تويت
هل الفرق الضالة من المسلمين صارت حجة على الفرقة الحق
الحمد لله على نعمة العقل
الحمد لله على نعمة العقل
-
-
صدقت أخيالمشاركة الأصلية بواسطة ZeroQ8تعليق
-
أيها الأكارم الله يهديكم أرى فهمكم للموضوع سقيم !!!!
ننتظر من يفهمه حق
تعليق
-
المهم إنه وهابي ومستشهد بأقول ومواقف وآؤراء فرق يعتبرونهم ضالة ومضلة
مثل الأشاعرةتعليق
-
هههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة بدر الرياضأيها الأكارم الله يهديكم أرى فهمكم للموضوع سقيم !!!!
ننتظر من يفهمه حق
قمت تطعن في فهمنا
شايفنا أمامك أغبياء لا نفهمتعليق
-
حاشاكم ايها المحترم
فقط أعد قراءة موضوعي من جديد لنصل الي نقطة تفيد الجميع هذا ما اعنيه لأني أرى ردودكم بعيدة عن كلامي
فلن أخرج عن مراد موضوعي
والسلام عليكمتعليق
-
طيب أجب على هذا السؤال
هل الفرق الضالة من المسلمين صارت حجة على الفرقة الحق؟؟؟تعليق
-
أيها المحترم
هل تعرف الاستدلال العقلي أم لا ؟؟
قضية الفرقة الحق من الفرقة الباطل لا حاجة لنا بها الأن فالموضوع عن الاختلاف بين الفرق في مسألة الإمامة فهل فهمتني بارك الله فيك .
فهل تراهم أختلفوا على ركن الشهادتين
أم تراهم أختلفوا على ركن الصلاة
أم تراهم أختلفوا على ركن الزكاة
أم تراهم أختلفوا على ركن الصوم
أم تراهم اختلفوا على ركن الحج
هل تراهم اختلفوا على هذه الأركان ؟؟
ولكن أختلفوا في الإمامة
لهذا ركنها هش
أعد قراءة الموضوع وستفهم مرادي أيها المحترم .
والسلام عليكمتعليق
-
إبراهيم (ع)قال : ( رَبّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلكِن لِيَطْمَئِنّ قَلْبِي )
هل يعني انه انكر اصلا من اركان الدين (حاشاه)
( فَمَنْ حَاجّكَ فِيهِ مِن بَعْدِمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)
انكروا)
منهم من امن ومنهم من كفر
( رَبّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلكِن لِيَطْمَئِنّ قَلْبِي )
هل يتعرض (الاصل)
للخلاف و الإختلاف
أصلاً..!!!
هل يحتاج (الاصل)
إلى كشف ونبش وتأليف وتصنيف
لإثباته...!!!
هل يحتاج ( الاصل )
إلى
تعسفات وتطويلات
وتحريفات وتأويلات
ومجادلات
لإثباته..!!!
00000000000
هل يوجد خلاف بين ابراهيم وربه
في اصل( المعاد)..؟
( وَمَا مُحمّدٌ إِلّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشّاكِرِينَ )
فكذلك الامم التي قبلنا انقلبت على اعقابها بعد موت او قتل انبيائها
تعليق
-
مع أن كلامك أيها المدافع عن المذهب بعيد عن الموضوع أريد منك فقط اثبات واحد على ما تفضلت به .
أثبت أن علي رضي الله عنه ليس من الذين انقلبوا على أعقابهم في الأية الكريمة
والسلام عليكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بدر الرياض
كيف ما لها دخل؟؟؟
تفرد الشيعه بالإمامة دليل هي الفرقة
الناجيه ، لو توحد جميع الفرق في كل
أمر لم يتم معرفة الفرقة الناجية ، ولكان
ليس هناك أساس لهذا الحديث ولكن أعترافك
بأن الكل خالف الشيعة في معتقد الإمامة دليل
على تفرد السيعه وبالتلي هم الفرقة الناجية
تعليق
-
رد سريع على سؤالك قبل أن أرد على موضوعك التافه
علي غير مشمول بأية الأنقلاب لو كنت قارء تفسيركم
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)
تفسير ابن كثير :
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا عَمْرو بْن حَمَّاد بْن طَلْحَة الْقَنَّاد حَدَّثَنَا أَسْبَاط بْن نَصْر عَنْ سِمَاك بْن حَرْب عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقُول فِي حَيَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابكُمْ " وَاَللَّه لَا نَنْقَلِب عَلَى أَعْقَابنَا بَعْد إِذْ هَدَانَا اللَّه وَاَللَّه لَئِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ لَأُقَاتِلَنَّ عَلَى مَا قَاتَلَ عَلَيْهِ حَتَّى أَمُوت وَاَللَّه إِنِّي لَأَخُوهُ وَوَلِيّه وَابْن عَمّه وَوَارِثه فَمَنْ أَحَقّ بِهِ مِنِّيتعليق
-
لا تعليقكيف ما لها دخل؟؟؟
تفرد الشيعه بالإمامة دليل هي الفرقة
الناجيه ، لو توحد جميع الفرق في كل
أمر لم يتم معرفة الفرقة الناجية ، ولكان
ليس هناك أساس لهذا الحديث ولكن أعترافك
بأن الكل خالف الشيعة في معتقد الإمامة دليل
على تفرد السيعه وبالتلي هم الفرقة الناجية
تعليق
-
ما أبرعكم في بتر النصوصرد سريع على سؤالك قبل أن أرد على موضوعك التافه
علي غير مشمول بأية الأنقلاب لو كنت قارء تفسيركم
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)
تفسير ابن كثير :
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا عَمْرو بْن حَمَّاد بْن طَلْحَة الْقَنَّاد حَدَّثَنَا أَسْبَاط بْن نَصْر عَنْ سِمَاك بْن حَرْب عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقُول فِي حَيَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابكُمْ " وَاَللَّه لَا نَنْقَلِب عَلَى أَعْقَابنَا بَعْد إِذْ هَدَانَا اللَّه وَاَللَّه لَئِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ لَأُقَاتِلَنَّ عَلَى مَا قَاتَلَ عَلَيْهِ حَتَّى أَمُوت وَاَللَّه إِنِّي لَأَخُوهُ وَوَلِيّه وَابْن عَمّه وَوَارِثه فَمَنْ أَحَقّ بِهِ مِنِّي
شيخ الطائفة طلبي هو اثبات أن علي ليس منهم فقط هل هذا صعب يا صاحبي العزيز ؟؟تعليق
-
لم يتعرض الركن للخلل ولكن المشكلة بالتطبيقالمشاركة الأصلية بواسطة بدر الرياضهل يتعرض (الركن)
للخلاف و الإختلاف
أصلاً..!!!
هل يحتاج ( الركن )
إلى كشف ونبش وتأليف وتصنيف
لإثباته...!!!
هل يحتاج ( الركن )
إلى
تعسفات وتطويلات
وتحريفات وتأويلات
ومجادلات
لإثباته..!!!
00000000000
هل يوجد خلاف بين المسلمين بطوائفهم
في ركن الشهادتين..؟
هل يوجد خلاف بين المسلمين بطوائفهم
في ركن الصلاة..؟
هل يوجد خلاف بين المسلمين بطوائفهم
في ركن الزكاة..؟
هل يوجد خلاف بين المسلمين بطوائفهم
في ركن الصيام..؟
هل يوجد خلاف بين المسلمين بطوائفهم
في ركن الحج..؟
0000000
بينما الحقيقة أننا
نجد الخلاف بين الرافضة وأهل السنة فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والصوفية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والمعتزلة فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والجهمية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والأشاعرة فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والماتريدية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والقدرية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والجبرية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والكرامية فلا يؤمنون بركن الإمامة
ونجد الخلاف بين الرافضة والكلابية فلا يؤمنون بركن الإمامة
وهذه الفرق السابقة كلها بما فيها الشيعة
يؤمنون بركن الشهادتين جميعاً
يؤمنون بركن الصلاة جميعاً
يؤمنون بركن الزكاة جميعاً
يؤمنون بركن الصيام جميعاً
يؤمنون بركن الحج جميعاً
000000000000
أيها الشيعي
لو أنك مريض طريح الفراش
وقد اجتمع عندك عشرون طبيباً
قد أجمعوا كلهم على أن هذا الدواء نافع لك قطعاً
بينما اختلفوا في دواء آخر
فخمسة من الأطباء يقولون : ( هذا الدواء سم قاتل)
وخمسة آخرون يقولون : ( هذا دواء لايضر)
وخمسة آخرون يقولون: ( هذا دواء قد يضر وقد ينفع)
وخمسة آخرون يقولون : ( ضرره قليل إن كان ضاراً )
هل تتناول..الدواء الذي اتفق على نفعه عشرون طبيباً..؟
أم تتناول...دواءً مختلفاً فيه..بين الأطباء..؟
أترك لك الإجابة.....طول العمر...لعلك تفيق..!!!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم
بدر الرياض
أهل السنة يؤمنون بالأمامة (أمامة بمعناها اللغوي وهو قيادة الأمة) ولكن يختلفون بالتطبيق
مثل ما أختلفوا بالزكاة عندكم وهي ركن وصارت حروب الردة
مثل ما أختلفوا بتطبيق الصلاة فمنهم من يسبل ومنهم من يتكتف
الأختلاف ب(تطبيق الأركان) هو سبب المذاهب في هذا الدين فقس عندك كم مذهب يوجد في هذه الأمة
أما بالنسبة للدواء فلا حاجة لي به فقد أعطاني رسول الله صلى الله عليه و اله الدواء من الاف السنين ....
هناك عشرات الأحاديث التي بشّرت الشيعة بالجنة، ومن ذلك ما رواه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" (42/333) : عن أبي سعيد الخُدري أنَّه قال: "نظر النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى عليٍّ فقال: هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة" .
وقد اتفق السنة والشيعة على رواية هذا المضمون، أي بشارات النبي صلى الله عليه وآله وسلم للشيعة بالفوز والجنّة.. وإليك جزءاً من قائمة المصادر السنية لذلك:
1 – فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (2/773) برقم (1068) .
2 – تفسير الطبري (30/335) برقم (29208) .
3 - الذرية الطاهرة للحافظ الدولابي: 120 ـ 121 .
4 - المعجم الكبير للطبراني: (1/319 ـ 320) .
5 - المعجم الأوسط للطبراني: (4/187) ، (7/343) .
6 - جزء الحافظ ابن الغطريف: 81 ـ 82 .
7 - المستدرك للحاكم النيسابوري: (3/174 ـ 175) .
8 - تاريخ بغداد للحافظ الخطيب البغدادي: (12/284) .
9 - مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي الشافعي: 113 ، 157 ـ 158 ، 179 ـ 180 ، 183 ـ 184.
10 – شواهد التنْزيل للحاكم الحسكاني: (1/178) ، (2/295 ، 459 ، 461 ، 462 ، 463 ، 464) .
11 – المناقب للموفق بن أحمد: 73 ، 113 ، 129 ، 159 ، 265 ـ 266 ، 294 ، 317 ، 319 ، 323 ، 326 ، 328 ، 331.
12 - تاريخ مدينة دمشق للحافظ ابن عساكر: (14/169) ، (42/65 ، 332 ، 333) .
وهي عبارة عن 47 حديثاً، من 31 طريقاً، عن 13 صحابياً . فالرواية متواترة بلا ريب.تعليق
تعليق