إعـــــــلان

**Malik13** · 26-10-2009, 08:38 AM

[quote=اليونس1]
هداك الله ومشكور ايضا

ولكن قل لي هل ما جئت به من استدلال نت القرأن الكريم بايات الليل والنهار ,هو جوابك على ما اشكلت ؟؟؟
حتى ارد عليك من بعد اذن الاخ حبيب الائمة
؟

[quote/]

قد أجبت فتفضل

**اليونس 1** · 28-10-2009, 03:05 AM

[quote=Malik13]

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس1

هداك الله ومشكور ايضا

ولكن قل لي هل ما جئت به من استدلال نت القرأن الكريم بايات الليل والنهار ,هو جوابك على ما اشكلت ؟؟؟
حتى ارد عليك من بعد اذن الاخ حبيب الائمة
؟

[quote/]

قد أجبت فتفضل

حياك وهداك الله ومشكور ايضا

اذا انت تقر ان الائمة هم كالليل والنهار
وهذا يعني ان الليل والنهار نقيضان لا يجتمعان
ومتضادان لا يبغيان .

مشكور
لتصحيحك العقيدة الامامية
اثني عليك وايدك اذا

**قاهر الأشرار** · 28-10-2009, 07:22 AM

حكاية الرجل ذو الهيبة السابقة.

[quote=Malik13]

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس1

هداك الله ومشكور ايضا

ولكن قل لي هل ما جئت به من استدلال نت القرأن الكريم بايات الليل والنهار ,هو جوابك على ما اشكلت ؟؟؟
حتى ارد عليك من بعد اذن الاخ حبيب الائمة
؟

[quote/]

قد أجبت فتفضل

أشك أنك ستجد من يرد عليك.

فأنت تشبهني برجل وقور ذو هيبة ، دخل مجلس علم وجلس ، ومن هيبته عدل صاحب المجلس جلسته احتراماً لهذا الرجل المهيب .

ثم أكمل صاحب المجلس حديثه ، وعندما وصل لنقطة تحديد غروب الشمس كنقطة بداية لنهاية فترة الصوم اليومي ، قام الرجل المهيب من مجلسه سائلاً:
(ولكن افرض يا مولانا أن الشمس لم تغرب في ذلك اليوم ، فما العمل؟)

فمد صاحب المجلس قدماه ، واستراح كل الجالسون في جلستهم بعد أن انكشف هذا الرجل المهيب ، فالمرء مخبوء تحت لسانه.

لا أعرف لماذ لا أستطيع التفرقة بينك بسؤالك الأخير وبين هذا الرجل ذو الهيبة السابقة.

**Malik13** · 28-10-2009, 08:02 AM

[quote=اليونس 1][quote=Malik13]

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس1

هداك الله ومشكور ايضا

ولكن قل لي هل ما جئت به من استدلال نت القرأن الكريم بايات الليل والنهار ,هو جوابك على ما اشكلت ؟؟؟
حتى ارد عليك من بعد اذن الاخ حبيب الائمة
؟

حياك وهداك الله ومشكور ايضا

اذا انت تقر ان الائمة هم كالليل والنهار
وهذا يعني ان الليل والنهار نقيضان لا يجتمعان
ومتضادان لا يبغيان .

مشكور
لتصحيحك العقيدة الامامية
اثني عليك وايدك اذا

سبحان الله هذا الذي فهمته من الآية و تفسيرها؟؟

أنا قلت أن الأئمة كالليل و النهار؟ ظننتك محاور جاد..

لا بأس أتفهم شدة صدمتك لسرعة انتهاء الموضوع

**حبيب الائمة** · 28-10-2009, 08:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

لا تتوتر فأنا عند تصحيحي للحديث إن شاء الله..

و هل أنا قلت أن المقصودين هم الصحابه حتى تقول لي: "و بعدها تعترض.."؟؟؟

أجبني رجاءا: من يخاطب رسول الله

في هذا الحديث؟؟

هل يخاطب الصحابه؟؟

أم المنافقين؟؟

أم كفار قريش؟؟

أم اليهود؟؟؟

من بالضبط؟؟

الكلام قطعا موجه للصحابه بدليل قوله

: " ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به لازم، لا عذر لكم في تركه...."

فما أن المخاطبين هم الصحابه...كيف يقول لهم: "فما قال أصحابي فخذوه ؛ فإنما مثل أصحابي فيكم

كمثل النجوم.." ثم يفهم من ذلك أن المقصودين هم الصحابه؟؟

هل هذا كلام يخرج من عاقل؟؟

كلا...بدليل أن الذين يخاطبهم رسول الله

في الحديث أنفسهم استغربوا سألوا: " ومَنْ أصحابك؟ "؟

لأنه من الواضح أن كلام رسول الله

لا يشير إليهم...لذا لزم منهم أن يستوضحوا..

فكان جواب رسول الله

الشافي و الذي فيه التوضيح لما عنى بقوله "أصحابي"...فحدد الكلام و القصد بقوله: "أهل بيتي .

[/color][/font][/b][/color][/size][/font][font=Arabic Transparent][SIZE=20px][color=#556b2f][font=Arial][color=#ff0000]

طيب اشكرني لأنني نبهت لشبهة أنت لم تنتبه لها..

على كل حال...جواب هذه الشبهة هو: الاختلاف هنا بمعنى التعاقب..

اختلاف أصحابي...أي رجل بعد رجل...تعاقبا...و هذا مثله موجود بالقرآن...

كقوله تعالى: "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُون"

يقول الطبراني في التفسير الكبير:

[b]"{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ }؛ أي في تعاقب الليل والنهار؛ وفي الذهاب والمجيء."

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

و يقول الثعلبي في الكشف و البيان:

{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ } أي تعاقبهما في الذهاب والمجيء والاختلاف: الإفتعال من خلف يخلف خلوفاً يعني إنّ كل واحد منهما إذا ذهب أحدهما جاء آخر خلافه أي: بعده، نظير قوله:
{ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً }
[الفرقان: 62].

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

و يقول النسفي في مدارك التنزيل و حقائق التأويل:

{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَـٰوٰتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَـٰفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ } في اللون والطول والقصر وتعاقبهما في الذهاب والمجيء

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

و يقول البغوي في معالم التنزيل:

قوله تعالىٰ: { وَاخْتِلَـٰفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ } أي تعاقبهما في الذهاب والمجيء يخلف أحدهما صاحبه إذا ذهب أحدهما جاء الآخر خلفه أي بعده نظيره قوله تعالىٰ:
{ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ والنَّهَارَ خِلْفَةً }

الرابط: http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

أعتقد أن هذا يكفي...و أن الفكرة وصلت..

وهل كلامك هذا يخرج من عاقل !!

يوجد حديث لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول فيه أختلاف امتي لكم رحمة فطبق الايات على التي التي استشهدت بها على قول رسول الله وكلمة اختلاف !!

وجاء في الحديث :

عن عبد الله بن مسعود، أن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال: (خير أمتي قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، ويشهدون قبل أن يستشهدوا).

قول ابن حجر: والمراد بقرن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحابة.
فتح الباري ج 7 ص 4

قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (لا تسبُّوا أصحّابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً، ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نَصِيفَه).

فمن خاطب هنا ؟؟؟

الجواب
رسول الله صلى الله عليه وآله يخاطب جماعة من الناس، ويناههم عن سب أصحابه، والمخاطبون هم ايضا من الصحابة، وعليه فهذا الحديث ينهى عن سب بعض الصحابة الذين امتازوا عن غيرهم، قال ابن حجر:
فلو ان أحدكم فيه اشعار بان المراد بقوله اولا أصحابي أصحاب مخصوصون والا فالخطاب كان للصحابة وقد قال لو ان أحدكم انفق وهذا كقوله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الآية ومع ذلك فنهى بعض من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه بذلك عن سب من سبقه يقتضي زجر من لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخاطبه عن سب من سبقه من باب الأولى وغفل من قال ان الخطاب بذلك لغير الصحابة وإنما المراد من سيوجد من المسلمين المفروضين في العقل تنزيلا لمن سيوجد منزلة الموجود للقطع بوقوعه ووجه لتعقب عليه وقوع التصريح في نفس الخبر بأن المخاطب بذلك خالد بن الوليد وهو من الصحابة الموجودين إذ ذاك بالاتفاق.
فتح الباري ج 7 ص 27

هل عرفت الان من كان يخاطب رسول في احاديثه وما هو المعنى .

واهل البيت لا يقتصرون على علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته أيضا .

قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب

**Malik13** · 28-10-2009, 09:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وهل كلامك هذا يخرج من عاقل !!

يوجد حديث لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول فيه أختلاف امتي لكم رحمة فطبق الايات على التي التي استشهدت بها على قول رسول الله وكلمة اختلاف !!

وجاء في الحديث :

عن عبد الله بن مسعود، أن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال: (خير أمتي قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، ويشهدون قبل أن يستشهدوا).

قول ابن حجر: والمراد بقرن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحابة.
فتح الباري ج 7 ص 4

قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (لا تسبُّوا أصحّابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً، ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نَصِيفَه).

فمن خاطب هنا ؟؟؟

الجواب
رسول الله صلى الله عليه وآله يخاطب جماعة من الناس، ويناههم عن سب أصحابه، والمخاطبون هم ايضا من الصحابة، وعليه فهذا الحديث ينهى عن سب بعض الصحابة الذين امتازوا عن غيرهم، قال ابن حجر:
فلو ان أحدكم فيه اشعار بان المراد بقوله اولا أصحابي أصحاب مخصوصون والا فالخطاب كان للصحابة وقد قال لو ان أحدكم انفق وهذا كقوله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الآية ومع ذلك فنهى بعض من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه بذلك عن سب من سبقه يقتضي زجر من لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخاطبه عن سب من سبقه من باب الأولى وغفل من قال ان الخطاب بذلك لغير الصحابة وإنما المراد من سيوجد من المسلمين المفروضين في العقل تنزيلا لمن سيوجد منزلة الموجود للقطع بوقوعه ووجه لتعقب عليه وقوع التصريح في نفس الخبر بأن المخاطب بذلك خالد بن الوليد وهو من الصحابة الموجودين إذ ذاك بالاتفاق.
فتح الباري ج 7 ص 27

هل عرفت الان من كان يخاطب رسول في احاديثه وما هو المعنى .

واهل البيت لا يقتصرون على علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته أيضا .

قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب

كلام متخبط و خارج الموضوع...ما علاقتنا بخير القرون و بسب الصحابه و و...

ما بالك صرت تخلط؟؟؟ أقدر صدمتك فلم تقدر أن تجيب على المشاركه...

رد على كلام الله و كلام مفسريكم الذين يقولون أن الاختلاف يعني التعاقب...

و أما أن أهل البيت عليهم السلام يدخل فيه الصحابة فهذا مخالف للأحاديث عندكم أصلا و أتحداك أن تأتيني

بحديث صحيح واحد من أحاديثكم التي تفسر الآية رقم 33 من سورة الأحزاب و تقول أن الصحابة هم المنعنيون

أو حتى أن لهم صلة بمصطلح "أهل البيت"..

**حبيب الائمة** · 28-10-2009, 10:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

كلام متخبط و خارج الموضوع...ما علاقتنا بخير القرون و بسب الصحابه و و...

ما بالك صرت تخلط؟؟؟ أقدر صدمتك فلم تقدر أن تجيب على المشاركه...

رد على كلام الله و كلام مفسريكم الذين يقولون أن الاختلاف يعني التعاقب...

و أما أن أهل البيت عليهم السلام يدخل فيه الصحابة فهذا مخالف للأحاديث عندكم أصلا و أتحداك أن تأتيني

بحديث صحيح واحد من أحاديثكم التي تفسر الآية رقم 33 من سورة الأحزاب و تقول أن الصحابة هم المنعنيون

أو حتى أن لهم صلة بمصطلح "أهل البيت"..

كلامي متخبط خارج الموضوع !!

سبحان الله ناتي له بحديث فيفسر الاختلاف في الحديث معناه انه تعاقب الليل والنهار من قال من اهل العلم بتفسير الحديث على هذا النحو المتخبط الجاهل !!

طيب ما رايك بهذا الحديث !!

أختلاف امتي لكم رحمة فطبق الايات التي استشهدت بها من اقوال العلماء على قول رسول الله وكلمة اختلاف!!
فهل ستتعاقب امة بعد هذه الامة كما تعاقب ائمتكم وجاء استشهادك المتخبط بذلك !!

ولكي ابين لك ان استشهادك خاطئ وانك قلت لم يخاطب رسول الله صحابته في الحديث الذي اتينا لكم به وقلت هل يعقل ان يخاطب صحابته وصحابته يسالون !!
فاليك هذا الحديث :

قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (لا تسبُّوا أصحّابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً، ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نَصِيفَه).

فمن خاطب هنا ؟؟؟

الجواب
رسول الله صلى الله عليه وآله يخاطب جماعة من الناس، ويناههم عن سب أصحابه، والمخاطبون هم ايضا من الصحابة، وعليه فهذا الحديث ينهى عن سب بعض الصحابة الذين امتازوا عن غيرهم، قال ابن حجر:
فلو ان أحدكم فيه اشعار بان المراد بقوله اولا أصحابي أصحاب مخصوصون والا فالخطاب كان للصحابة وقد قال لو ان أحدكم انفق وهذا كقوله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الآية ومع ذلك فنهى بعض من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه بذلك عن سب من سبقه يقتضي زجر من لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخاطبه عن سب من سبقه من باب الأولى وغفل من قال ان الخطاب بذلك لغير الصحابة وإنما المراد من سيوجد من المسلمين المفروضين في العقل تنزيلا لمن سيوجد منزلة الموجود للقطع بوقوعه ووجه لتعقب عليه وقوع التصريح في نفس الخبر بأن المخاطب بذلك خالد بن الوليد وهو من الصحابة الموجودين إذ ذاك بالاتفاق.
فتح الباري ج 7 ص 27

هل عرفت الان من كان يخاطب رسول في احاديثه وما هو المعنى .

واهل البيت لا يقتصرون على علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته أيضا .

قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب

وراجع موضوعي هذا :

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=121790

**حبيب الائمة** · 28-10-2009, 10:57 AM

عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت رسول الله إلى المدينة فقال : إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى بي و ليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون ، من كانوا و حيث كانوا ، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت ، و أيم الله لتكفأن أمتي عن دينها كما تكفأن الإناء في البطحاء .الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 212
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

ويشهد على ذلك ما جاء في الصحيحين عن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء وإنما وليي الله وصالح و المؤمنين .
يشير إلى أن ولايته لا تنال بالنسب وإن قرب وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح فمن كان أكمل إيمانا وعملًا فهو أعظم ولاية له سواء كان له نسب قريب أو لم يكن وفي هذا المعنى يقول بعضهم‏:‏

لعمرك ما الإنسان إلا بدينه *** فلا تترك التقوى اتكالا على النسب

لقد رفع الإسلام سلمان فارس *** وقد وضع الشرك النسيب أبا لهب

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آل محمد فقال : كل تقي وتلا قوله تعالى : (إن أولياؤه إلا المتقون).
2- ومنها حديث وائلة بن الأسقع : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حسناً وحسيناً فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة رضي الله عنها من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) قال وائلة قلت يا رسول الله وأنا من أهلك فقال : وأنت من أهلي قال البيهقي هذا إسناد صحيح . ووائلة هو بني ليث من بكر بن عبد مناة فهو من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وليس من قرابته .
3- وقال البيهقي يستدل لهذا القول : قوله تعالى : ( احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك ) فقد وجه هذا الخطاب لسيدنا نوح عليه السلام ولما أراد سيدنا نوح حمل ابنه قال له (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) (هود 46) فأخرج الله ابنه بالشرك مع كونه يمت إليه بالقرابة والنسب فعلم أن آل الرسول أتباعه . وصفوة القول في ذلك : أن آية ( أهل البيت ) نزلت أصالة في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فهن أول من يندرج تحت مسمى آل البيت ولا سبيل لنفي ذلك .
هناك أحاديث ألحقت بأهل البيت أقرباءه صلى الله عليه وسلم من آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس وهم من آمن من بني عبد المطلب وأما بنو عبد المطلب فمن لم يؤمن فليس من أهل البيت فآل بيته من تم له الإيمان قبلاً . وأما القول بأن آل بيته هم كل تقي فهي نسبة تشريف ينالها المؤمن بإيمانه فنلتحق برسول الله بسبب الإيمان لا بنسب الدم كما ألحق رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان الفارسي (سلمان منا أهل البيت) ووائلة بن الأسقع . ولذلك بإمكاننا تقسيم أهل البيت :
1- بيت النسب وهو لمن آمن من بني هاشم وبني عبد المطلب فهم آله نسباً .
2- بيت السكن : للتي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت معه في مسكنه .
3- بيت التشريف : وهو من دخل في بيت النبوة بسبب الإيمان فالتحق برسول الله إيماناً وتصديقاً كما قيل : لعمرك بالإنسان إلا ابن دينه فلا تترك التقوى إنكالاً على النسب فقد رفع الإسلام سلمان الفارسي وقد وضع الشرك الشريف أبا لهب الأحكام المتعلقة لآل البيت :
1- لا يحل لهم أخذ الصدقة : ( إن هذه الصدقات إنما أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ) صحيح مسلم رقم 1072
2- إعطاؤهم خمس الغنيمة وخمس الفيء : قال الله تعالى : (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) الأنفال 41
3- جواز الصلاة عليهم إلحاقاً بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وغيرها .
4- الإحسان إليهم والبر بهم وحبهم وهذا في عددٍ من الأحاديث الشريفة التي تنص على الإحسان إليهم وهذا ما عليه الصحابة .
أ‌- أخرج البخاري برقم (3542) عن عقبة بن الحارث قال : صلى أبو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال : (بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي ) وعلي يضحك .
ب‌- وانظر إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث وضع الديوان فقالوا لـه يبدأ أمير المؤمنين بنفسه فقال : لا ولكن صفوا عمر حيث وصفه الله فبدأ بأهل بيت رسول الله ثم من يليهم حتى جاءت نوبته في بني عدي .
وأما من ينسب لأهل البيت من غير ذلك من أحكام كالقول بالعصمة لهم وأخذ خمس أموال الرعية واختصاصهم بشيء من العلم بالتشريع لا يعلمه غيرهم وإنهم فيهم شيء من النبوة وأخطر منه فيهم شيء من الألوهية . فليس هذا من الإسلام في شيء قال سيدنا علي رضي الله : ( ما خصنا رسول الله بشيء لم يعم به الناس كافة ) رواه مسلم برقم (3569)

**قاهر الأشرار** · 28-10-2009, 11:20 AM

تحب تاكل تبن؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وجاء في الحديث :

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

عن عبد الله بن مسعود، أن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال: (خير أمتي قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، ويشهدون قبل أن يستشهدوا).

قول ابن حجر: والمراد بقرن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحابة.
فتح الباري ج 7 ص 4

هذا القرن ارتكبت فيه أبشع الجرائم التي شهدتها البشرية على مر تاريخها.
ففيه قُتِل أمير المؤمنين

وقُتِل الإمام الحسن

مسموماً ، وشهد انقلابات محمومة على الدين ، وشهد أبشع مذبحة عرفتها البشرية ... مذبحة كربلاء .

فهل هذا الحديث يكشف تناقض النبي الأعظم

؟؟؟!!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (لا تسبُّوا أصحّابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً، ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نَصِيفَه).

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

فمن خاطب هنا ؟؟؟
الجواب
رسول الله صلى الله عليه وآله يخاطب جماعة من الناس، ويناههم عن سب أصحابه، والمخاطبون هم ايضا من الصحابة، وعليه فهذا الحديث ينهى عن سب بعض الصحابة الذين امتازوا عن غيرهم

إذن ، فأنت حليت المسألة .... يا أصحابي ... لا تسبوا أصحابي.
أخرجنا نحن من الموضوع يا هذا ، فلسنا المعنيين بحديثك.
ألست معي؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

واهل البيت لا يقتصرون على علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته أيضا .

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب

يا رجل اتق الله . لقد قصرت أهل بيت النبوة على الصحابة والأقارب والأزواج والذرية والأتباع !!!!!!!

وأين باقي البشر يا هذا؟

ألا تعلم أن البشر كلهم أخوة من أب واحد وأم واحدة؟

فكل البشرية هم أهل بيت النبوة - صلى الله عليهم وسلم - وكلهم معصومون مطهرون من الذنوب والمعاصي.

تحب تاكل تبن؟؟؟ كل تبن.

**اليونس 1** · 28-10-2009, 11:32 PM

[quote=Malik13][quote=اليونس 1]

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

سبحان الله هذا الذي فهمته من الآية و تفسيرها؟؟

أنا قلت أن الأئمة كالليل و النهار؟ ظننتك محاور جاد..

لا بأس أتفهم شدة صدمتك لسرعة انتهاء الموضوع

انت اخذت جزئية من تفسير الاية
وانا اخذت جزئية اخرى
فانا الان كأمة وسط
اوافق على جمع الجزئيتين
الاختلاف بالصفة والحال والوصف وبالتعاقب .
فهات ان كنت تقدر ان تكون اوسط الاحوال ؟؟
هل توافقني على ما اقول ؟؟
ام انك ستحاول ان تتوافق مع المذهب الذي انت اسير له ؟؟؟
تفضل

**Malik13** · 29-10-2009, 09:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

كلامي متخبط خارج الموضوع !!

سبحان الله ناتي له بحديث فيفسر الاختلاف في الحديث معناه انه تعاقب الليل والنهار من قال من اهل العلم بتفسير الحديث على هذا النحو المتخبط الجاهل !!

الصراخ على قدر الألم..

أنا ما فسرت الاختلاف على أنه تعاقب الليل و النهار...و إن كان مستواك بهذا القدر بحيث لا يسعفك في

النقاش فلم تدخل فيما لا تقدر عليه؟؟

أنا قلت أن كلمة الاختلاف تعني التعاقب...و ما قلت أنه تعاقب الليل و النهار

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

طيب ما رايك بهذا الحديث !!

أختلاف امتي لكم رحمة فطبق الايات التي استشهدت بها من اقوال العلماء على قول رسول الله وكلمة اختلاف!!
فهل ستتعاقب امة بعد هذه الامة كما تعاقب ائمتكم وجاء استشهادك المتخبط بذلك !!

و هل هذا الحديث صحيح أصلا حتى تحتج به علي؟؟

اسمع ما يقوله شيوخك:

================================================== ==
وأما حديث: "اختلاف أمتي رحمة"، فهو حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الألباني في السلسلة الضعيفة في حديث رقم 57: لا أصل له وقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند، فلم يوفقوا حتى قال السيوطي في الجامع الصغير: ولعله خرّج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا. وهذا بعيد عندي إذ يلزم منه أنه ضاع على الأمة بعض أحاديثه صلى الله عليه وسلم، وهذا مما لا يليق بمسلم اعتقاده.
ونقل المناوي عن السبكي أنه قال: "ليس بمعروف عند المحدثين، ولم أقف له على سند صحيح، ولا ضعيف، ولا موضوع.
وأقره الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على تفسير البيضاوي. انتهى.

وقال فيه ابن حزم: باطل مكذوب.
================================================== ===
المصدر: مركز الفتوى
الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

فرجاءا...لا تستشهد علي بحديث باطل مكذوب و تطلب مني تفسيره

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

ولكي ابين لك ان استشهادك خاطئ وانك قلت لم يخاطب رسول الله صحابته في الحديث الذي اتينا لكم به وقلت هل يعقل ان يخاطب صحابته وصحابته يسالون !!

إنا لله و إنا إليه راجعون..

هل تقرأ ما أكتبه؟؟ أنا ما والله العظيم ما قلت أن رسول الله لم يخاطب صحابته!!

أنت ستتعبني معك...فاللذي لا يفهم ما يقال له كيف سيناقش أصلا؟؟

أنا قلت و بالحرف:

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

الكلام قطعا موجه للصحابه بدليل قوله : " ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به لازم، لا

عذر لكم في تركه...." فبما أن المخاطبين هم الصحابه...كيف يقول لهم: "فما قال أصحابي

فخذوه ؛ فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم.." ثم يفهم من ذلك أن المقصودين هم الصحابه؟؟

رجاءا اقرأ كل مشاركة عشرة مرات إلى أن تستوعبها

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

واهل البيت لا يقتصرون على علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته أيضا .

هذا كذب بواح...كلمة أهل البيت وردت في كتاب الله في الآية رقم 33 من سورة الأحزاب...

أتحداك أن تأتي بتفسير واحد يقول أن الصحابة مشمولين بلفظ "أهل البيت"

أما الأحاديث التي قصصتها و لزقتها فليست حجة عليّ و ليس هذا ما طلبته منك فالأحاديث من كتبك و الكلام كلام شيوخك...

بانتظارك!!!

**Malik13** · 29-10-2009, 09:40 AM

[quote=اليونس 1][quote=Malik13]

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

انت اخذت جزئية من تفسير الاية
وانا اخذت جزئية اخرى
فانا الان كأمة وسط
اوافق على جمع الجزئيتين
الاختلاف بالصفة والحال والوصف وبالتعاقب .
فهات ان كنت تقدر ان تكون اوسط الاحوال ؟؟
هل توافقني على ما اقول ؟؟
ام انك ستحاول ان تتوافق مع المذهب الذي انت اسير له ؟؟؟
تفضل

إنما نقلت لك ما هو عندكم من تفسير...

فأين الإشكال؟؟ الرجاء رد بشكل علمي فلا أجيد الردح..

**حبيب الائمة** · 31-10-2009, 10:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

الصراخ على قدر الألم..

أنا ما فسرت الاختلاف على أنه تعاقب الليل و النهار...و إن كان مستواك بهذا القدر بحيث لا يسعفك في

النقاش فلم تدخل فيما لا تقدر عليه؟؟

أنا قلت أن كلمة الاختلاف تعني التعاقب...و ما قلت أنه تعاقب الليل و النهار
[/color][/size][/font][/b]

و هل هذا الحديث صحيح أصلا حتى تحتج به علي؟؟

اسمع ما يقوله شيوخك:

================================================== ==
وأما حديث: "اختلاف أمتي رحمة"، فهو حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الألباني في السلسلة الضعيفة في حديث رقم 57: لا أصل له وقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند، فلم يوفقوا حتى قال السيوطي في الجامع الصغير: ولعله خرّج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا. وهذا بعيد عندي إذ يلزم منه أنه ضاع على الأمة بعض أحاديثه صلى الله عليه وسلم، وهذا مما لا يليق بمسلم اعتقاده.
ونقل المناوي عن السبكي أنه قال: "ليس بمعروف عند المحدثين، ولم أقف له على سند صحيح، ولا ضعيف، ولا موضوع.
وأقره الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على تفسير البيضاوي. انتهى.

وقال فيه ابن حزم: باطل مكذوب.
================================================== ===
المصدر: مركز الفتوى
الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

فرجاءا...لا تستشهد علي بحديث باطل مكذوب و تطلب مني تفسيره

[/color][/size][/font][/b]

إنا لله و إنا إليه راجعون..

هل تقرأ ما أكتبه؟؟ أنا ما والله العظيم ما قلت أن رسول الله لم يخاطب صحابته!!

أنت ستتعبني معك...فاللذي لا يفهم ما يقال له كيف سيناقش أصلا؟؟

أنا قلت و بالحرف:

رجاءا اقرأ كل مشاركة عشرة مرات إلى أن تستوعبها
[/color][/size][/font][/b]

هذا كذب بواح...كلمة أهل البيت وردت في كتاب الله في الآية رقم 33 من سورة الأحزاب...

أتحداك أن تأتي بتفسير واحد يقول أن الصحابة مشمولين بلفظ "أهل البيت"

أما الأحاديث التي قصصتها و لزقتها فليست حجة عليّ و ليس هذا ما طلبته منك فالأحاديث من كتبك و الكلام كلام شيوخك...

[/color][/size][/font]

بانتظارك!!![/b][/color][/font][/size][/b][/color][/size][/font]

انا لا اتكلم حول صحة الحديث من عدمه ولنفرض ان الحديث صحيح فهل تعني فيه كلمة اختلاف انها تعاقب ؟؟!!

طيب لاتي معك من قال من اهل العلم في الحديث الذي اوردناه بان كلمة اختلاف فيه تعني تعاقب ؟؟!!

انا فهمت كلامك جيدا وانت من تريد التشويش على نفسك فقط انت تقول انه خاطب الصحابة والصحابة ليسوا معنين حسب الحديث سئلوا من هم فقال رسول الله اهل البيت وبهذا حسب نظريتك الجاهلة تقول ان الصحابة ليسوا هم المعنين وهذا القول لا دليل عليه واستشهد لك بالاتي :

قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (لا تسبُّوا أصحّابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً، ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نَصِيفَه).

فمن خاطب هنا ؟؟؟

الجواب
رسول الله صلى الله عليه وآله يخاطب جماعة من الناس، ويناههم عن سب أصحابه، والمخاطبون هم ايضا من الصحابة، وعليه فهذا الحديث ينهى عن سب بعض الصحابة الذين امتازوا عن غيرهم، قال ابن حجر:
فلو ان أحدكم فيه اشعار بان المراد بقوله اولا أصحابي أصحاب مخصوصون والا فالخطاب كان للصحابة وقد قال لو ان أحدكم انفق وهذا كقوله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الآية ومع ذلك فنهى بعض من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه بذلك عن سب من سبقه يقتضي زجر من لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخاطبه عن سب من سبقه من باب الأولى وغفل من قال ان الخطاب بذلك لغير الصحابة وإنما المراد من سيوجد من المسلمين المفروضين في العقل تنزيلا لمن سيوجد منزلة الموجود للقطع بوقوعه ووجه لتعقب عليه وقوع التصريح في نفس الخبر بأن المخاطب بذلك خالد بن الوليد وهو من الصحابة الموجودين إذ ذاك بالاتفاق.
فتح الباري ج 7 ص 27

هل عرفت الان من كان يخاطب رسول في احاديثه وما هو المعنى .

واهل البيت لا يقتصرون على علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته أيضا .

قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب

انت قلت انا لا اعترف بما قاله علمائك طيب ضعف كلام علمائي بالعلم هذا اولا .
ثانيا : هل تستطيع تضعيف هذه الاحاديث وتكذب ما جاء به رسول ؟؟

وراجع موضوعي هذا :

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=121790
قال سيدنا علي رضي الله : ( ما خصنا رسول الله بشيء لم يعم به الناس كافة ) رواه مسلم برقم (3569)

يتبع

**حبيب الائمة** · 31-10-2009, 10:52 PM

انت قلت انا لا اعترف بما قاله علمائك طيب ضعف كلام علمائي بالعلم هذا اولا .
ثانيا : هل تستطيع تضعيف هذه الاحاديث وتكذب ما جاء به رسول ؟؟

عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت رسول الله إلى المدينة فقال : إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى بي و ليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون ، من كانوا و حيث كانوا ، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت ، و أيم الله لتكفأن أمتي عن دينها كما تكفأن الإناء في البطحاء .الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 212
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

ويشهد على ذلك ما جاء في الصحيحين عن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء وإنما وليي الله وصالح و المؤمنين .
يشير إلى أن ولايته لا تنال بالنسب وإن قرب وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح فمن كان أكمل إيمانا وعملًا فهو أعظم ولاية له سواء كان له نسب قريب أو لم يكن وفي هذا المعنى يقول بعضهم‏:‏

لعمرك ما الإنسان إلا بدينه *** فلا تترك التقوى اتكالا على النسب

لقد رفع الإسلام سلمان فارس *** وقد وضع الشرك النسيب أبا لهب

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آل محمد فقال : كل تقي وتلا قوله تعالى : (إن أولياؤه إلا المتقون).
2- ضعف هذا الحديث ان استطعت :
حديث وائلة بن الأسقع : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حسناً وحسيناً فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة رضي الله عنها من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) قال وائلة قلت يا رسول الله وأنا من أهلك فقال : وأنت من أهلي قال البيهقي هذا إسناد صحيح . ووائلة هو بني ليث من بكر بن عبد مناة فهو من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وليس من قرابته .
3- وقال البيهقي يستدل لهذا القول : قوله تعالى : ( احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك ) فقد وجه هذا الخطاب لسيدنا نوح عليه السلام ولما أراد سيدنا نوح حمل ابنه قال له (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) (هود 46) فأخرج الله ابنه بالشرك مع كونه يمت إليه بالقرابة والنسب فعلم أن آل الرسول أتباعه . وصفوة القول في ذلك : أن آية ( أهل البيت ) نزلت أصالة في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فهن أول من يندرج تحت مسمى آل البيت ولا سبيل لنفي ذلك .
هناك أحاديث ألحقت بأهل البيت أقرباءه صلى الله عليه وسلم من آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس وهم من آمن من بني عبد المطلب وأما بنو عبد المطلب فمن لم يؤمن فليس من أهل البيت فآل بيته من تم له الإيمان قبلاً . وأما القول بأن آل بيته هم كل تقي فهي نسبة تشريف ينالها المؤمن بإيمانه فنلتحق برسول الله بسبب الإيمان لا بنسب الدم كما ألحق رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان الفارسي (سلمان منا أهل البيت) ووائلة بن الأسقع . ولذلك بإمكاننا تقسيم أهل البيت :
1- بيت النسب وهو لمن آمن من بني هاشم وبني عبد المطلب فهم آله نسباً .
2- بيت السكن : للتي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت معه في مسكنه .
3- بيت التشريف : وهو من دخل في بيت النبوة بسبب الإيمان فالتحق برسول الله إيماناً وتصديقاً كما قيل : لعمرك بالإنسان إلا ابن دينه فلا تترك التقوى إنكالاً على النسب فقد رفع الإسلام سلمان الفارسي وقد وضع الشرك الشريف أبا لهب الأحكام المتعلقة لآل البيت :
1- لا يحل لهم أخذ الصدقة : ( إن هذه الصدقات إنما أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ) صحيح مسلم رقم 1072
2- إعطاؤهم خمس الغنيمة وخمس الفيء : قال الله تعالى : (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) الأنفال 41
3- جواز الصلاة عليهم إلحاقاً بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وغيرها .
4- الإحسان إليهم والبر بهم وحبهم وهذا في عددٍ من الأحاديث الشريفة التي تنص على الإحسان إليهم وهذا ما عليه الصحابة .
أ‌- أخرج البخاري برقم (3542) عن عقبة بن الحارث قال : صلى أبو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال : (بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي ) وعلي يضحك .
ب‌- وانظر إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث وضع الديوان فقالوا لـه يبدأ أمير المؤمنين بنفسه فقال : لا ولكن صفوا عمر حيث وصفه الله فبدأ بأهل بيت رسول الله ثم من يليهم حتى جاءت نوبته في بني عدي .
وأما من ينسب لأهل البيت من غير ذلك من أحكام كالقول بالعصمة لهم وأخذ خمس أموال الرعية واختصاصهم بشيء من العلم بالتشريع لا يعلمه غيرهم وإنهم فيهم شيء من النبوة وأخطر منه فيهم شيء من الألوهية . فليس هذا من الإسلام في شيء قال سيدنا علي رضي الله : ( ما خصنا رسول الله بشيء لم يعم به الناس كافة ) رواه مسلم برقم (3569
ولذلك اهل البيت لا يقتصرون على اربعة او خمسة بل تعدى ذلك يا زميل !!

**قاهر الأشرار** · 01-11-2009, 03:53 PM

لعائن الله الأبدية اسرمدية على هذا الخبيث وعلى آله وصحبه وأساتذته ومشايخه وأئمته

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,137 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 76 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM	ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الصحابة هم اهل البيت ؟؟!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين