إعـــــــلان

**محب للحسنين** · 26-10-2009, 06:41 AM

انت قلت ان الصحابه نسخوا القرأن!!!
راجع مشاركتك مرة اخرى

هذا يعني أنك تراجعت عن نسبة القول بالنسخ من الصحابة للأخ علي الأحسائي؟
جيد منك منك هذا التواضع
أما بالنسبة لي أنا فقد عنيت
بالنسخ المعنى اللغوي وهو الترك
أي أن الصحابة تركوها ولم ينكر الرسول ذلك
(صحيح البخاري ـ حسب ترقيم فتح الباري - (3 / 160)
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَنِيهَا وَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ ثمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا فَقَالَ لِي أَرْسِلْهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ اقْرَأْ فَقَرَأَ قَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ لِي اقْرَأْ فَقَرَأْتُ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَؤُوا مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ.)
وهذا إقرار من الرسول على أن أي من السبعة الأحرف يجزيء ولا يلزمه أن يقرئ بكل الأحرف

اساطين المذهب السني
قالوا ان المراد بالاحرف السبعه هي اللغات وليس القراءت
وقال القرطبي : " الذي عليه أكثر أهل العلم كسفيان بن عُيَيْنه وعبد بن وهب والطبري والطحاوي وغيرهم : أن المراد سبعة أوجه من المعاني المتقاربة بألفاظ مختلفة نحو ، أَقْبَل وتَعَال وهَلُمّ

وما المشكلة؟
أنا قلت إن هذا الكلام ليس عليه إجماع
أي إنه لا يلزم إلا من قال به فقط

اتقصد ان المصحف الذي بين ايدينا يخلو من الاحرف السبع كامله

لا
يخلو من ستة أحرف
وليس من سبعة
إذ أن أحد الأحرف يجزئ عن الباقي
لأنه مجرد تغير حروف بلغات قبائل العرب

هلم وتعال واقرب اي اختفت!!

لا
بقيت تعال بدلاً من هلم

انكار كلمه هلم تعني انكار القران اليس كذلك!!!

أحسنت
إذن إنكار الإمامية للسبعة الأحرف إنكار للقرآن

الابدال من الله حسب احاديثكم
اي يجوز عندكم ان تقولوا عليم بدل حكيم!!!!!

من قال هذا؟

**رافضية حتى الموت** · 26-10-2009, 07:09 PM

هذا يعني أنك تراجعت عن نسبة القول بالنسخ من الصحابة للأخ علي الأحسائي؟

اخي
النسخ يكون عن طريق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وليس عن طريق البشر
الاحرف السبع من نسخها بشر لايملكون صلاحية النسخ او التبديل والتغيير
السؤال بخط العريض
هل الاحرف السبع كانت موجوده في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم وابوبكر وعمر!

يخلو من ستة أحرف
وليس من سبعة
إذ أن أحد الأحرف يجزئ عن الباقي
لأنه مجرد تغير حروف بلغات قبائل العرب

لم يتعهد الله بحفظ كلامه اليس كذلك
احرف سته ذهبت واندثرت

أحسنت
إذن إنكار الإمامية للسبعة الأحرف إنكار للقرآن

زميلي
نحن لانؤمن اساسا بالاحرف السبع
يلزمك ان تكفر الوهابية الذين قالوا ان المصحف الذي بين ايدينا جميع مانزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وان من اعتقد ان يوجد ولوحرف لم يتكفل الله بحفظه فقد كفر

من قال هذا؟

الست تقول ان هلم وتعال من كلام الله ومن انكرهما انكر كلام الله
فلو قرأت هذه الايه

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ هلموا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا

بدل

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا

يكون تغييرك للكلام الله صحيح اليس كذلك!!!

**محب للحسنين** · 26-10-2009, 11:57 PM

اخي
النسخ يكون عن طريق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وليس عن طريق البشر

الاحرف السبع من نسخها بشر لايملكون صلاحية النسخ او التبديل والتغيير

وهل قلت أنا أنها نسخت بالمعنى الشرعي الذي هو إبدال حكم بحكم(ولايكون إلا من الله أو رسوله)؟
أنا قصدت بها المعنى اللغوي وهو الترك
قصدت أنها تركت ستة أحرف منها
لأن الرسول أجاز القراءة بأي منها

السؤال بخط العريض
هل الاحرف السبع كانت موجوده في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم وابوبكر وعمر!

لست أدري كم استمرت قبائل العرب بقراءتها بحسب لغاتها
ولم يفرض علي ربي أن أعرف
الذي فرضه علي ربي أن أقرأه بأي حرف منها فقط
وأنا أقرأه بأحد هذه الأحرف ولست ملزماً بالستة الباقية

لم يتعهد الله بحفظ كلامه اليس كذلك
احرف سته ذهبت واندثرت

لأن أي حرف منها يقوم مقام الآخر
سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَنِيهَا وَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ ثمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا فَقَالَ لِي أَرْسِلْهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ اقْرَأْ فَقَرَأَ قَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ لِي اقْرَأْ فَقَرَأْتُ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَؤُوا مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ.)
وهذا إقرار من الرسول على أن أي من السبعة الأحرف يجزيء ولا يلزمه أن يقرئ بكل الأحرف

زميلي
نحن لانؤمن اساسا بالاحرف السبع
يلزمك ان تكفر الوهابية الذين قالوا ان المصحف الذي بين ايدينا جميع مانزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وان من اعتقد ان يوجد ولوحرف لم يتكفل الله بحفظه فقد كفر

إذا ألزمتي مذهباً بحكم معين فلا بد أن تلزميه بكامل المذهب
وليس بجزيئاته
وتحكمي حكماً جزيئاً مع وجود الحكم الكلي
فمذهبنا يقول إن هذه السبعة الأحرف مجرد تنويع لتسهيل القراءة
وأي حرف منها(بحسب الرواية نفسها) يجزئ عن الباقي ويقوم مقام الستة الباقية لعدة أمور
الأول أنه اختلاف في الأحرف لا في الجمل
الثاني أن هذا الاختلاف لفظي وليس معنوي
الثالث أنه نفس المعنى
الرابع أنه من الله وليس من البشر

الست تقول ان هلم وتعال من كلام الله ومن انكرهما انكر كلام الله

نعم

فلو قرأت هذه الايه
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ هلموا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا

بدل

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا

يكون تغييرك للكلام الله صحيح اليس كذلك!!!

يكون كفراً
لأنكِ كيف علمتي أن هذه الكلمة كانت بدل تلك وليس عندك سند متواتر لتلك القراءة بتللك اللغة؟
فيلزمك القرآة بما وصل إليك سنده
ولكن هذا الكلام (هلم بدل تعال) مجرد مثال لا أكثر من أجل التوضيح
تحياتي

**رافضية حتى الموت** · 27-10-2009, 12:42 AM

قصدت أنها تركت ستة أحرف منها
لأن الرسول أجاز القراءة بأي منها

لم تترك لاان الله اجاز القراءة بها
تركت لاانها سبتت خلافات وفتنه!!!!!
كيف الله يكون كلامه سبب الفتن والمشاكل!!!!!

ماذنب العامي الوهابي الذي لايعرف الاحرف السته وانكرها
فوقع في الكفر!!

لأنكِ كيف علمتي أن هذه الكلمة كانت بدل تلك وليس عندك سند متواتر لتلك القراءة بتللك اللغة؟

الم تقل ان الاحرف السبع هي نفس المعني
كيف كفرت من بدل في اللفظ والمعنى واحد

عمر ابن الخطاب يخالفك

قال السيوطي
حديث عمر : إن القرآن كله صواب ما لم تجعل مغفرة عذابا أو عذابا مغفرة ، وأسانيدها جياد

فاابدال هلموا بتعالوا صواب وليس كفر كما كتبت !!!!!!!!

اقرأ مايقوله الطحاوي
فوسع عليهم في ذلك أن يتلوه بمعانيه وإن خالفت ألفاظهم التي يتلونه بـها ألفاظ نبيهم إلى قراءة بـها عليهم فوسع لهم في ذلك بما ذكرنا ، والدليل على ما وصفنا من ذلك أن عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم بن حزام وهما قرشيان ألسنتهما لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي نزل به القرآن قد كان اختلفا فيما قرآ به سورة الفرقان حتى قرأها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
مشكل الآثار ج4ص186 ط حيدر آباد

**محب للحسنين** · 27-10-2009, 02:06 AM

لم تترك لاان الله اجاز القراءة بها
تركت لاانها سبتت خلافات وفتنه!!!!!
كيف الله يكون كلامه سبب الفتن والمشاكل!!!!!

هل عندك دليل على كلامك هذا؟

ماذنب العامي الوهابي الذي لايعرف الاحرف السته وانكرها
فوقع في الكفر!!

ذنبه مثل ذنب العامي الذي يستنكر تعدد القراءات المتواترة
والجهل يغتير عذراً له

الم تقل ان الاحرف السبع هي نفس المعني
كيف كفرت من بدل في اللفظ والمعنى واحد

لأن التبديل لا بد أن يكون من عند الله أما من تلقاء نفسك فـــ
(قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ )[يونس : 15]

فاابدال هلموا بتعالوا صواب وليس كفر كما كتبت !!!!!!!!

هل من الممكن أن تأتي بالقراءة التي فيها هذا الإبدال مع سندها المتواتر

عمر ابن الخطاب يخالفك

قال السيوطي
حديث عمر : إن القرآن كله صواب ما لم تجعل مغفرة عذابا أو عذابا مغفرة ، وأسانيدها جياد

اقرأ مايقوله الطحاوي
فوسع عليهم في ذلك أن يتلوه بمعانيه وإن خالفت ألفاظهم التي يتلونه بـها ألفاظ نبيهم إلى قراءة بـها عليهم فوسع لهم في ذلك بما ذكرنا ، والدليل على ما وصفنا من ذلك أن عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم بن حزام وهما قرشيان ألسنتهما لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي نزل به القرآن قد كان اختلفا فيما قرآ به سورة الفرقان حتى قرأها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
مشكل الآثار ج4ص186 ط حيدر آباد

هذا الكلام كله لمن أدرك هذه السبعة الأحرف
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن علي بن أبي طالب
كان ممن أدرك هذه السبعة الأحرف
أي أنه يبدلها كما نزلت من الله وليس من ذاته

**رافضية حتى الموت** · 27-10-2009, 04:38 PM

[quote]
هل عندك دليل على كلامك هذا؟

[/quote]

بن باز يقول هذا الكلام!!!

ذنبه مثل ذنب العامي الذي يستنكر تعدد القراءات المتواترة
والجهل يغتير عذراً له

الوهابية الذين اطلعوا على كتبكم
ويقولون ان حميع القران الذي نزل على محمد صلى الله عليه واله وسلم موجود في الصحف الذي بيد المسلمين
لاحظ انهم انكروا ان توجد كلمات لم تكتب في المصحف
ماحكمهم!!

هل من الممكن أن تأتي بالقراءة التي فيها هذا الإبدال مع سندها المتواتر

الطبري يقول ان يجوز التغيير في اللفظ
مالم يتغير المعنى

هذا الكلام كله لمن أدرك هذه السبعة الأحرف
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن علي بن أبي طالب

حلال محمد صلى الله عليه واله وسلم الى يوم القيامه وحرامه الى يوم القيامه
ماكان حلال في زمن عمر فهو حلال الى يوم الدين
فالقران ليس وقتي يتغيير حسب الزمان
كلام عمر ابن الخطاب واضح القراءة جميعها صواب ماعدى في حاله واحده
ان تجعل الرحمه عذاب او العذاب رحمه
ماحكم الطحاوي
الذي قال يجوز تغيير كلام الله وان لم يوافق كلام نبي الله صلى الله عليه واله وسلم!!

**محب للحسنين** · 28-10-2009, 06:27 AM

بن باز يقول هذا الكلام!!!

المصدر إذا تكرمتي

الوهابية الذين اطلعوا على كتبكم
ويقولون ان حميع القران الذي نزل على محمد صلى الله عليه واله وسلم موجود في الصحف الذي بيد المسلمين
لاحظ انهم انكروا ان توجد كلمات لم تكتب في المصحف
ماحكمهم!!

كلام صحيح
لأن التحريف أن يغير الإنسان كلام الله بكلام من عنده
وهذه الحالة لا تنطبق بتاتاً على موضوعنا
وإلا فيلزمك أن تغير الألفاظ في القراءات المتواترة تحريف

الطبري يقول ان يجوز التغيير في اللفظ
مالم يتغير المعنى

يجوز التغيير لأحد الأحرف السبعة بآخر منها وليس من تلقاء نفسه
وهذا شيء واضح إذ أن الأحرف السبعة نزلت من عند الله

حلال محمد صلى الله عليه واله وسلم الى يوم القيامه وحرامه الى يوم القيامه
ماكان حلال في زمن عمر فهو حلال الى يوم الدين
فالقران ليس وقتي يتغيير حسب الزمان
كلام عمر ابن الخطاب واضح القراءة جميعها صواب ماعدى في حاله واحده
ان تجعل الرحمه عذاب او العذاب رحمه
ماحكم الطحاوي
الذي قال يجوز تغيير كلام الله وان لم يوافق كلام نبي الله صلى الله عليه واله وسلم!!

وكذلك كل هذا التغيير هو بحسب الأحرف نفسها وليس بحسب ما يريده القارئ

**رافضية حتى الموت** · 28-10-2009, 12:24 PM

المصدر إذا تكرمتي

سوف اضعه لاحقا

كلام صحيح
لأن التحريف أن يغير الإنسان كلام الله بكلام من عنده
وهذه الحالة لا تنطبق بتاتاً على موضوعنا

زميلي
الوهابية لم يقولوا تغيير بل قالوا من اعتقد ان يوجد كلمه او حرف لم يحفظه الله كفر
وكما تقرأ لم يسقط حرف بل احرف كثير جدا
فالله حفظ حرف والباقي لم يحفظه تركه عرضه للاندثار !!!!!
انتم من احكم حبل الكفر على عنقه

يجوز التغيير لأحد الأحرف السبعة بآخر منها وليس من تلقاء نفسه
وهذا شيء واضح إذ أن الأحرف السبعة نزلت من عند الله

اهل السنة يقولون ان يجوز التغيير اذا كان بنفس المعنى
ويجوز التقديم والتأخير
ام ان يشترط تواتر الكلمه فهذا لم يقل بها اي احد من اهل السنة هي مجرد تخمين منك

وكذلك كل هذا التغيير هو بحسب الأحرف نفسها وليس بحسب ما يريده القارئ

الطحاوي
يقول بحسب ماتريد وليس بحسب ماانزل الله
تأمل ---

**محب للحسنين** · 28-10-2009, 02:10 PM

سوف اضعه لاحقا

بانتظارك

زميلي
الوهابية لم يقولوا تغيير بل قالوا من اعتقد ان يوجد كلمه او حرف لم يحفظه الله كفر
وكما تقرأ لم يسقط حرف بل احرف كثير جدا
فالله حفظ حرف والباقي لم يحفظه تركه عرضه للاندثار !!!!!
انتم من احكم حبل الكفر على عنقه

إن أحدا من أهل الإسلام لم يقل بأن كل حرف من الأحرف السبعة قرآنا على حدة فيلزم تعدده كما تعددت ، بل قالوا إن كل حرف مع أخيه كالآية مع أختها فكما لا يلزم من تعدد آيات القرآن وسوره تعدد القرآن تبعا فكذا هذا .

اهل السنة يقولون ان يجوز التغيير اذا كان بنفس المعنى
ويجوز التقديم والتأخير
ام ان يشترط تواتر الكلمه فهذا لم يقل بها اي احد من اهل السنة هي مجرد تخمين منك

نعم أختي الفاضلة
يشترط لصحة القراءة
الأول التواتر فلا يؤخذ بالقراءات الشاذة
الثاني موافقتها للرسم العثماني لأنه المصحف الذي اجتمعت عليه الأمة وآل البيت

الطحاوي
يقول بحسب ماتريد وليس بحسب ماانزل الله
تأمل ---

بحسب ماتريده من اختلاف الأحرف
أي أن للمسلم أن يختار أي حرف يريده من هذه الأحرف بحسب رغبته
وليس أنه يأتي بلفظة من عنده

**رافضية حتى الموت** · 28-10-2009, 09:51 PM

إن أحدا من أهل الإسلام لم يقل بأن كل حرف من الأحرف السبعة قرآنا على حدة فيلزم تعدده كما تعددت ، بل قالوا إن كل حرف مع أخيه كالآية مع أختها فكما لا يلزم من تعدد آيات القرآن وسوره تعدد القرآن تبعا فكذا هذا .

عندما نقصت كلمه واحده
فهذا يدل على ان هذه الكلمه حذفت من المصحف
سواء كان غيرها يؤدي نفس المعنى او لايؤدي
المصحف الذي عندنا ليس تمام مانزل على نبينا صلى الله عليه واله وسلم!!

الأول التواتر فلا يؤخذ بالقراءات الشاذة

من يأخذ بالقراءت الشاذه ماحكمه!!

أي أن للمسلم أن يختار أي حرف يريده من هذه الأحرف بحسب رغبته
وليس أنه يأتي بلفظة من عنده

الطحاوي
قال برغبته وان خالف اللفظ لفظ نبي الله صلى الله عليه واله وسلم!

**محب للحسنين** · 28-10-2009, 11:27 PM

عندما نقصت كلمه واحده
فهذا يدل على ان هذه الكلمه حذفت من المصحف
سواء كان غيرها يؤدي نفس المعنى او لايؤدي
المصحف الذي عندنا ليس تمام مانزل على نبينا صلى الله عليه واله وسلم!!

أنت تناقشيني على ضوء رواية من كتبنا
ولابد لك أن تلتزمي بكل ماورد فيها
لا أن تأخذي ما يعجبك وتتركي مايبغضك
الرواية تقول عندما أنكر بعضهم على بعض(اقرأوا فكل نزل من عند الله)
أن التبديل لا يسمى نقصاً
التحريف هو النقص في اللفظ أو الزيادة فيه
وسأطلب منك طلباً
هل تعتبري أن إبدال بعض الأحرف بغيرها في بعض القراءات اليوم المتواترة تعتبري أن القراءة تلك قراناً غير كامل؟
إن قلت نعم فقد جعلتي القرآن الموجود اليوم بيد الشيعة والسنة ناقصاًمحرفاً وهذا كفر مخالف لصريح القرآن
وإن قلت لا
سأقول لك لماذا جاز هذا في القراءات ولم يجز في الأحرف السبعة؟
فلابد أن تلتزمي الاثنين أو تنكري الاثنين

من يأخذ بالقراءت الشاذه ماحكمه!!

الله أعلم لاعلم عندي بهذه المسألة

الطحاوي
قال برغبته وان خالف اللفظ لفظ نبي الله صلى الله عليه واله وسلم!

كلام الطحاوي بلفظه إذا تكرمتي

**رافضية حتى الموت** · 29-10-2009, 12:54 AM

أن التبديل لا يسمى نقصاً

اخي ماهو دليك!!!!
التحريف يكون اما بزياده او نقص او تبديل
القراءت السبع تختلف عن الاحرف السبع
القراءت موجوده في المصحف اما الاحرف فهي قد اندثرت

كلام الطحاوي بلفظه إذا تكرمتي

في الصفحه السابقه

**اليونس 1** · 29-10-2009, 01:05 AM

اعتقد انه جاز للصحابة ان يلفظوا القران في بداية نزوله بما يسهل عليهم حفظه وفهمه لكونهم لم يكونوا يكتبون .
ولكون لهجاتهم تختلف من قوم وقبيلة واهل بادية عن اخرى .
فجاز لهم هذه القرائات في البداية لاعجاز القران الكريم .
ومن بعدها تم رسمها حسب العرضة الاخيرة للنبي صلى الله عليه واله وسلم .
ولهذا الان كمثال :
فان اهل فارس لا يستطيعون ان يلفظوا بعض الحروف كالضاد والظاد الخاصة باللغة العربية , وكذلك لفظ الله مخففة عندهم .
ولكن قرأتهم تجزى وان كانت غير صحيحة .
ولم يقل احد انها لا تجزى .

والله اعلم

**رافضية حتى الموت** · 29-10-2009, 01:10 AM

اليونس
تقصد في البداية فقط!!!
هذا ليس كلام بن باز الذي قال ان الاحرف السبع تم نبذ ست منها لانها سببت فتنه
الاحرف السبع موجوده في عهد ابوبكر وعمر !!!
مالك ابن انس يجيز قول امضوا بدل اسعوا
وسعيد بن جبير يقول الصوف المنفوش وليس العهن المنفوش!!!

**اليونس 1** · 29-10-2009, 01:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

اليونس
تقصد في البداية فقط!!!
هذا ليس كلام بن باز الذي قال ان الاحرف السبع تم نبذ ست منها لانها سببت فتنه
الاحرف السبع موجوده في عهد ابوبكر وعمر !!!
مالك ابن انس يجيز قول امضوا بدل اسعوا
وسعيد بن جبير يقول الصوف المنفوش وليس العهن المنفوش!!!

بغض النظر عن الروايات من صحتها او ضعفها .
اذا وصل الامر الى عهد علي ايضا فها لا تعارض مع كلامي .
وانظري لقولي الذي قطعا انت لن تعتبري به (وان كان كذلك فلما تسألينا ؟ )
فانا قلت ان كان الان يقرأ البعض لصعوبة نطق بعض الحروف
من الاقوام المسلمة الغير عربية فهي مجزية له .
قرأته يجوى عليها ولا ترد . و وجب التصحيح له قطعا .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل يؤمن السنة بهذا الكلام الخطير الذي يهدم الدين!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين