تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ الفاضل اليونس ...بارك الله فيكم وحشركم مع النبي والصديق والفاروق وذي النورين وأبا الحسنين إن شاء الله .
ويا أخي بن حزم رحمه الله مع كونه عالم جليل ومحترم إلا أنه بالذات اشتهر بآراء غريبة مخالفة للإجماع وأقواله كانت في المعتاد بلا حجة وهو ما تسبب له في مشاكل كبيرة ....
وقوله لا حجة عليه مطلقاً ولا يصمد امام التحريم الصريح الصادر عن النبي
الموضوع منتهي ولا أدري ما سبب الجدال ؟
عموماً ننتظر تفسيرات جديدة من العضاء المحترمين لنفس القوال التي سبق ورددنا عليها مئات المرات .
**************************************
الأخ المواطن ..
قلتم:
" طيب ياكرار أحمد لو كان الحديث قد ورد في باب الحج وفيه بعض الدلائل لغير باب الحج ألا يمكن أن يحتج بها .
ثم ماعلاقة الحديث بالحج وحده ولم يورده في باب النكاح أيضا لشموله على خصوصية البابين لما فيها من دلائل تفيد البابين .
طيب نشوف الرواية يا سيدنا ..
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبى بكر حدثنا أبو رجاءعن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمهولم ينه عنها حتى ما قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يقال إنه عمر
فين الدلالات يا عبقري ؟
الرواية تتحدث هنا عم متعة واحدة واللي رووها كلهم أوردوها في متعة الحج ...بيقى منين جنابك بتقول إنها في متعة النساء ؟
كفاية إختراعات الله يصلحكم .
ثم رأي صحابي لا يصمد أمام التحريم المباشر من النبي
أما قولك :
" لا أعرف أي منطق وعقل لديك فأنت تخالف حتى أقوال علمائكم فهذا النووي شارح صحيح مسلم يقول بحسب نص كلامه أدناه
وَأَمَّا قَوْله فِي مُتْعَة النِّكَاح وَهِيَ نِكَاح الْمَرْأَة إِلَى أَجَل فَكَانَ مُبَاحًا ثُمَّ نُسِخَ يَوْم خَيْبَر , ثُمَّ أُبِيحَ يَوْم الْفَتْح , ثُمَّ نُسِخَ فِي أَيَّام الْفَتْح , وَاسْتَمَرَّ تَحْرِيمه إِلَى الْآن وَإِلَى يَوْم الْقِيَامَة . وَقَدْ كَانَ فِيهِ خِلَاف فِي الْعَصْر الْأَوَّل , ثُمَّ اِرْتَفَعَ وَأَجْمَعُوا عَلَى تَحْرِيمه , وَسَيَأْتِي بَسْط أَحْكَامه فِي كِتَاب النِّكَاح إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى
ربنا يشفيك ...
عن أية مخالفة يتحدث الأخ ؟
النووي يتحدث عن أن التحريم وقع بالفعل يوم خيبر ...وقد ابيح للضرورة يوم الفتح ثم حرم بعد 3 أيام ..وهذا يزيل التضارب المزعوم ...فهناك تحريم وقع بالفعل يوم خيبر
وتأكد التحريم يوم الفتح ...والحمد لله أن التحريمات وقعت بالفعل ..
طيب التزم بصحيح مسلم ما دمت تحتج به ..الحديث جاء والتحريم مجمع عليه ...عايز إيه بعد كل هذا ؟
وهو هنا يرد على بعض الذين يقولون أن الحديث حول متعة النساء فهو أوضح الحكم وأكد أن باب أن احكام النكاح لها باب منفصل وأن هذا الحديث لا شان له بها .
أما قولك :
" يا إبني روح تعلم إصول الحوار وبعدها تعال حاور الناس الكبار تذكرني بواحد وهابي غبي إسمه سعود العتيبي نفس مقولتك هذه متمسك فيها ولما أطالبه بشرح هذا الشطر يلجم في فيه بألف حجر ولايستطيع أبدا ولايمتلك غير تكرار نفس إسطوانته المشروخه
ونقول حديث صحيح ...يقول قول جابر وقول بن عباس وحديث في الحج عايزه بالعافية في متعة النساء ...حتى يا شاطر لو في متعة النساء فقول مليون صحابي لا يصمد أمام قول النبي هذا ما لن تفهمه إلا عندما تكبر ...
لأن كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب المقام ونحن نرد كل قول يعارض قول النبي الذي هو وحي يوحى ...أم أنك لا تفهم هذا أيضاً ...
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ الفاضل اليونس ...بارك الله فيكم وحشركم مع النبي والصديق والفاروق وذي النورين وأبا الحسنين إن شاء الله .
ويا أخي بن حزم رحمه الله مع كونه عالم جليل ومحترم إلا أنه بالذات اشتهر بآراء غريبة مخالفة للإجماع وأقواله كانت في المعتاد بلا حجة وهو ما تسبب له في مشاكل كبيرة ....
وقوله لا حجة عليه مطلقاً ولا يصمد امام التحريم الصريح الصادر عن النبي
الموضوع منتهي ولا أدري ما سبب الجدال ؟
عموماً ننتظر تفسيرات جديدة من العضاء المحترمين لنفس القوال التي سبق ورددنا عليها مئات المرات .
**************************************
الأخ المواطن ..
قلتم:
" طيب ياكرار أحمد لو كان الحديث قد ورد في باب الحج وفيه بعض الدلائل لغير باب الحج ألا يمكن أن يحتج بها .
ثم ماعلاقة الحديث بالحج وحده ولم يورده في باب النكاح أيضا لشموله على خصوصية البابين لما فيها من دلائل تفيد البابين .
طيب نشوف الرواية يا سيدنا ..
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبى بكر حدثنا أبو رجاءعن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمهولم ينه عنها حتى ما قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يقال إنه عمر
فين الدلالات يا عبقري ؟
الرواية تتحدث هنا عم متعة واحدة واللي رووها كلهم أوردوها في متعة الحج ...بيقى منين جنابك بتقول إنها في متعة النساء ؟
كفاية إختراعات الله يصلحكم .
ثم رأي صحابي لا يصمد أمام التحريم المباشر من النبي
أما قولك :
" لا أعرف أي منطق وعقل لديك فأنت تخالف حتى أقوال علمائكم فهذا النووي شارح صحيح مسلم يقول بحسب نص كلامه أدناه
وَأَمَّا قَوْله فِي مُتْعَة النِّكَاح وَهِيَ نِكَاح الْمَرْأَة إِلَى أَجَل فَكَانَ مُبَاحًا ثُمَّ نُسِخَ يَوْم خَيْبَر , ثُمَّ أُبِيحَ يَوْم الْفَتْح , ثُمَّ نُسِخَ فِي أَيَّام الْفَتْح , وَاسْتَمَرَّ تَحْرِيمه إِلَى الْآن وَإِلَى يَوْم الْقِيَامَة . وَقَدْ كَانَ فِيهِ خِلَاف فِي الْعَصْر الْأَوَّل , ثُمَّ اِرْتَفَعَ وَأَجْمَعُوا عَلَى تَحْرِيمه , وَسَيَأْتِي بَسْط أَحْكَامه فِي كِتَاب النِّكَاح إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى
ربنا يشفيك ...
عن أية مخالفة يتحدث الأخ ؟
النووي يتحدث عن أن التحريم وقع بالفعل يوم خيبر ...وقد ابيح للضرورة يوم الفتح ثم حرم بعد 3 أيام ..وهذا يزيل التضارب المزعوم ...فهناك تحريم وقع بالفعل يوم خيبر
وتأكد التحريم يوم الفتح ...والحمد لله أن التحريمات وقعت بالفعل ..
طيب التزم بصحيح مسلم ما دمت تحتج به ..الحديث جاء والتحريم مجمع عليه ...عايز إيه بعد كل هذا ؟
وهو هنا يرد على بعض الذين يقولون أن الحديث حول متعة النساء فهو أوضح الحكم وأكد أن باب أن احكام النكاح لها باب منفصل وأن هذا الحديث لا شان له بها .
أما قولك :
" يا إبني روح تعلم إصول الحوار وبعدها تعال حاور الناس الكبار تذكرني بواحد وهابي غبي إسمه سعود العتيبي نفس مقولتك هذه متمسك فيها ولما أطالبه بشرح هذا الشطر يلجم في فيه بألف حجر ولايستطيع أبدا ولايمتلك غير تكرار نفس إسطوانته المشروخه
ونقول حديث صحيح ...يقول قول جابر وقول بن عباس وحديث في الحج عايزه بالعافية في متعة النساء ...حتى يا شاطر لو في متعة النساء فقول مليون صحابي لا يصمد أمام قول النبي
هذا ما لن تفهمه إلا عندما تكبر ...لأن كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب المقام
ونحن نرد كل قول يعارض قول النبي الذي هو وحي يوحى ...أم أنك لا تفهم هذا أيضاً ...
وقد قال ما سمع ....ونقل القول عنه بطرق الثقات ...
ورواه الكليني عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه عن ابن أبي عمير (1) . 
تعليق