تويت
فالعبد التقي الخفي لا ينشغل بذنوب العباد و ينسى نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم : يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه و ينسى الجذع أو الجدل في عينه معترضاً . أنظر : السلسلة الصحيحة (1/74) .
-
-
هل هذا هو الجواب على سؤاليالمشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزيةتعليق
-
بعد ان اثبتنا اتفاق مشايخ اهل السنة على كون الصحابي الجليل عبد الرحمن البلوي من المشاركين في حصار وقتل عثمان
نثبت الان ان الصحابي محمد بن ابي بكر رضي الله عنه وهو صحابي عند كثير من شيوخ اهل السنة ذكره ابن حجر في كتابه الاصابة فقال ::
((بكر وشهد محمد مع الجمل وصفين ثم أرسله إلى مصر أميرا فدخلها في شهر رمضان سنة سبع وثلاثين فولى إمارتها لعلي ثم جهز معاوية عمرو بن العاص في عسكر إلى مصر فقاتلهم محمد وانهزم ثم قتل في صفر سنة ثمان حكاه بن يونس وقال إنه اختفى لما انهزم في بيت امرأة فأخذ من بيتها فقتل ))
محمد بن ابي بكر يقتل عثمان ::
ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 72
قال ابن سعد: أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي (جيد) قال: أخبرنا أبو الأشهب (جعفر بن حيان، ثقة ثبت) قال: أخبرنا الحسن (البصري، إمام فقيه ثبت) قال: «لما أُدرِكوا بالعقوبة –يعني قتلة عثمان بن عفان– أُخِذَ الفاسق بن أبي بكر –قال أبو الأشهب: وكان الحسن لا يسميه باسمه إنما كان يسميه الفاسق– فأُخِذَ فجُعِلَ في جوف حِمارٍ، ثم أُحرِقَ عليه))
وهذا دليل على بشاعة معاوية واشياعة حيث انهم يحرقون ويمثلون بجثث المسلمين !!!
اقول الفاسق هو الحسن البصري الناصبي
كيف يسمي رجلا يحبه الامام علي ويحبه الامام علي بالفاسق !!!!
تعليق
-
تقريبا ما يعادل من خمسة عشر الى العشرين او اكتر تقريبا يضعفون الحديت تكفى انه لم يروى فى الصحيحين
تكفى انى دكرت لكم اية دالة وهى لقد رضى الله يا ناس فعلم مافى قلوبهم اى الله علم فى قلوبهم فزكاهم فرضى عنهم
ويأتونى بروايات ضعيفة و موضوعة ولو اردنا ان نحقق فى الموضوع لما انتهينا
ان علماء الامة كأبن كثير والطبرى دكروا جميع الروايات ودكرها بأسانيدها كاملة حتى لا يضيع الناس
انى استشهد بأية من كتاب الله
هم يستشهدون ما اختلف فيه علمائنا
الله اعلم هل كلام العلماء ينسخ القرانتعليق
-
أنا أعرف أن بعض المؤرخين ذكروا الروايات مع السند لكن هل طبق العلماء علم الحديث على التاريخ بمعنى أخر هل قال أحد المؤرخين الرواية الفلانية ضعيفة لآن فلان المجروح في سندهاالمشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزيةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية
يارجل ارحم عقلك !!!
هناك اتفاق من شيوخك الكبار مثل ابن حجر وابن عبد البر وابن الاثير وهم اهم مؤلفي اهل السنة في معرفة الصحابة على ان الصحابي الجليل عبد الرحمن البلوي شارك في قتل عثمان
وانت تقول ان الروايات ضعيفة اذا كان شيوخك يتمسكون بروايات ضعيفة فهذا قدح في شيوخك ونسف لمذهبكتعليق
-
نعم كلامك الحق
وقد ذكرت بعض الروايات أن محمد بن أبي بكر شارك في قتل عثمان أو قتله، فقال ابن كثير بعد ذكرها: والصحيح أن الذي فعل ذلك غيره، وأنه استحى ورجع حين قال له عثمان: لقد أخذت بلحية كان أبوك يكرمها، فتندم من ذلك وغطى وجهه ورجع، وحاجز دونه فلم يقدر، وكان أمر الله قدراً مقدوراً، وكان ذلك في الكتاب مسطوراً. انتهى
كان من الثائرين على الخليفة عثمان وكان ممن حاصروه وممن دخلوا عليه يوم قتل وأخذ بلحيته قبل أن يتخلى عن
الحصار وإعتزال الثوار
قال ابن كثير في البداية والنهاية: فقال: أي عثمان مهلاً يا ابن أخي فوالله لقد أخذت مأخذاً ما كان أبوك ليأخذ به،
فتركه وانصرف مستحيياً نادماً، فاستقبله القوم على باب الصفة فردهم طويلاً فدخلوا، وخرج محمد راجعاً. انتهى
لكن لمادا خرجت عن الموضوع فموضوعنا عن الذين يبايعون تحت الشجرة فدهب الى محمد بن ابى بكر وهو لم
يبايع تحت الشجرة وهدا خروج عن الموضوعتعليق
-
السلام عليكم ..المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية
اخي الكريم .. يبدو عليك التشويش ..
ان القعقاع بن عمرو التميمي من مختلقات سيف بن عمر التميمي ..
شخصية القعقاع التميمي له صحابة :ما هي سوى شخصية خرافية من مجاهيل سيف بن عمر المتروك الرواية ..
وعن ابن حجر العسقلاني في معرفة الصحابة جاء:
القعقاع بن عمرو التميمي أخو عاصم.
كان من الشجعان الفرسان قيل إن أبا بكر الصديق كان يقول لصوت القعقاع في الجيش خير من ألف رجل وله في قتال الفرس بالقادسية وغيرها بلاء عظيم ذكر ذلك سيف بن عمر في الفتوح وقال سيف عن عمرو بن تمام عن أبيه عن القعقاع بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ما أعددت للجهاد؟ " قلت طاعة الله ورسوله والخيل قال " تلك الغاية " وأنشد سيف للقعقاع:..الخ)
القعقاع بن عمرو التميمي
قال: شهدت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه سيف بن عمر عن عمرو بن تميم عن أبيه عنه. قال ابن أبي حاتم: وسيف متروك الحديث فبطل ما جاء من ذلك قال أبو عمر: هو أخو عاصم بن عمرو التميمي، وكان لهما البلاء الجميل والمقامات المحمودة في القادسية لهما ولهاشم بن عتبة وعمرو بن معد يكرب,,,)الإصابة في معرفة الصحابة/إبن حجر العسقلاني
جاء عن السيد الخوئي قدس سره الشريف في معجم رجال الحديث مايلي :
وقال الكشي : " ذكر بعض أن عبدالله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا
( عليه السلام ) ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو !
فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في علي ( عليه السلام ) مثل
ذلك ، وكان أول من شهر بالقول بفرض إمامة علي ! وأظهر البراءة من أعدائه
وكاشف مخالفيه وأكفرهم ، فمن ها هنا قال من خالف الشيعة : أصل التشيع
والرفض مأخوذ من اليهودية ! " .
أقول : بطلان قول من خالف الشيعة واضح ناشئ عن العصبية العمياء
فإن أصل التشيع والرفض مأخوذ من الله عزوجل حيث قال سبحانه وتعالى :
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا . . ) والرسول الاعظم ( صلوات الله عليه
وآله ) حيث قال في الغدير : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من
والاه . . " وأما عبدالله بن سبأ ، فعلى فرض وجوده فهذه الروايات تدل على أنه
كفر وادعى الالوهية في علي ( عليه السلام ) لا أنه قائل بفرض امامته ( عليه
السلام ) ، مضافا إلى أن اسطورة عبدالله بن سبأ وقصص مشاغباته الهائلة
موضوعة مختلقة اختلقها سيف بن عمر الوضاع الكذاب ، ولا يسعنا المقام
الاطالة في ذلك والتدليل عليه ، وقد أغنانا العلامة الجليل والباحث المحقق السيد
مرتضى العسكري في ما قدم من دراسات عميقة دقيقة عن هذه القصص
الخرافية وعن سيف وموضوعاته في مجلدين ضخمين طبعا باسم ( عبدالله بن سبأ )
وفي كتابه الآخر ( خمسون ومائة صحابي مختلق ) 207/11 معجم رجال الحديث / السيد الخوئي
الله ولي التوفيقتعليق
-
العلماء لم يتمسكوا بالرويات الضعيفة وهدا تدليس
اسمع
العلماء الدين دونوا التاريخ الاسلامى لاهل السنة للعلم انهم دكروا الصحيح والضعيف ودكروا جميع الرويات
الصحيح لاستدلال فقط
اما الاحاديث الاخرى دكرت حتى لا يحدت اختلاف فعندما تدكر رواية ضعيفة يكون سندها موجود فقط حتى لا يحدت
تداخل فيأتى من يدلس من بعدتعليق
-
وهذه رواية اخرى تثبت مشاركة عبد الرحمن البلوي
((
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 65 و 71 و 72 )
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 65 و 71 و 72 )
2739 - قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبي جعفر القارئ مولى بن عباس المخزومي قال كان المصريون الذين حصروا عثمان ستمائة رأسهم عبد الرحمن بن عديس البلوي وكنانة بن بشر بن عتاب الكندي وعمرو بن الحمق الخزاعي والذين قدموا من الكوفة مائتين ، رأسهم مالك الأشتر النخعي . والذين قدموا من البصرة مائة رجل ، رأسهم حكيم بن جبلة العبدي .محمد بن سعد صاحب الكتاب ثقة بالاتفاق
محمد بن عمر الواقدي ثقة عند البعض وضعيف عند الاخرين في الحديث النبوي ولكنه في التاريخ ثقة معتبر
عبد الرحمن بن ابي الزناد قال عنه الذهبي انه من اوعيه العلم وقال عنه انه حسن الحديث وبعضهم يعتبره حجة
ابو جعفر القاريء الثقة الحجة وثقه ابن معين والنسائي وغيرهم
والان نسئل صاحبنا اين يوجد ابن لهيعة في سند الرواية ؟؟؟
تعليق
-
اذا دلني على رواية تاريخية من كتب السنة مذكور فيها عبد الله إبن سبا بسند صحيح و إن لم تفعل تكون قد هدمت موضوعك بيدكالمشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية
ركز جيدا على ما لونته لك بالاحمرتعليق
-
الشهادة لله هدا الاخ يبدو انه هو المشوش
فقد اختلف العلماء فى صحبة القعقاع لعى ولم يختلفوا فى شخصية وجوده ام لا فالقعقاع كان من فرسان العرب
القعقاع من فرسان القادسية يا ياعزيزى واليرموك وقال رسول الله فيه
وقال الرسول صلي الله عليه وسلم ( ما هزما جيش وبه القعقاع )
راجع تاريخكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية
هههههههههه كلام ابن كثير نقعه واشرب منه لعل الله يشفيك
ياجاهل
قبل قليل تقول ان رأي الحسن البصري هو الرأي الصحيح في مشاركة رقم 72
((ثبت عن الحسن البصري رحمه الله –و هو شاهد عيان كان عمره وقتها أربع عشرة سنة– عندما سُئِل
« أكان فيمن قتل عثمان أحد من المهاجرين و الأنصار » فقال: «لا! كانو أعلاجاً من أهل مصر» (تاريخ خليفة (ص 176) بسند صحيح).
والان ترفض راي الحسن البصري وتاخذ راي ابن كثير
الحسن البصري الذي عاصر الاحداث يقول ان محمد بن ابي بكر قتل عثمان وابن كثير الذي لم يعاصر الحدث يقول ان ابن ابي بكر لم يقتل عثمان
((محمد بن ابي بكر يقتل عثمان ::
ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 72
قال ابن سعد: أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي (جيد) قال: أخبرنا أبو الأشهب (جعفر بن حيان، ثقة ثبت) قال: أخبرنا الحسن (البصري، إمام فقيه ثبت) قال: «لما أُدرِكوا بالعقوبة –يعني قتلة عثمان بن عفان– أُخِذَ الفاسق بن أبي بكر –قال أبو الأشهب: وكان الحسن لا يسميه باسمه إنما كان يسميه الفاسق– فأُخِذَ فجُعِلَ في جوف حِمارٍ، ثم أُحرِقَ عليه))
غصب عليك تصدق البصري وتكذب ابن كثير وغصب عليك تصدق ان ابن ابي بكر ساهم في قتل نعثل
والا لن يسمح لك باللعب هناتعليق
-
العلماء لم يتمسكوا بالرويات الضعيفة وهدا تدليس
اسمع
العلماء الدين دونوا التاريخ الاسلامى لاهل السنة للعلم انهم دكروا الصحيح والضعيف ودكروا جميع الرويات
الصحيح لاستدلال فقط
اما الاحاديث الاخرى دكرت حتى لا يحدت اختلاف فعندما تدكر رواية ضعيفة يكون سندها موجود فقط حتى لا يحدت
تداخل فيأتى من يدلس من بعد
انت الذي يجب ان تسمع وتفهم وتقرا جيدا ما اكتبه لك
شيوخك لم يذكرون مجرد روايات ان البلوي شارك في حصار عثمان
بل هذا هو رأيهم الشخصي اقرا جيدا مشاركة رقم 78 ستجد فيها اراء لمشايخك الكبار وليس مجرد روايات ذكروها كما تحاول ان تدلس على القراء
اقرأ رأي ابن الاثير الجزري
اقرأ رأي ابن حجر
اقرأ رأي ابن عبد البر
اقرأ رأي ابن ماكولا
وغيرهم ..........................................
اذا كانت روايات مشاركة البلوي كلها ضعيفة فهذا قدح في مشايخكم كيف يبنون ارائهم على روايات ضعيفة ؟؟؟؟
تعليق
-
ههههههههههههههه
محمد بن ابى بكر لم يقتل عتمان فالرواية لمادا لا تكملها
تقول انه دخل الى عتمان فمسك بلحية عتمان فخاطبه عتمان
لقد أخذت بلحية كان أبوك يكرمها
فخرج وندم واعتزل الثوار
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,139 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق