إعـــــــلان

**alhamaly** · 23-08-2009, 08:57 AM

[quote=صندوق العمل]

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

ومن ينكرها

كرامة من الله للشيعة ، فمن فمكم ندينكم

14923 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة فأدخلت رأسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال إنك إلى خير مرتين
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به

43201 - لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراقالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة الدرجة: صحيح

45843 - نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك وأنت إلي خير
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3787
خلاصة الدرجة: صحيح

سبحان على الله على التناقض

هو يريد اثبات صحة الحديث وذكرها

وعندما وجدتموها مخالفة لهواكم

بحث عن تضعيفها

هذا التناقض بعينه

---------------------------------------
لكن سؤالي مختلف ..!!!!!
لم يكن على هذا الحديث ياصندوق
كان عن كلمة "وانت من اهلي"
داخله في اهل البيت على كل حال
لانه لم يدخلها في الدعاء لان الاية اصلا تشملها
فاراد ادخال الباقين

**صندوق العمل** · 23-08-2009, 09:36 AM

حتى لوقال لها الرسول انتي من اهلي فليس في ذلك خطأ اذ الزوجة هي اهل الرجل وهي من اهل بيته لكنه ابعدها عن الكساء لانها ليست المقصودة بأهل بيت النبوة التي نزلت بهم اية التطهير.

العب غيرها.

**alhamaly** · 23-08-2009, 09:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

حتى لوقال لها الرسول انتي من اهلي فليس في ذلك خطأ اذ الزوجة هي اهل الرجل وهي من اهل بيته لكنه ابعدها عن الكساء لانها ليست المقصودة بأهل بيت النبوة التي نزلت بهم اية التطهير.

العب غيرها.

"وأنت على خير"

وهل نسيت هذه .. فلانها مشمولة بالاية ,
فأراد ادخال الاخرين بالدعاء لهم

**صندوق العمل** · 23-08-2009, 09:47 AM

لاياروح ماما

انتي على خير ليس معناها انك مشمولة بالدعاء لكنه اراد ان يشعرها ان عدم ادخالها الكساء ليس لانه يُراد بها سوءاً او عاقبتها سيئة بل لأنها ليست مشمولة بما سيختص به هؤلاء من معاني اية التطهير .

**alhamaly** · 23-08-2009, 09:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

انتي على خير ليس معناها انك مشمولة بالدعاء لكنه اراد ان يشعرها ان عدم ادخالها الكساء ليس لانه يُراد بها سوءاً او عاقبتها سيئة بل لأنها ليست مشمولة بما سيختص به هؤلاء من معاني اية التطهير .

قد قلنا ..
بما انها داخله في الاية
فلم يدخلها في الدعاء وقال لها انك على خير
لان الرسول اراد ادخال الاخرين في الاية بالدعاء

فافهم

**صندوق العمل** · 23-08-2009, 10:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

قد قلنا .. ما انها داخله في الاية فلم يدخلها في الدعاء وقال لها انك على خير لان الرسول اراد ادخال الاخرين في الاية بالدعاء فافهم

ههههه
الاية نزلت مرررررة واحدة في بيت ام سلمة - بعد الدعاء فلاتتشاطر معي .

**alhamaly** · 23-08-2009, 10:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الاية نزلت مرررررة واحدة في بيت ام سلمة - بعد الدعاء فلاتتشاطر معي .

نعم نزلت في بيت ام سلمة وعلى اهل البيت من نساء الرسول

فالدعاء كان ممن لم تنزل عليهم الاية ابتداءاً

**صندوق العمل** · 23-08-2009, 10:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

نعم نزلت في بيت ام سلمة وعلى اهل البيت من نساء الرسول

فالدعاء كان ممن لم تنزل عليهم الاية ابتداءاً

نزلت في بيت ام سلمة على من خصهم الرسول بلفظة اهل بيتي مشيراً لهم بـ (هؤلاء).

**أبو خالد الظاهري** · 23-08-2009, 11:36 AM

ذو الفقارك يا علي :

ضع لنا أولا روايات عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري

**حبيب الائمة** · 24-08-2009, 12:01 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي أبو خالد حياك الله واظن أنك ابو محمد الظاهري أن كنت هو تكفي كلمة نعم أنا هو .

اخي ابو خالد يشرفني والله دخولك معي لانك استاذ كبير ولو كان الشيعة يعرفون من انت لما تورطوا في حوارك اخي في الله ولك من جُل الاحترام والتقدير ويسعدني كثيرا حوارك هنا .

ويا أخي ولو سلمنا أن الحديث صحيح فهم لم يستطيعوا ان يخرجوا نساء النبي من أهل بيته لورود الآية كما ذكرنا آنفا ً فكيف بهم الان وأنت تثبت لهم ان الحديث غير صحيح !!

ولهذا فانهم عجزوا واظهروا الحقيقة بعدم الرد على المشاركة رقم 103 وبهذا سواء صح الحديث او لم يصح فهم الان عرفوا الحقيقة بعدم ردهم على هذه المشاركة واني طلبت الرد عليها اكثر من سبعة مرات ولم يردوا اخي .

فحياك الله ويسعدني مرور اخ وأستاذ فاضل وهو أنت اخي .

**حبيب الائمة** · 24-08-2009, 12:09 AM

ولنضع المشاركة رقم 103 لسابع مرة دون آجابة !!

تاويلكم للآية والحديث اضربوه عرض الجدار لانكم تتكلمون بلا دليل علمي فلم يرد اي دليل بان نساء الرجل لسن من آهل بيته .

ولم يرد أي قول بان زوجات رسول الله لسن من آهل بيته ولهذا وللمرة السادسة اقول هل من مجيب على هذه المشاركة دون اقتطاع منها شيء والرد على اسئلتها ؟؟!!

واني اتحدى أي شخص هنا يقول اني ذو علم وعقل ان اجيب عليها ولن يجيب عليها لنرى هذه المشاركة :

فسبحان الله ما اراه جهل مطبق وكلام أنشائي لا دليل عليه ما وضعناه في موضوعنا ولله الحمد هو:

أولا ً القرآن الكريم : يشهد بان نساء رسول الله هن من آهل البيت .

ثانيا ً السنة : وما وجد فيها ما يدمغ كل معارض وفيها من الادلة ما تكفي لاصحاب العقول للتفكر .

ثالثا ً اللغة : تبين أن نساء الرجل هن أهل بيته وعجبي لاهل اللغة في هذا الموضوع من الشيعة الذين يخرجون امهات المؤمنين من أهل بيت رسول الله والذين يجعلون مقارنة بين تعدد جدران بيت رسول الله واهل بيته فنقول لهم أن تعدد البيوت لا يعني أخراج أهل بيت رسول الله من اهل البيت ولذلك اقول لهم ان جدران وبيوت أعمامه ليست مع رسول الله والاية لا تخصهم ايضا فكيف دخلوا معه في اهل بيته ؟؟!!
ولهذا فانه لا علاقة لتعدد البيوت بادخال واخرج اهل بيت الرجل وهن زوجاته من بيته وهذا معروف لك من يدعي فهم اللغة العربية منكم !! .

وكما بينا في الردود السابقة اقوال اهل اللغة في معنى اهل البيت .

ومن ثم ياتي الشيعي هنا ويخرج السيدة خديجة وغيرها من اهل البيت سبحان الله ومن ثم يفتري هذا الشيعي فيقول لسنا نحن من أخرج نساء رسول الله من اهل بيته بل رسول الله فنقول له كذبت ورب الكعبة لا يوجد نصر قرآني او حديث صريح يقول أن نسائي لسن من أهل بيتي فمن اين اتيت بقولك ان رسول الله اخرجهن من آهل البيت استدليت بالحديث والحديث لا يقر بـتأويلك هذا !!

السيدة خديجة التي هي أم للسيدة فاطمة رضي الله عنه تمر السنين فتتزوج فاطمة رضي الله عنها بعلي رضي الله عنه وتلد الحسنين رضي الله عنهما ومن بعد ذلك تنزل آية في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخرج السيدة خديجة من آهل البيت وتدخل السيدة فاطمة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه في اهل البيت وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم فاذا بآية التطهير تفصل السيدة خديجة عن آهل بيت النبي وتخرجها وهذا حسب تاويلكم المنكوس للآية والحديث !!

بالله عليكم لو قلتم لاي رجل أن زوجتك ليست من اهل بيتك وابنتك وزوجها وولديها هم من اهل بيتك ماذا سيقول لكم ؟؟

سيردكم مستغربا ً ضاحكا ً زوجتي ام اولادي ليست من اهل بيتي !!!!! كيف هذا ابنتي وزوجها واولادها فقط اهل بيتي !!وامها التي عانت في تربيتها والسهر عليها مع كافة الاولاد الاخرين والتي تقضي كافة أحتياجاتي ليست من اهل بيتي بل هي الاولى بأهل بيتي وأبنتي وزوجها واولادها ايضا من أهل بيتي فما الذي تشكوا من واذا تطور الحديث يصفك بعاهات مختلفة وهذا للاستدلال العقلي والعرفي بيننا .

فكيف الحال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم واخلق الناس مع الناس وما روي عنه من الاحاديث الصحيحة الثابتة التي يصفهن فيها كما بينا في الموضوع ومع هذا انتم مصرين على اخراجهن لا لشيء ولكن لتعصبكم وعنادكم !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولهذا لاني ارى الان الجهل واضحا فيكم وما تملوكون فقط سوى المراوغة وكلام أنشائي لمجرد التعصب ورفض الحقائق ساقول الاتي واكرره وللمرة الرابعة حيث لم اجد اجابة على اسئلتي :

آية التطهير شيء وحديث الكساء شيء اخر وآية التطهير لا تخص فقط علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم بل آية التطهير نزلت في نساء النبي والدليل لو انها نزلت في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم لما جمعهم رسول الله ودعى لهم في حديث الكساء لان هذا لا مبرر له فرسول الله لا يدعوا عبثا زميلي الشيعي الفاضل !!

ولهذا ساوجه أسئلة ارجوا الآجابة عليها بما أنكم تخرجون نساء الرسول من آهل بيته !!:

السؤال الاول يا شيعي :

هات ما ينفي من القرآن الكريم أو حديث ينفي أن زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لسن من اهل بيته ؟؟!!

السؤال الثاني يا شيعي :

أن كات آية التطهير تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم فما حاجة رسول الله أن يدعوا لهم بضمهم لاهل بيته ؟؟!!

السؤال الثالث يا شيعي :

هل رسول الله يدعوا جزافا ً وعبثا ً بعد نزول آية واضحة تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم ؟؟!!

السؤال الرابع يا شيعي :

هل رسول الله لا يقر بما أُُنزل اليه من ربه لكي يدعوا لفاطمة وعلي والحسنين رضي الله عنهم فهل الاية غير واضحة ولا تكفي ليدعوا لهم ؟؟!!

السؤال الخامس يا شيعي :

هل زوجتك لا تعتبر من آهل بيتك ؟؟

أم هل امك لا تعتبر من أهل البيت الذي أنت فيه ؟؟

لو اردتها يا شيعي عقل وادلة لرايت الحق لكنكم ترفضون قول الحق وهذا نتيجة التعصب الاعمى !!

بانتظار شخص يقتبس اسئلتي ويرد عليها بأدلة وليس تأويل فارغ لادليل عليه .

بانتظاركم يا موالين .

ملاحظة :

الاجابة على هذا الرد والاسئلة كاملا ً دون اقتطاع ولا حذف ولا ترك .

**حبيب الائمة** · 24-08-2009, 01:32 AM

ولادعم الموضوع بآية اخرى والى الان أنتم لم تجلبوا لا آية ولا حديث باخراج زوجة الرجل من آهل بيته !!

لنرى قوله تعالى في قصة نبي الله نوح مع أبنه :

( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين 46

ما رايكم بهذه الاية التي تبين من اهل الرجل ولهذا :

من كان يقصد نوح بان ابني من اهلي أي من يقصد نبي الله نوح بقوله أهلي ؟؟

وماذا قصد الله بانه ليس من اهلك .

بانتظاركم يا موالين فتضموا هذا السؤال للاسئلة الباقية .

فهل ستفترون على الله الكذب وتكذبون كلامه ؟؟!!

**صوت الهـداية** · 24-08-2009, 04:04 AM

بالله عليكم لو قلتم لاي رجل أن زوجتك ليست من اهل بيتك وابنتك وزوجها وولديها هم من اهل بيتك ماذا سيقول لكم ؟؟

سيردكم مستغربا ً ضاحكا ً زوجتي ام اولادي ليست من اهل بيتي !!!!! كيف هذا ابنتي وزوجها واولادها فقط اهل بيتي !!وامها التي عانت في تربيتها والسهر عليها مع كافة الاولاد الاخرين والتي تقضي كافة أحتياجاتي ليست من اهل بيتي بل هي الاولى بأهل بيتي وأبنتي وزوجها واولادها ايضا من أهل بيتي فما الذي تشكوا من واذا تطور الحديث يصفك بعاهات مختلفة وهذا للاستدلال العقلي والعرفي بيننا .

من يقول ان النساء ليس من اهل البيت يجب عليك ان تحترم رأيه غصب عنك !!!

ليس لان الشيعة تقول ذلك بل لان الصحابي يقول ذلك !!!!

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )
.

‏- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إبن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.
...........................

حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .

**صوت الهـداية** · 24-08-2009, 04:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

ولادعم الموضوع بآية اخرى والى الان أنتم لم تجلبوا لا آية ولا حديث باخراج زوجة الرجل من آهل بيته !!

لنرى قوله تعالى في قصة نبي الله نوح مع أبنه :

( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين 46

ما رايكم بهذه الاية التي تبين من اهل الرجل ولهذا :

من كان يقصد نوح بان ابني من اهلي أي من يقصد نبي الله نوح بقوله أهلي ؟؟

وماذا قصد الله بانه ليس من اهلك .

بانتظاركم يا موالين فتضموا هذا السؤال للاسئلة الباقية .

فهل ستفترون على الله الكذب وتكذبون كلامه ؟؟!!

معاذ الله ان نكذب القران بل ان المعاندين والمكابرين هم من يكذب القران !!!

اهل البيت هم فاطمة والحسن والحسين والامام علي

ولاتمشل الاية ازواج النبي والادلة هي ::

اولا // تفسير النبي للاية فان السنة تخصص عموم القران فلو جاء في القران لفظ عام ينطبق على اكثر من معنى لغوي ثم فسر رسول الله هذه الايات بمعنى خاص انطبقت الاية على المعنى الخاص وخرجت باقي المعاني من حكم الاية ...

مثلا يقول تعالى ((يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ))

مثلا القاتل لايرث رغم اباه رغم ان الاية تنص على انه يرث والسبب تخصيص الاية بحديث رسول الله ((لايرث القاتل ))

وهكذا اية التطهير فقد خصصها رسول الله بأهل بيته دون ازواجه

سنن الترمذي

- تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3130 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك " ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يمر بباب ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول ‏ ‏الصلاة يا أهل ‏ ‏البيت "‏ " إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ‏" قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الحمراء ‏ ‏ومعقل بن يسار ‏ ‏وأم سلمة

الله اكبر ... ماذا يفعل رسول الله لكي يقنعكم ان الاية خاصة بأهل بيته الاطهار !!!!!

ستة اشهر وهو يفسر الاية ويتلوها على باب بيت فاطمة الزهراء

ورغم ذلك تعاندون وتماطلون !!!!

اعطيني مرة واحده فعل ذلك رسول الله مع بيت واحدة من ازواجه ووقف امام بيتها وتلى الاية ؟؟؟؟

**صوت الهـداية** · 24-08-2009, 05:04 AM

الدليل الثاني الدليل العقلي ::

رسول الله كان في بيت احد ازواجه ونزلت الاية

ماذا فعل رسول الله اخذ كساء وادخل الخمسة تحت الكساء .. لماذا ؟؟

هل فعل رسول الله ذلك عبثا ((حاشاه))؟؟؟

هل فعل رسول الله ذلك للتسلية ((حاشاه))؟؟؟

ولو كانت الاية عامة للخمسة

مع ازواجه ... فلماذا لم يشير النبي الى اهل ذلك البيت ويقول هؤلاء اهل بيتي ؟؟ لماذا عزل وفصل الخمسة

عن زوجته وادخلهم تحت الكساء ؟؟؟

تفسير الشيعة لفعل النبي انه اراد عزل وفصل الخمسة عليهم السلام عن ازواجه لتخصيص معنى الاية ...

اذا كان عندك تفسير منطقي مثل تفسير اليشعة بينه لنا ؟؟؟

اعطيك مثال كنت انا في سفر وكان معي محمد وعلي وحسن وحسين وعمر فقمت بادخال محمد وعلي وحسن وحسين تحت كساء وقلت هؤلاء اصدقائي ... وتركت عمر ... على ماذا يدل فعلي ؟؟

الا يدل على ان اصدقاؤي فقط هؤلاء الاربعة وان عمر ليس منهم ؟؟؟

لو كنت اقصد عمر معهم فلماذا جلبت كساء وادخلت هؤلاء الاربعة فيه فقط وتركت عمر ؟؟؟