إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل الصحابة هم اهل البيت ؟؟!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    ما دخل هذا الحشو في موضوعي !!

    أجب على قدر ما طرح عليكم :
    حدثني الحسن بن موسى الخشَّاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه - عليهما السلام، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله – قال: ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به لازم، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله، وكانت فيه سُنَّةٌ منِّى، فلا عذر لكم في ترك سُنَّتي، وما لم يكن فيه سُنَّة منِّى، فما قال أصحابي فخذوه ؛ فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم، فبأيها أُخِذَ اهتُدِيَ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة. قيل: يا رسول الله ! ومَنْ أصحابك؟ قال – صلى الله عليه وآله - : أهل بيتي .





    وسؤالي متكون من جزئين :

    الجزء الاول :هل هذا الحديث صحيح ؟؟!!


    الاجابة بنعم صحيح لا غير صحيح بالدليل العلمي .



    الجزء الثاني : هل الصحابة حسب هذا الحديث هل هم اهل البيت .

    الجواب ايضا يكون بالدليل العلمي حسب الحديث الذي أوردناه .

    يرفع دون اجابة
    رفع الله قدركم يا اهل السنة .
    حضرتك تريد اجابة مفصله على مقياس الوهابي
    اجبناك ايها الجاهل وقلنا هذا، فاعلم أنّ حديث (أصحابي كالنجوم) أخرجه الإمام الحافظ أبو جعفر محمد بن الحسن الصفّار القمّي رضي الله عنه في كتابه (بصائر الدرجات)، قال: حدّثني الحسن بن موسى الخشّاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمّار، عن جعفر ، عن أبيه : أنّ رسول الله قال: ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به لازم، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله وكانت فيه سُنّة منّي فلا عذر لكم في ترك سُنّتي، وما لم يكن فيه سُنّة منّي فما قال أصحابي فخذوه، فإنّما مَثَل أصحابي فيكم كمَثَل النجوم فبأيّها أُخِذَ اهتدي، وبأيّ أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة. قيل: يا رسول الله، ومَن أصحابك؟ قال: أهل بيتي.
    وأخرجه الصدوق أبو جعفر بن بابويه القميّ رحمه الله تعالى في كتابه (معاني الأخبار)قال: حدّثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدّثنا محمّد ابن الحسن الصفّار ـ وذكره بتمامه ـ .
    ثم علّق عليه بقوله: إنّ أهل البيت لا يختلفون، ولكن يفتون الشيعة بِمُرّ الحقّ، وربّما أفتوهم بالتقيّة، فما يختلف من قولهم فهو للتقيّة، والتقيّة رحمة للشيعة.
    فهذا الحديث صريح في أنّ المراد بأصحابه المذكورين فيه هم أهل البيت الكرام عليهم الصلاة والسلام.
    وليس هذا الحديثُ وتفسيرهُ وارداً عن الإمام مورد التقيّة ـ كما لا يخفى ـ .
    فهو إذن ـ وإن لم يكن صحيح الإسناد أو حسنه على حسب اصطلاح المتأخرين ـ لكنّه صالح للاحتجاج به في المناقب والفضائل بلا شبهة، كما هو مقرّر في محلّه.
    وله شاهد رواه أبو سعيد عبّاد بن يعقوب الرواجني في أصله، عن أبي المقدام عمرو بن ثابت عن أبي جعفر، عن أبيه، عن آبائه ، قال: قال رسول الله : نجوم في السماء أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت نجوم السماء أتى أهل السماء ما يكرهون، ونجوم من أهل بيتي من ولدي أحد عشر نجماً أمان في الأرض لأهل الأرض أن تميد بأهلها، فإذا ذهبت نجوم أهل بيتي من الأرض أتى أهل الأرض ما يكرهون.
    ولو فُرض أنّه لم يُبيَّن المراد بأصحابه ـ كما في حديث (أصحابي كالنجوم عند العامّة ـ لكان ينبغي حمله على من اقتفى أثر النبيّ واتّبع هديه وسنّته من الصحابة، كسلمان وأبي ذرّ وعمّار والمقداد وحذيفة وأضرابهم، رضي الله تعالى عنهم أجمعين، لا الصحابة برمّتهم حتّى من نافَقَ منهم أو ارتدّ عن الحقّ ـ والعياذ بالله ـ فإنّ الحصى خير من هؤلاء، فضلاً عن كونهم نجوماً للاهتداء.
    والعاقل يفهم مانقول والجاهل الي يصد عنه
    رفع الله قدر شيعة آل بيت الرسول واحط من قدر اعدائهم

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
      سؤالي متكون من جزئين :

      الجزء الاول :هل هذا الحديث صحيح ؟؟!!

      الاجابة بنعم صحيح لا غير صحيح بالدليل العلمي .




      الجزء الثاني : هل الصحابة حسب هذا الحديث هل هم اهل البيت .

      الجواب ايضا يكون بالدليل العلمي حسب الحديث الذي أوردناه .

      يرفع دون اجابة
      رفع الله قدركم يا اهل السنة .
      لن أطيل الكلام..

      سأفرض صحتها و لن أبحث عن التوثيق حتى...و نعم، حسب الرواية الصحابة هم أهل البيت عليهم السلام..

      هات شبهتك

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
        يا زميل ذكرنا لك لماذا تتجاهل وقد وثقه الشيخ الطوسي في العدة أيضا فاقرئ جيدا ً .

        وقال الشيخ في ( العدة ) ـ بعد ما نقل إجماع الطائفة على العمل بالأخبار المنقولة في الأصول والكتب المعتمدة ، في زمان الأئمة عليهم السلام وبعده ـ :
        وقد عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث : وغياث بن كلوب ، ونوح بن درّاج ، والسكونيّ ، وغيرهم من العامة ، عن أئمتنا عليهم السلام ، فيما لم ينكروه ، ولم يكن عندهم خلافه .

        ////////////////

        ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح ابن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن أئمتنا ( عليهم السّلام ) ولم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه ، عدّة ، ( م ت ).

        راجع عدّة الاُصول 1 : 379.
        و رجال النجاشي : 305 / 834.
        وأخبرنا : أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عنه ، عن إسحاق بن عمّار ، ست ، ( م ت ).
        وراجع الفهرست : 123 / 561.
        وراجع رجال الشيخ : 435 / 3.
        وراجع رجال ابن داود : 150 / 1184 ، وفيه : غياث بن كلوب بن فيهس البجلي ، ( جش جخ ) ...

        وان ابيتم اقوال هؤلاء فهاتوا ما يضعفه !!

        ومن نكر حديثه هذا ولا تنسون ذلك .
        انا اعتمدت على الفهرست للشيخ الطوسي لذا اسحب كلامي حول عدم توثيق غياث


        انت نقلت ما يفيدك ولم تنقل ما يحرق موضوعك

        هذا النقل الكامل

        2 ـ وأمّا العدالة في ترجيح الخبرين على الآخر فيه أنّ يكون الراوي معتقدا للحق مستبصرا ، ثقة في دينه ، متحرز من الكذب ، غير متهم فيما يرويه ، فأما إذا كان مخالفا في الاعتقاد لأصل المذهب وروى مع ذلك عن الأئمّة ( عليهم السّلام ) نظر فيما يرويه ، فإن كان هناك بالطرق الموثوق ما يخالفه وجب إطراح خبره ، وإنّ لم يكن هناك ما يوجب إطراح خبره ويكون هناك ما يوافقه وجب العمل به ، وإنّ لم يكن من الفرقة المحقة خبر يوافق ذلك ولا يخالفه ولا يعرف له قول فيه وجب أيضاًً العمل به لمّا روي عن الصادق ( عليه السّلام ) أنّه قال : إذا نزلت بكم حادثه لا تجدون حكمها فيما رووا عنا ، فانظروا إلى ما رووه عن علي ( عليه السّلام ) فاعملوا به.
        ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح ابن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن أئمتنا ( عليهم السّلام ) ولم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه ، عدّة ، ( م ت ). عدّة الاُصول 1 : 379.
        3 ـ رجال النجاشي : 305 / 834.
        4 ـ أخبرنا : أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عنه ، عن إسحاق بن عمّار ، ست ، ( م ت ).
        5 ـ الفهرست : 123 / 561.
        6 ـ رجال الشيخ : 435 / 3.
        7 ـ رجال ابن داود : 150 / 1184 ، وفيه : غياث بن كلوب بن فيهس البجلي ، ( جش جخ ) ...



        http://www.rafed.net/books/rejal/naqd-alrejal-4/01.html


        اقرأ الملون بالاحمر الحارق لموضوعك

        تعليق


        • #34
          مولاي محمد الوائلي لا تتعب نفسك صدقني موضوعه منتهي بإذن الله حتى بفرض صحة الحديث متنا و سندا...أنتظره فقط لأن يضع شبهته

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
            مولاي محمد الوائلي لا تتعب نفسك صدقني موضوعه منتهي بإذن الله حتى بفرض صحة الحديث متنا و سندا...أنتظره فقط لأن يضع شبهته
            من المتابعين لصواعقك الحيدرية اخي الفاضل وانت تنزلها على احفاد بني اميه وابناء النابغه

            تعليق


            • #36
              فأصحابه هم أهل بيته وأهل بيته هم أصحابه ومعيته هم أهل بيته وشيعتهم .

              لا يفلت موضوع ولا تفلت مشاركة للضال (حبيب أئمة الكفر والضلال) تمر عليها عيناي إلا ورأيتها تنضح كفراً وضلالاً وتضليلاً للناس.

              كل كلمة تخرج من فيه لهي الكفر وهي الضلال المبين . حتى عندما استعان بآيات القرآن ، حرفها عن مواضعها ليضل ، فهو الضال المضل المبين ، لا هداه الله ولا عافاه في الدارين بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.

              أما بعد ....

              سواء كان الحديث صحيح أم يمكن أن يكون هناك شك في صحته ، فإن له شواهد من القرآن ومن السنة النبوية المطهرة.

              أولاً:
              أن الصحابة المنتجبين الأخيار ، من أخلص منهم تم تنسيبه إلى أهل البيت. رأينا هذا أكثر من مرة. فقول مولانا النبي الأعظم لسلمان المحمدي رضي الله عنه (سلمان منا أهل البيت) هو أول شاهد أستشهد به.

              والشاهد الثاني - وهو أيضاً من مصادر أهل سنة الجماعة - قول أمير المؤمنين وهو يدفن الراهب - الذي أسلم عندما رآه - كونه مكتوباً في كتبهم - بلسانه الشريف عنه (هذا منا أهل البيت).
              فليست صحبة النبي الأعظم فقط ، إنما صحبة وصيه أمير المؤمنين بالإخلاص ألحقت هذا الصحابي بأهل البيت.

              فنجد أن سادة أهل البيت ألحقا من أصحابهما بأهل البيت من شاءا.
              فهذا هو شاهدي الثاني على إحتمالية صحة الحديث.

              والشاهد الثالث هو من القرآن والسنة مجتمعين:
              فآية المعية (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ...) تفيد المعية لا الصحبة.
              فإذا ذهبنا نبحث عن هذه المعية في السنة النبوية الشريفة نجدها متحققة لأهل البيت مقصورة عليهم وعلى شيعتهم.
              ففي الكثير من الأحاديث الصحيحة الثابت صحتها عند أهل سنة الجماعة نجد إفادة النبي الأعظم للأمة أن علياً وفاطمة والحسن والحسين (معه) في نفس درجته يوم القيامة.
              ويقيناً ، فإن هذه المعية متحققة لهم في الدنيا طوال حياته وحياتهم الشريفة ، فالمعية ثابتة في الدنيا وفي الآخرة لأهل البيت لا لغيرهم - عدا شيعتهم - فقد تحققت لهم هذه المعية بموجب الأحاديث الشريفة.

              فالحديث سواء ثبتت صحة إسناده أم كان فيها شك له شواهد. وهذه الشواهد ثابتة عند أهل سنة الجماعة.
              والذي نخرج به منه أن الصحابة هم أهل البيت وأن أهل البيت هم الصحابة ، وأن المعية متحققة لأهل البيت ولشيعتهم.

              وصلى الله على مولانا محمد وآله الطاهرين.












              ونلاحظ من الحديث الأخير أنه لم يستثن أحداً من دخول النار ، فلم يقل (عدا أصحابي) مثلاً ، مع الأخذ في الاعتبار أن الكثير من أصحابه كان يبغض أهل البيت ، ووصل الأمر إلى الحروب معهم.

              فأصحابه هم أهل بيته وأهل بيته هم أصحابه ومعيته هم أهل بيته وشيعتهم .

              تعليق


              • #37
                من عاصره هم أتباعه لا أصحابه

                أما اصطلاح (أصحابه) و(الصحابة) الذي قصد به البعض من رآه وصحبه صحبة جسد في حياته الشريفة ، فأنا شخصياً أرى أن هذا الاصطلاح هو سبب فتنة هذه الأمة.

                فقد رفعت أتباعه إلى مرتبة (سون فاسون) يعني مثلهم مثله ، فتم إضفاء قدسية عليهم غير مسبوقة ولا ملحوقة ، بينما كان القرآن صريحاً في هذه الجزئية فوجه لهم تحذيراً قوياً أنهم ليسوا مثله ولا كونهم عاصروه يعطيهم هذا الحق في شيء يزيد عن أي تابع له على مر الزمان ، فحذرهم وأنذرهم قائلاً ألا تجعلوا دعاءه فيما بينكم كدعاء بعضكم بعضاً.

                ولكن من يسمع؟

                والأولى أن من عاصره هم أتباعه لا أصحابه ، لأن كلمة الصحبة تعني عند البعض - كما هو جلي تماما للناظر إلى الأمور - التساوي بين الصاحب وصاحبه !!!!!!!!!!

                والله تعالى أعلى وأعلم.
                وصلى الله على مولانا محمد وآله الطاهرين.

                ا

                تعليق


                • #38
                  يرفع للاستاذ حبيب الأئمة..الذي ليته أطلق على نفسه اسم محب الأئمة بدل حبيب الأئمة...حتى لا يكون قد تقوّل عليهم..

                  تعليق


                  • #39
                    مولاي حسن الناصري...أعانني الله على أن أكون عند حسن ظنكم إن شاء الله

                    تعليق


                    • #40
                      حبيب أئمة الضلال والكفر

                      المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                      يرفع للاستاذ حبيب الأئمة..الذي ليته أطلق على نفسه اسم محب الأئمة بدل حبيب الأئمة...حتى لا يكون قد تقوّل عليهم..
                      هو حبيب الأئمة لا شك.
                      لكن أي أئمة؟
                      فللهدى أئمة وللضلال أئمة.

                      هو حبيب أئمة الضلال والكفر والشرك لا ريب.
                      وكيف لا يكون حبيبهم وهو لا ينطق إلا ضلالاً ؟
                      وكيف لا يكون حبيبهم وهو من أشد المخلوقات بغضاً لآل محمد؟
                      وكيف لا يكون حبيبهم وهو يركض إلى آيات الكتاب فيلويها ويحرفها عن معانيها؟
                      كيف لا يكون حبيبهم وهو مؤتم بهم على الشعرة لا يخالفهم؟
                      كيف لا يكون حبيبهم وهو ملتزم تماماً بأوامر إمامه برفض أي وكل آية وحديث يأت بهما مؤمن (كافر مشرك في دينه ودين أئمته) ؟
                      كيف لا يكون حبيبهم ؟ ألم تجرب أن تضع أمامه آيات الله وأحاديث رسوله ؟ رده سابق البرمجة بمعرفة أئمته (وما ذكرته لي أيها المشرك من القرآن أو كلام رسول الله لا أعرف معناه) ، صائغاً هذا المعنى في جملة (خارج عن الموضوع) أو (يرفع رفع الله قدر أهل السنة) ... أو ما شابه من الردود التي لا تخرج به عن اتباع أئمته الذين يحبونه.



                      التعديل الأخير تم بواسطة قاهر الأشرار; الساعة 20-10-2009, 08:32 AM.

                      تعليق


                      • #41
                        طالب اذهب وشخبط بعيدا عن موضوعي وان كنت من العقلاء اذهب واقرئ ما كتب لك !!

                        مالك حدد اجابتك ولا تتكلم معي بفرضيات !!

                        محمد الوائلي بما انك وجدت رجال هذا الحديث جميعهم موثقين فلهذا لم تثبت بكلامك الملون بالاحمر ان هذا الحديث ضعيف ولذلك هات اقوال اهل العلم في هذا الحديث وهل قاموا بتضعيفه كلامك ورايك الآنشائي به دعه لك .

                        حسن الناصري سترى الصواعق ستهشم رأس من !!

                        قاهر الاشرار كل من يقرئ الفاضك سيحكم عليك بما أنت أهله .

                        يرفع

                        رفع الله قدر اهل السنة .
                        التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 20-10-2009, 09:12 PM.

                        تعليق


                        • #42
                          الاخ حبيب الائمة انا اعطيك اياها من الاخر
                          الرسول صلى الله عليه واله وسلم وصف اهل بيته بانهم اصحابه الحقيقيون فمن كان من اهل البيت فهو من اصحابه يعني لفظة اصحابي هنا لها خصوصية وليست عامة فماالمشكلة اذا ؟؟؟
                          هذه هي اجابة القوم واعتقد هي اجابة الاستاذ مالك المنتظرة

                          الاشكال هو .................

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي
                            الاخ حبيب الائمة انا اعطيك اياها من الاخر
                            الرسول صلى الله عليه واله وسلم وصف اهل بيته بانهم اصحابه الحقيقيون فمن كان من اهل البيت فهو من اصحابه يعني لفظة اصحابي هنا لها خصوصية وليست عامة فماالمشكلة اذا ؟؟؟
                            هذه هي اجابة القوم واعتقد هي اجابة الاستاذ مالك المنتظرة

                            الاشكال هو .................
                            \


                            شكرا لك ننتظر ردودهم .

                            تعليق


                            • #44
                              للرفع

                              دون اجابة رفع الله قدركم يا اهل السنة !!

                              تعليق


                              • #45
                                الصحابة هم اهل البيت ع ومن والى اهل البيت ع ودافع عن علي ع وولايته
                                ولم ينقلب عن عهد الله بمبايعة علي ع لا قبل شهادة الرسول ص بسم عائشة ولا بعد شهادة الرسول ص بسم عائشة
                                وغيرهم منافقييييييييييييييييييييييييين وهم الذين انقلبوا على علي ع وال بيته الاطهار ع
                                خلصت الحدّوته
                                بس ارد افتهم..ولكم متملون نفس الاسئلة السخيفة تكرروها؟؟؟
                                معقولة محفظتوا الاجابات؟؟؟؟
                                وكما يقول نجاح الموجي...
                                دنه لو بعلم في بهيم كاااان فهم

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X