتعصب الأعمى والتشبت بخيوط هي أوهى من خيوط العنكبوت:

{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود73

في هذه الآية الأخرى التي تقف كشاهد قوي دليل كاف على :
1- الزوجة من أهل البيت
2ـالخطاب موجه لها ولكنه بصيغتين ، مرة في صيغة المؤنت المخاطب( نون النسوة) ومرة بالجمع المخاطب المذكر.
لأن اسم أهل البيت يشمل الذكور والإناث فلا يصح التأنيث إذا كان المعنيون بالخطاب ذكورا وإناثا كما هو معلوم.
وشكرا لك حبيب الأئمة فقد وفيت وكفيت,

بارك الله فيك اخي والموضوع وردودنا فيه قد تكفلت ببطلان ما يقول هذا الجاهل وأنصح الجميع بمراجعته وسبحان الله كيف يصف من يجلب الدليل بالجاهل ولا يصف نفسه حيث يتحدث بهواه وبكلام آنشائي دون جلب الدليل على صحة اقواله ويهرب مما يقال له فسبحان الله .

والشكر لله اخي حياك الله .

**مستفيد** · 20-11-2009, 11:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وهرب الجاهل مستفيد !!!

للرفع

رفع الله قدر اهل السنة .

أبو جهل يتهمنا بالهرووب ؟!!
مع أننا رددنا على جميع حججه الواهية وحتى على قصه ولصقه
بينما أبو جهل لم يرد على الدليل بدليل
بل ردوده إما خطب لا تسمن ولا تغني وإما قص ولصق
نعيد لعله يتذكر أو يخشى
تأمّل واليتأمل الأخوة هذا الدليل المحكم
المقدمة الأولى :
التواتر و إجماع أمة محمد صلى الله عليه وآله على أن فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها هم أهل البيت أو من أهل البيت
لا يناقش في ذلك إلا كافر بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله

المقدمة الثانية :
وقد اختلف المسلمون في غيرهم هل هم من أهل البيت أم لا ، كنساء النبي صلى الله عليه وآله
وعند النظر إلى الآية يتبين الحق

المقدمة الثالثة :
فمن المعلوم يقينا أن غير الخمسة هم أهل بيوت متعددة مختلفة وليسوا أهل بيت واحد
النتيجة :
نجد أن غير أصحاب الكساء قد خرجوا من القسمة فالآية لا تعنيهم من قريب أو بعيد لأن الآية تخاطب أهل بيت واحد فقط

النتيجة النهائية :
بينما الخمسة فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها صلوات الله وسلامه عليهم هم أهل بيت واحد لا يختلف المسلمون في ذلك
إذا فقد تعيّن أن أهل البيت هم أصحاب الكساء صلوات الله وسلامه عليهم

ولا حاجة لنا أصلا في الخوض في أحاديث الكساء مع هذا التواتر

ويرفع
رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدين

**مستفيد** · 20-11-2009, 11:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعمار الجزائري

لا داعي للتعصب الأعمى والتشبت بخيوط هي أوهى من خيوط العنكبوت:

من الواضح أنك لم تقرأ
وإن قرأت مع الأسف لم تفهم
وهكذا حالكم
فأعاننا الله على جهلكم !!

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعمار الجزائري

{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود73

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعمار الجزائري

في هذه الآية الأخرى التي تقف كشاهد قوي دليل كاف على :
1- الزوجة من أهل البيت
2ـالخطاب موجه لها ولكنه بصيغتين ، مرة في صيغة المؤنت المخاطب( نون النسوة) ومرة بالجمع المخاطب المذكر.
لأن اسم أهل البيت يشمل الذكور والإناث فلا يصح التأنيث إذا كان المعنيون بالخطاب ذكورا وإناثا كما هو معلوم.
وشكرا لك حبيب الأئمة فقد وفيت وكفيت,

هل السلام الموجه لأهل بيت سارة وإبراهيم قد اشترك فيه جيران سارة ؟
أو أهل بلدة سارة ؟
أو أقرباء سارة ؟!
أم السلام فقط لأهل بيت سارة وإبراهيم ؟!

تأمل هداك الله ودع أنت التعصب الأعمى والذي تنصح غيرك بتركه فأنت أولى بنصح نفسك فتأمل هداك الباري
ذكرت الآيات الشريفة أن النساء صاحبات بيوت في موضعين من خطابهن
بينما التطهير قد خص أهل بيت واحد فقط
فخرج النسوة كلهن بالآية .
لا حظوا الآية " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي
بُيُوتِكُنَّ
وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي
بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34)
فلو كانت الآية نازلة فيهن لكان حسب السياق يجب أن تكون أهل البيوت وليس أهل البيت
ولكن مجيئ البيت هنا مفردا دل علىأن التطهير لأهل بيت واحد فقط لا غير وهذا واضح لكل من ألقى السمع وهو شهيد
وأتمنى أن تنصح أباجهل صاحب الموضوع أن يترك جهله ويذعن للحق المبين
ويرفع
رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
وخذل أعداءهم الجاحدين الجاهلين

**حبيب الائمة** · 21-11-2009, 12:15 AM

وهرب الجاهل مستفيد !!!

للرفع

رفع الله قدر اهل السنة .

**أبوعمار الجزائري** · 21-11-2009, 02:35 AM

هل السلام الموجه لأهل بيت سارة وإبراهيم قد اشترك فيه جيران سارة ؟
أو أهل بلدة سارة ؟
أو أقرباء سارة ؟!
أم السلام فقط لأهل بيت سارة وإبراهيم ؟!

وهل هذه حجة لك أم عليك ؟
ألم نقل أن صيغة الخطاب تحولت من المؤنث المخاطب سواء أكان جمعا أو مفردا إلى جمع المذكر المخاطب لأن النساء مشمولات في أهل البيت وإنما تحولت صيغة الخطاب فقط لأن المذكر دخل ضمن المخاطب .
هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن سياق الآية واضح لكل ذي عقل وبصر والمخاطب بهذه الآية ابتداء هو نفس المخاطب انتهاء في سياق غير منقطع فلا يعقل أن يكون ما بين البداية والنهاية من خطاب غير موجه لنفس المخاطب خاصة وأن موضوع الخطاب هو نفسه إذ المتتبع لهذا الخطاب القرآني الصريح لا يجد أي عسر في استيعاب أن إرادة الله تعالى في تطهير نساء النبي ضمن أهل البيت جميعا متعلقة بمقدمة الخطاب وأن ما أمر به الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم في مقدمة الآية يتناسب تماما مع ماجاء في ختامها .
بمعنى أن المقدمة شروط للتطهير والخاتمة إعلان عن إرادة التطهير.
وفي الأخير هل رقية وأم كلثوم رضي الله عنهما من أهل البيت أم لا وهن طبعا غير مشمولتين بحديث الكساء؟

**AL-Qrmzi** · 21-11-2009, 02:47 AM

أقول

لأهل السنة ومن تلبس بثوب أهل السنة

ممكن تفسير علماءكم لمعنى آية التطهير وليس في من نزلة

{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

فقط معنى الآية وليس في من نزلة

**محمد كاوا** · 21-11-2009, 04:30 AM

**مستفيد** · 21-11-2009, 06:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وهرب الجاهل مستفيد !!!

للرفع

رفع الله قدر اهل السنة .

وهرب أبو جهل مدعيا أن غيره الهارب بعد أن ألقم الحجر
فلم نره رد أيا من حججنا ولله الحمد والمنة

**مستفيد** · 21-11-2009, 06:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعمار الجزائري

وهل هذه حجة لك أم عليك ؟
ألم نقل أن صيغة الخطاب تحولت من المؤنث المخاطب سواء أكان جمعا أو مفردا إلى جمع المذكر المخاطب لأن النساء مشمولات في أهل البيت وإنما تحولت صيغة الخطاب فقط لأن المذكر دخل ضمن المخاطب .
هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن سياق الآية واضح لكل ذي عقل وبصر والمخاطب بهذه الآية ابتداء هو نفس المخاطب انتهاء في سياق غير منقطع فلا يعقل أن يكون ما بين البداية والنهاية من خطاب غير موجه لنفس المخاطب خاصة وأن موضوع الخطاب هو نفسه إذ المتتبع لهذا الخطاب القرآني الصريح لا يجد أي عسر في استيعاب أن إرادة الله تعالى في تطهير نساء النبي ضمن أهل البيت جميعا متعلقة بمقدمة الخطاب وأن ما أمر به الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم في مقدمة الآية يتناسب تماما مع ماجاء في ختامها .
بمعنى أن المقدمة شروط للتطهير والخاتمة إعلان عن إرادة التطهير.
وفي الأخير هل رقية وأم كلثوم رضي الله عنهما من أهل البيت أم لا وهن طبعا غير مشمولتين بحديث الكساء؟

الأخ الكريم أبو عمار الجزائري
لم تجب على سؤالنا
هل السلام الموجه لأهل بيت سارة وإبراهيم قد اشترك فيه جيران سارة ؟
أو أهل بلدة سارة ؟
أو أقرباء سارة ؟!
أم السلام فقط لأهل بيت سارة وإبراهيم ؟!
وللتوضحيح
فإن سارة وإبراهيم صلى الله عليه وآله يسكنون بيتا وبالتالي هم أهل هذا البيت الذي يسكنونه . أليس كذلك ؟!
فإذا أتيت إلى هذا البيت وقلت السلام عليكم يا أهل البيت
فهل سلامك هذا يشمل جيران البيت أو البيوت الأخرى ؟!
أم إنه موجه إلى أهل هذا البيت فقط ؟!
أرجو ألا تشرق وتغرب وتجيب على السؤال

**مستفيد** · 21-11-2009, 07:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا

أتى المصفقون
وهذه ميزه عند السلفيين في تشجيع بعضهم البعض وخصوصا عند الهزيمة المنكرة
يرفع
رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدين

**المنيعي** · 21-11-2009, 07:03 AM

صراحه ضحكت الى ان دمعت عيوني من كثره الضحك باستدلال الزميل وحجته
وقوله

فلو كانت الآية نازلة فيهن لكان حسب السياق يجب أن تكون أهل البيوت وليس أهل البيت
ولكن مجيئ البيت هنا مفردا دل علىأن التطهير لأهل بيت واحد فقط لا غير وهذا واضح لكل من ألقى السمع وهو شهيد

وقوله

هل السلام الموجه لأهل بيت سارة وإبراهيم قد اشترك فيه جيران سارة ؟
أو أهل بلدة سارة ؟
أو أقرباء سارة ؟!
أم السلام فقط لأهل بيت سارة وإبراهيم ؟!

يخرب بيت اللغه العربيه
فلا خير فيها
ان يتكلم اناس يجهلون ابسط قواعدها

**مستفيد** · 21-11-2009, 07:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

صراحه ضحكت الى ان دمعت عيوني من كثره الضحك باستدلال الزميل وحجته
وقوله

وقوله

يخرب بيت اللغه العربيه
فلا خير فيها
ان يتكلم اناس يجهلون ابسط قواعدها

أين في اللغة العربية
أو حتى في اللغات الأخرى
أن تخاطب أهل البيوت المتعددة
بيا أهل البيت ؟!
ننتظر الجواب

**المنيعي** · 21-11-2009, 08:06 AM

يبدو انك لم تستفيد يا مستفيد
اذا كانت ايه التطهير وقولك انها نزلت
في علي وفاطمه والحسنين رضي الله عنهم
فقط دون غيرهم
فما الداعي لروايه الكساء وحديث ام سلمه رضي الله عنها
ساضع لك اجابه سهله جدا
أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.
وهذا يعني
ان أهل البيت يتعدى نساء النبي صلوات الله عليه ويتعدى الإمام علي وفاطمه الزهراء والحسنين رضي الله عنهم إلى غيرهم كما في حديث زيد بن الأرقم الذي سئل فيه ( نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ...الخ الروايه
فان كنت مصرا على قولك انه يجب ان يقول
الله واهل بيوتكن
اقول الايه نزلت في بيت ام سلمه
فعلى استدلالك العجيب
الايه نزلت على ام سلمه فقط رضي الله عنهن دون الاخرين .
فهل نخرج بقيه ازواج الرسول وعلي وفاطمه والحسنين وال البيت رضي الله عنهم ؟!!!!

**مستفيد** · 21-11-2009, 08:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

يبدو انك لم تستفيد يا مستفيد

لم تجب على سؤالنا لك حتى نستفيد
أين في اللغة العربية
أو حتى في اللغات الأخرى
أن تخاطب أهل البيوت المتعددة
بيا أهل البيت ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

اذا كانت ايه التطهير وقولك انها نزلت

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

في علي وفاطمه والحسنين رضي الله عنهم
فقط دون غيرهم
فما الداعي لروايه الكساء وحديث ام سلمه رضي الله عنها
ساضع لك اجابه سهله جدا
أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.
وهذا يعني

هنالك إجابة أسهل
نوردها بعد أن تجيب على سؤالنا
أين في اللغة العربية
أو حتى في اللغات الأخرى
أن تخاطب أهل البيوت المتعددة
بيا أهل البيت ؟!
لا زلنا ننتظر الجواب