تويت
انتهى الموضوع بمشاركة الاخ المعتمد في التاريخ
-
-
3-الصحابي الجليل المحبوب ابن الحب أسامة بن زيد رضي الله عنه وأرضاه:
6693 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو أخبرني محمد بن علي أن حرملة مولى أسامة أخبره - قال عمرو وقد رأيت حرملة - قال : أرسلني أسامة إلى علي وقال إنه سيسألك الآن فيقول ما خلف صاحبك ؟ فقل له يقول لك:" لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه، ولكن هذا أمر لم أره ".
صحيح البخاري ط 3 بيروت، دار ابن كثير ج 6 ص : 2602
عن معمر بن راشد عن الشهاب الزهري ، أن عليا لقي أسامة -رضي الله عنهما - فقال له : ما كنا نعدك إلا من أنفسنا يا أسامة ، فلم لا تدخل معنا -أي في القتال- فقال له : "يا أبا حسن ، إنك و الله لو أخذت بمشفر -أي الشفة- الأسد لأخذت بمشفره الآخر معك حتى نهلك جميعا ، أو نحيا جميعا ، و أما هذا الأمر الذي أنت فيه ، فو الله لا أدخل فيه" )).سير أعلام النبلاء ج 2 ص: 504
التعديل الأخير تم بواسطة كهيعصاد; الساعة 19-09-2009, 04:09 AM.تعليق
-
لا يوجد شئ أسمه أعتزال الفتنة هذا مصطلح أتي به البعض للترقيع على أفعال البعض
قال الله في محكم كتابه :
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
ولم يقل أعتزلوهم
بالمذهب السني علي عليه السلام مؤمن و معاوية لعنة الله عليه مؤمن
فهل نلتزم بما جاء بهذه الاية أو نعتزل الموضوع و نضرب بالقرأن عرض الحائط ؟؟
كما أنه كل أمرئ مشمول على فتنة فلا يمكن أعتزالها كما قال الله تعالى :
كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون
وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون
اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
فكل أمرئ مشتمل على فتنة و لا مفر له منهاتعليق
-
لقد اشترك في قتل عثمان جماعة من الصحابة الذين بايعوا بيعة الرضوان، نذكر منهم اثنان: الأول: عبد الرحمن بن عديس البلوي قال عنه ابن حجر في فتح الباري ج2 159: احد رؤوس المصريين الذين حصروا عثمان، وقال ابن ابي شيبة في المصنف (ج7 / 492و ج8/ 43): وكان ممن بايع تحت الشجرة.
والثاني: عمرو بن الحمق الخزاعي: قال عنه الزركلي في الإعلام (ج5/76) صحابي، من قتلة عثمان، سكن الشام وانتقل إلى الكوفة، ثم كان احد الرؤوس الذين اشتركوا في قتل عثمان .. وقد ذكره الواقدي فيمن بايع تحت الشجرة من أهل مصر.تعليق
-
4-الصحابي الجليل سلمة بن الأكوع رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه:
6676 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة ابن الأكوع : أنه دخل على الحجاج فقال يا ابن الأكوع ارتددت على عقبيك تعربت ؟ قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن لي في البدو ،وعن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الأكوع إلى الربذة وتزوج هناك امرأة وولدت له أولادا فلم يزل بها حتى قبل أن يموت بليال نزل المدينة .
[ أخرجه البخاري في صحيحه البخاري : المصدر السابق ج 6 ص : 2597 . و ابن حجر : فتح الباري ج 13 ص: 42 وأخرجه مسلم في الإمارة باب تحريم رجوع المهاجر إلى استيطان وطنه رقم 1862 ]
تعليق
-
5- الصحابي الجليل : أبو هريرة رضي الله عنه أمين حديث النبي صلى الله عليه وسلم:
فقد اعتزل الفتنة و لم يلابسها رضي الله عنه .منهاج السنة ط رشاد سالم ج 8 ص: 146
وهو انما اتخذ هذا الموقف تمسكا بالحديث المشهور عن اعتزال الفتنة ، لأنه هو أحد رواته ، فقد جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال : (( ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ،و القائم فيها خير من الماشي ، و الماشي فيها خير من الساعي ،و من تشرّف لها تستشرفه ، فمن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به )).صحيح البخاري ، ج6 ص: 2594تعليق
-
6-الصحابي الجليل أهبان بن صيفي البصري رضي الله عنه وأرضاه:
فإنه عندما اعتزل الفتنة ، جاءه علي بن أبي طالب-رضي الله عنه- و طلب منه أن يلتحق به ، فقال له : نعم، ثم دعا جارية له بأن تأتيه بسيفه ، فأخرجته فإذا هو من خشب ، و قال لعلي : (( إن خليلي ابن عمك -صلى الله عليه و سلم-عهد إلي إذا كانت الفتنة بين المسلمين ، فاتخذ سيفا من خشب ، فإن شئت خرجت معك ، قال علي : لا حاجة لي فيك و لا في سيفك" .احمد بن حنبل : المسند ج 5ص: 69، و ج6 ص: 393 .و ابن ماجة ،و الترمذي ، و صححه الألباني . سنن ابن ماجة كتاب الفتن ج 2 ص: 1309 .و سنن الترمذي ، كتاب الفتن ج4 ص: 490تعليق
-
7-الصحابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما الذي كان من أحرص الصحابة على الإتباع:
فقد حرص رضي الله عنه على ألا يقترب من الفتنة أبدا ،و لا يكون سببا في قتل أحد من المسلمين ، و كان يقول :" من قال حي على الصلاة أجبته ، و من قال : حي على قتل أخيك المسلم و أخذ ماله ، فلا" .الذهبي: السير، ج 3 ص: 228 باسناد حسن.
و عندما كلّفه علي بن أبي طالب-بعدما بايعه الناس- بالذهاب إلى الشام ليتولى إمارته ، اعتذر له و ترجاه بأن يعفيه ، فلم يقبل منه ، فظل ابن عمر يبحث عن المعاذير ، و استعان عليه بأخته حفصة أم المؤمنين -رضي الله عنها- ثم خرج ليلا إلى مكة فارا دون علم من علي ، فلما سمع بأمره سكن.الذهبي: السير، ج 3 ص: 224 بسند رجاله ثقات.تعليق
-
8-الصحابي الجليل عبد الله بن سعد بن أبي سرح رضي الله عنه:
كان واليا لعثمان بن عفان- رضي الله عنه- على مصر ، فلما سمع باستشهاده سنة 35ه اعتزل الفتنة ،و التحق بفلسطين فرارا منها - أي الفتنة- فبقي بها إلى أن وافته المنية ، و هو في الصلاة ، سنة 36ه.البخاري : التاريخ الكبير ، ج5 ص: 29 .و النووي : تهذيب الأسماء ، ج1 ص: 254تعليق
-
9-الاعتزال الجماعي للفتنة من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم:
و من مظاهر الاعتزال الجماعي للفتنة ، أن علي بن أبي طالب عندما ندب أهل المدينة للخروج معه للقتال لم يوافقوه ،و أبوا الخروج معه ، فكلّم عبد الله بن عمر شخصيا للخروج معه ، فقال له : أنا رجل من المدينة . ثم كرر عليهم دعوته للسير معه عندما سمع بخروج أهل مكة إلى البصرة ، فتثاقل عنه أكثرهم ،و استجاب له ما بين : 4 الى7 من البدريين.
ابن كثير : البداية و النهاية ، ج 7 ص: 231 ، 234تعليق
-
تصبحون على خير ونكمل غدا ان شاء الله سرد أسماء الصحابة الكرام في اعتزال الفتنة ودعوة الناس الى اعتزالها.
أما المشاركات التي تناقش من قتل عثمان رضي الله فنقول لصاحبها خارج الموضوع،وافهم الموضوع قبل التكلم فيه.تعليق
-
10-الصحابي الجليل عبد الله بن سلام رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه:
فلقد اعتزل الفتنة و لم يلابسها ، و عندما رأى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قد قرر الخروج إلى العراق و تهيأ له ، نهاه عن ذلك ،و قال له :" ألزم منبر رسول الله -صلى الله عليه و سلم- فإن تركته لا تراه أبدا ". فقال علي لأصحابه :" إنه رجل صالح منا ))) .ابن حجر في الإصابة ، ج4ص: 119 باسناد جيد.
و في رواية أخرى: أنه نصحه بعدم الخروج من المدينة ،و قال له :"لئن خرجت منها لا ترجع إليها ،و لا يعود إليها سلطان المسلمين ". فلم يعجب قوله بعض أصحاب علي ، فسبوه فتدخل علي و قال لهم : "دعوه فنعم الرجل من أصحاب الرسول -عليه الصلاة و السلام" .ابن كثير : البداية والنهاية ج 7 ص: 134
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
العضو ( كهيعصاد ) إذا إستمررت في النسخ واللصق دون الرد على مشاركات الأعضاء فسيتم إغلاق موضوعك فورا . الحوار لا يكون بكثرة النسخ واللصق الذي يؤدي إلى إرهاق القارىء في شبهات وكلام كثير بدليل أو دون دليل ومما يحتاج للتدقيق فيه أيام وجهد كثير . ما أسهل النسخ واللصق وما أصعب الرد على صفحات من النسخ واللصق !!!!!
من يريد الحوار عليه أن يستخدم الأسلوب التسلسلي في نقاشه بحيث عليه أن لا يطرح كل ما لديه في مشاركة واحدة بل بالتتالي بحيث يسهل على القارىء والطرف الآخر الرد عليها .تعليق
-
11-الصحابي الجليل عمران بن حصين رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه:
أما عمران بن حصين -رضي الله عنه- فقد اعتزل الفتنة و دعا الناس إلى اعتزالها ، و نهاهم عن بيع السلاح فيها وكرهه .
صحيح البخاري : ج 2 ص: 741 .و البيهقي : السنن الكبرى ، ج 5 ص: 327 .و الطبري :تاريخ الأمم و الملوك ج3ص: 37 و الذهبي : سير أعلام النبلاء ، ط مصر ، ج 2 ص: 509.
قال ابن جرير الطبري : حدثنا عمرو بن علي- أبو حفص الصيرفي- حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا أبو نعامة العدوي ، عن حجير بن الربيع، أنه قال : قال لي عمران بن حصين: " سر إلى قومك و اجمع ما يكونون ، فقم فيهم قائما ، فقل أرسلني إليكم عمران بن حصين صاحب رسول الله -صلى الله عليه و سلم- يقرأ عليكم السلام ، ثم ادعوهم إلى اعتزال الفتنة ، و إن اعتزالها على رأس جبل لرعي المعز ، هو أحب إلى عمران بن حصين، من أن يرمي بسهم واحد بين الفريقين . فلما ذهب إلى قومه و أخبرهم بما قاله لهم عمران بن حصين لم يسمعوا له ،و أصروا على الخوض في الفتنة و القتال فيها".
الطبري : تاريخ الأمم و الملوك ج3ص: 37-38 باسناد رجاله ثقات.
تعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.المشاركة الأصلية بواسطة م8
ممكن تذكر لي من أين أنسخ وألصق؟وان كان موضوعي منقولا من أي موقع فرجاء حط الرابط.
هذا البحث أنا أقوم به شخصيا ،أما المشاركات فرديت عليها أما التي خارج الموضوع فقلت:
،فكيف أتناقش مع واحد يطرح موضوع ليس هو موضوع النقاش،وحبذا لو اطلعت على مشاركة المعتمد في التاريخ وما فيها من السب والشتم والقذف.أما المشاركات التي تناقش من قتل عثمان رضي الله فنقول لصاحبها خارج الموضوع،وافهم الموضوع قبل التكلم فيه.
والسلامتعليق
تعليق