تويت
يـــرفع لحبيبنا محمد الوائلي
-
-
يرفع عالياً ..تعليق
-
يــرفع لحبيبي وصديقي العزيز الوائلي
تعليق
-
فابن عوانة لم يلقى هذه الواسطة ولم يعايشها ولو لقيه لذكره أئمة الجرح والتعديل في كتبهم وقالوا أن إبن عوانة لقي عبد الله وحدث عن زيد بن الارقم بواسطة وهذا لم يثبت في كتب الجرح والتعديل إلا أن تثبت لي العكس .
انا اخطئت عندما قلت ان ابو عوانة يروي عن الاعمش عن طريق واسطة بينهما
بل هو يروي عن الاعمش بدون واسطة
حدثنا أبو عوانة ، وسعيد بن عبد الكريم بن سليط الحنفي ، عن الأعمش
حدثنا محمد بن حيان المازني ، حدثنا كثير بن يحيى ، حدثنا أبو كثير بن يحيى ، حدثنا أبو عوانة ، وسعيد بن عبد الكريم بن سليط الحنفي ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عمرو بن واثلة ، عن زيد بن أرقم ، قال :لما رجع رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقمت ، ثم قام ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقلت لزيد : أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه ، حدثنا أحمد بن عمرو القطراني ، حدثنا محمد بن الطفيل ، ح
وحدثنا أبو حصين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، قالا : حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن ثابت ، عنالنبي صلى الله عليه وسلم ، مثله
انا تصورت ان ابو عوانة يروي عن سعيد وسعيد يروي عن الاعمش لاني لم ارى حرف (و) وتصورته (عن)
اما قولك ان ابو عوانة لم يلقى الاعمش فكيف تفسر لنا ما يلي :
باب: من أفرغ بيمينه على شماله في الغسل.
263 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبو عوانة: حدثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، عن ميمونة بنت الحارث قالت:
صحيح البخاري
باب: إذا أذن إنسان لآخر شيئا جاز.
2324 - حدثنا أبو النعمان: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود:
البخاري
باب: إذا قال أحدكم: آمين، والملائكة في السماء، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه.
3065 - حدثنا مسدد: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
وغيرها من الروايات في البخاري ومسلمتعليق
-
حكيم يروي عن ابو الطفيل ويوجد ضعف في السند بسبب حكيم ولكن حكيم لم يتفرد بالحديث لانه يوجد اكثر من راوي روى الحديث عن ابو الطفيلفهو ضعيف ولم يتابع من حبيب بن ثابت لأن الحديث سنده كالتالي :
عن حكيم بن جبير ، عن أبي الطفيل
فقد تابعه فطر بن خليفة الذي روى الحديث عن ابو الطفيل
حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني ، حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ، حدثنا عبد الرحمن بن مصعب ، حدثنا فطر بن خليفة ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من كنت وليه فعلي وليهوتابعه حبيب بن ابي ثابتحدثنا محمد بن حيان المازني ، حدثنا كثير بن يحيى ، حدثنا أبو كثير بن يحيى ، حدثنا أبو عوانة ، وسعيد بن عبد الكريم بن سليط الحنفي ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عمرو بن واثلة ، عن زيد بن أرقم ، قال :لما رجع رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقمت ، ثم قام ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقلت لزيد : أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه ، حدثنا أحمد بن عمرو القطراني ، حدثنا محمد بن الطفيل ، حوحدثنا أبو حصين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، قالا : حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن ثابت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثلهتعليق
-
يا زميلي قاهر لا ترفع الموضوع اكثر من مرة كل بضع ساعات لاني ارد عليك حالما افتح المنتدىتعليق
-
لبيك زميلي الوائليتعليق
-
شكرا لك
ما هو تعقيبك على مشاركة 155 و154تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
إذا حدثكم أبو عوانة عن الأعمش عن ابي هريرة فحديثه ثابت وحجة
وهذا ما قاله أئمة الحديث فابو عوانة عن ابي هريرة وهذا الحديث صحيح السند ولا اشكال فيه
أنا أقول ايها المحترم في الروايات هذه يحدث عن الأعمش عن ابي هريرة
وكما قال أئمة الحديث إذا حد ابو عوانه عن الأعمش عن ابي هريرة فحديثه صحيح
أما ابو عوانه عن عبد الله فما قولكَ بهذا السند ؟؟تعليق
-
فأبو عوانة يحدث مباشرة عن الأعمش لا بواسطة فالواسطة التي في الحديث
هي حدث عن الصحابي فحدث عنه ابو عوانه !!!!
تأمل السند جيداً بارك الله فيكتعليق
-
حكيم يروي عن ابو الطفيل ويوجد ضعف في السند بسبب حكيم ولكن حكيم لم يتفرد بالحديث لانه يوجد اكثر من راوي روى الحديث عن ابو الطفيل
فقد تابعه فطر بن خليفة الذي روى الحديث عن ابو الطفيل
حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني ، حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ، حدثنا عبد الرحمن بن مصعب ، حدثنا فطر بن خليفة ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من كنت وليه فعلي وليه
أولا : ابو عوانه يروي مباشرة عن الأعمش عن صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه ثابت بهذا الطريق وهو ثقة ثبت ولكن في اسناد الرواية يروي عن فلان عن الأعمش وهو ليس بينه وبين الأعمش واسطة يروي عنها .
ثانيا : حكيم بن جبير ضعيف والحديث عن طريقه ضعيف كما اتفقنا انا وأنتَ ويبقى الحديث بالفاظ مختلفة اي يرويه أخرون عن الي الطفيل ..
ثالثا : وثقه أحمد بن حنبل ، وقال مرة : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة، لكنه خشبي مفرط .
وقال أحمد العجلي : ثقة ، حسن الحديث ، فيه تشيع يسير .
وقال ابن سعد : ثقة -إن شاء الله- منهم من يستضعفه .
قلت : وقوله إن شاء الله لا تعني توثيقه هو يسأل الله أن يكون ثقة وقال منهم من يضعف فطر بن خليفة .
وعن أبي بكر بن عياش قال : ما تركت الرواية عن فطر إلا بسوء مذهبه .
وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن فطر ، فقال : ثقة ، صالح الحديث ، حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع .
وقال أحمد بن يونس : تركته عمدا ، وكان يتشيع وكنت أمر به بالكناسة في أصحاب الطعام ، وكان أعرج ، فَأَمُرّ وأَدَعه مثل الكلب
العقيلي : حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا الحسن بن علي قال: حدثت عن جرير قال : كان الأعمش ومنصور ومغيرة يشربون ، فإذا أخذوا في رءوسهم ، سخروا بفطر بن خليفة .
قال يحيى القطان : كان فطر يقول : سمعتُ سمعتُ ، والمسعودي أحفظ منه .
العقيلي : حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا عمرو بن علي : سمعت يحيى بن سعيد يقول : حدثنا فطر ، عن عطاء : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي ، فإنها أعظم المصائب فقلت ليحيى بن سعيد : أقال حدثنا عطاء ؟ قال : وما ينتفع بقول : حدثنا عطاء ولم يسمع منه ! سمعته يقول : حدثنا أبو خالد الوالبي ، قال الفلاس ، ثم قدم علينا يزيد بن هارون ، فحدثنا عن فطر ، عن أبي خالد الوالبي نفسه .
ثم قال العقيلي : حدثنا محمد ، حدثنا صالح ، حدثنا علي قال : قلت ليحيى في حديث فطر : خرج علي وهم قيام . فقال يحيى : إنما هو . فقال لي : حدثنا أبو خالد الوالبي ، قلت ليحيى : إنهم يدخلون بينهما زائدة وابن نشيط . قال يحيى : فإنه أيضا قد قال لي . حدثنا أبو الطفيل في حصى الجمار ، ثم أدخل بعد ذلك بينهما رجلا فيما بلغني ، قلت ليحيى : فتعتمد على قوله : حدثنا فلان . . . قال : حدثنا فلان موصول ؟ قال : لا . قلت : كانت منه سجية ؟ قال : نعم .
قال عباد بن يعقوب في كتاب "المناقب" له : أنبأنا أبو عبد الرحمن الأصباغي وغيره ، عن جعفر الأحمر قال دخلنا على فطر بن خليفة وهو مغمى عليه ، فأفاق ، فقال : يا عبد الله ! ما يسرني أن مكان كل شعرة في جسدي لسان يسبح الله بحبي أهل البيت .
تعليق
-
وتابعه حبيب بن ابي ثابتحدثنا محمد بن حيان المازني ، حدثنا كثير بن يحيى ، حدثنا أبو كثير بن يحيى ، حدثنا أبو عوانة ، وسعيد بن عبد الكريم بن سليط الحنفي ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عمرو بن واثلة ، عن زيد بن أرقم ، قال :لما رجع رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقمت ، ثم قام ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقلت لزيد : أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه ، حدثنا أحمد بن عمرو القطراني ، حدثنا محمد بن الطفيل ، ح
وحدثنا أبو حصين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، قالا : حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن ثابت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله
قلت : استقر الحال على أن أبا عوانة ثقة . وما قلنا : إنه كحماد بن زيد ، بل هو أحب إليهم من إسرائيل ، وحماد بن سلمة ، وهو أوثق من فليح بن سليمان ، وله أوهام تجانب إخراجها الشيخان . مات في ربيع الأول سنة ست وسبعين ومائة بالبصرة .
هو ثقة لكن له أوهام تجنب اخراجها الشيخان في صحيحيهما وحدث عن الأعمش مباشره فروايته صحيحة في صحيح البخاري ومسلم وكما يتضح فإن الرواية هذه من أوهام أبو عوانه وله أوهام تجنب اخراجها الشيخين في صحيحيهما .
تعليق
-
إذا حدثكم أبو عوانة عن الأعمش عن ابي هريرة فحديثه ثابت وحجة
وهذا ما قاله أئمة الحديث فابو عوانة عن ابي هريرة وهذا الحديث صحيح السند ولا اشكال فيه
أنا أقول ايها المحترم في الروايات هذه يحدث عن الأعمش عن ابي هريرة
وكما قال أئمة الحديث إذا حد ابو عوانه عن الأعمش عن ابي هريرة فحديثه صحيح
لا يا زميلي فقط رواية واحدة عن الاعمش عن ابو هريرة علما ان الاعمش لا يروي مباشرة عن ابو هريرة بل توجد واسطة بينهما فماذا يحدث لو اصبح الواسطة بين الاعمش وابو هريرة مجروح ؟
حدثنا مسدد: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
263 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبو عوانة: حدثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، عن ميمونة بنت الحارث قالت:
صحيح البخاري
باب: إذا أذن إنسان لآخر شيئا جاز.
2324 - حدثنا أبو النعمان: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود:
البخاري
في هاتين الروايتين لا يوجد ابو هريرة
وابو عوانة له روايات في البخاري يرويها عن بعض الرواة فهل تعتبر رواياته غير صحيحة ؟تعليق
-
قلت لك أيها الكريم : أبو عوانه له بعض الأوهام تجنب اخراجها الشيخين
وهو يروي عن الاعمش وهو ثقة ويروي الأعمش عن ثقة ثم يروي مباشرة عن صحابي
السند ثقات وأبو عوانه حدث عن الأعمش وهو من الذين يحفظون عن الأعمش
أما اسناد حبيب عن ابي الطفيل فقد قلنا أنه لا يصح في حديث الثقلين فارجع بارك الله فيكتعليق
-
أما قيس بن ابي حازم فهو
وقال سفيان بن عيينة : ما كان بالكوفة أحد أروى عن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قيس بن أبي حازم .
فرواية ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه صحيحة ثبتت وروى الأعمش عن ابي حازم وهو ثقة بين الصحابة ومن يروي عنه وثبت الحديث الذي أخرجه البخاري لهذا هو صحيح وليس فيه أي علة .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق