تويت
بارك الله فيك الأخ المحامي ..
اللهم صل على محمد و آل محمد
اللهم صل على محمد و آل محمد
-
-
أحسنت
يـAL-MU7AMY ـا
على هذا المجهود الطيب الذي لو تمعن فيه المخالفين لنطقوا بالحق الذي بينته ولكن أكثرهم للحق كارهون
وهذا المتحاور ومن على شاكلته شربوا محبة الشيخين في قلوبهم وكراهية الحق عدهم وسيلة لتبيان الحقيقة الغائبة عن عقول الكثير من المخالفين
وهذا المجهود في ميزان حسناتك إن شاء الله
بالتوفيقتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
كما هو متوقع تماماً
فقد هرب المحامي
او بمعنى اصح كرر مشاركته كالببغاء ( رمتني بدائها وانسلت )
لقد اثبت له بالدليل القاطع وبالبرهان الساطع وبالحجة اللامعة من كتاب الله تبارك وتعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ان المتعة التي يمارسها الشيعة محرمة ولم تبح قط في الإسلام
فماذا كان رده يا ترى ؟؟؟
لا شيء
أثبت له بالدليل القاطع وبالبرهان الساطع وبالحجة اللامعة من كتاب الله تبارك وتعالى ان الآية التي يستشهد بها علينا لا علاقة لها بالمتعة لا من قريب ولا من بعيد
فماذا كان رده يا ترى ؟؟؟؟
لا شيء
أثبت له بالدليل القاطع وبالبرهان الساطع وبالحجة اللامعة ان جمهور علماء اهل السنة والجماعة قد قالوا بأن الآية الكريمة التي نتناقش حولها قد نزلت في النكاح الدائم الصحيح
فماذا كان رده يا ترى ؟؟؟
تكرير من جديد ها ها ها !!
أثبت له بالدليل القاطع وبالبرهان الساطع و بالحجة اللامعة ان الله تبارك وتعالى قد اشترط الإحصان في الآية التي نتناقش حولها وأثبت له ان المتعة التي يمارسها الشيعة لا تحصن صاحبها
فماذا كان رده يا ترى ؟؟
لا شيء !!!!
أثبت له بالدليل القاطع والبرهان الساطع والحجة القوية ان علماء قومه قد اقروا بأن المتمتعة تعيش ذليلة وتموت ذليلة وتلحق العار بأهلها
فماذا كان رده يا ترى ؟؟؟
لا شيء
اثبت له بالدليل القاطع وبالبرهان الساطع وبالحجة القوية ان كل ما في كتاب الله تبارك وتعالى يناقض ويخالف المتعة الشيعية
فماذا كان رده يا ترى ؟؟
لا شيء
اثبت له بالدليل القاطع وبالبرهان الساطع وبالحجة القوية على ان الله تبارك وتعالى قد ذكر لنا في كتابه العزيز احكام الزواج وشروطه وضوابطه بينما لم يتطرق إلى حكم واحد من احكام المتعة الشيعية
فماذا كان رده يا ترى ؟؟
لا شيء !!!
اثبت له بالدليل القاطع وبالبرهان الساطع وبالحجة القوية أن المتعة إنما أبيحت في
وقت مخصوص
لغرض مخصوص
لأناس مخصوصين
ثم ثبت بالدليل القاطع تحريمها إلى قيام الساعة
وانتم ايها الشيعة تبيحونها على الإطلاق
لكل الناس
في السلم وفي الحرب
في اي وقت وأي زمان
فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين !!!
فماذا كان رده يا ترى ؟؟؟
لا شيء طبعاً
عزيزي المزنوق المحامي
إليك بيان مذهب علي رضي الله عنه في المتعة من عدة طرق ومذاهب وما اريده منك فقط هو ان تشغل عقلك يا صديقنا المحامي
1- من طرق الشيعة الإسماعيلية :
روى القاضي المغربي صاحب دعائم الإسلام عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه حرم نكاح المتعة ، وعن علي (ع) أنه قال : لا نكاح إلا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين واليوم ويومين ، ذلك السفاح ولا شرط في النكاح
2- من طرقكم ايها الشيعة الإمامية المستحلين لهذه " المتعة "
روى شيخ طائفة الشيعة الطوسي في كتابيه الاستبصار و التهذيب بإسناده عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع) قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة
3- من طرق الشيعة الزيدية :
جاء في مسند الإمام زيد بن علي عن أبيه عن جده علي (ع) قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن نكاح المتعة عام خيبر
قال السياغي الصنعاني من علماء الزيدية في الروض النضير :قال المؤيد بالله أخبرنا أبو العباس الحسني قال نا عبد العزيز بن إسحاق قال نا أحمد بن منصور الحري نا محمد بن الأزهر الطائي نا إبراهيم بن يحيى المزني عن عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي (ع) قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتعة من النساء يوم خيبر وقال لا أجد أحدا يعمل بها إلا جلدته .
قال السياغي : ولعل قوله :لا أجد أحدا يعمل بها إلا جلدته من قول علي (ع)
4- من طرق أهل السنة :
أخرج البخاري ومسلم وأصحاب السنن والمسانيد والموطآت .... عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية . وهذا الحديث رواه أكثر أصحاب كتب السنة النبوية
صديقي العزيز المحامي
ما اريده منك الآن هو ان تغض الطرف عن رواية اهل السنة والجماعة المسندة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه وكأنك لم تشاهدها وذلك كوننا من محبي الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه
صديقي العزيز المحامي
انتم تدعون ان اهل السنة والجماعة حرموا نكاح المتعة استجابه ومحاباة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه
طيب يا صديقي
لنفترض جدلاً اننا حرمنا نكاح المتعة محاباة لسيدنا ومولانا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
فهل حرّم الشيعة الإسماعيلية والشيعة الزيدية وجميع الطوائف الشيعة بشتى فرقها باستثناءكم المتعة محاباة ايضاً لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟؟؟؟
هيا يا محامي
شمر عن ذراعك وجاوب ولا تكرر ما رددنا عليه واحذر التدليس !
يرفع بالصلاة والسلام على محمد وآله وصحبهالتعديل الأخير تم بواسطة المحب لله; الساعة 09-11-2009, 01:28 AM.تعليق
-
اعانك الله
يـAL-MU7AMY ـا
على تهريج القوم
الموضوع في وادي وردودهم في وادي
ألم أقل لك أن هذا الموضوع يهز عرش عمر بن الخطاب ويسقطه من عرش العدالة ، وقدسيته عند القوم تفوق كل دليل وبرهان وهم على دين آباؤهم وهم لا يعقلون لا يهتدون والشاهد على ذلك تجدهم يتغنون بالحديث المنسوب إلى الإمام علي عليه السلام بتحريم نكاح المتعة في يوم خيبر واغلب علماء أهل السنة صرحوا بأنه لم يكن هناك نكاح متعة في يوم خيبر فأي حجة يحتجون بها على الحقيقة غير الهوى وما تشتهيه الأنفس
!!!
نعم
أنها عقيدة الأهواء
التعديل الأخير تم بواسطة AL-Qrmzi; الساعة 09-11-2009, 08:22 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رداً على مشاركة الزميل AL-Qrmzi
بل ان هذا الموضوع بيّن ووضح بالحجة البالغة حرمة هذا النكاح المسمى بالمتعة
وبيّن ان نكاح المتعة الذي يمارسه الشيعة لم يبح قط في الإسلام
لإن المتعة التي ابيحت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرمها تحريماً ابدياً إنما كانت بشاهدين وولي
ثم ثبت تحريمها تحريماً ابدياً
وقد استجابت كل الفرق والمذاهب السنية والشيعية على حرمة هذا النكاح باستثناء الإمامية الإثني عشرية
فهل حرّم الإسماعليين والزيديين وباقي الفرق والطوائف الشيعية نكاح المتعة محاباة للخليفة الراشد العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه ؟؟؟!!
من هنا يتبين ان المتعة التي ابيحت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ابيحت لغرض مخصوص في وقت مخصوص لأناس مخصوصين فقط وكانت بشاهدين وولي
اما المتعة التي نسمع عنها انما هي .......... نقط نقط نقط نقط نقط والدليل على ذلك انها تجلب الذل والمهانة للمتمتعة وتجلب العار والشنار لأهلها باعتراف شيخكم المفيد الذي قال ذلك
ومما يؤيد قول شيخكم المفيد هو قول إمامكم المعصوم ابي عبد الله عليه السلام
فقد روى أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره و ابن إدريس في سرائره عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام في المتعة قال : ما يفعله عندنا إلا الفواجر
ابن ادريس في سرائره ص483والوسائل 14/456 ، وبحار الأنوار100/318
أي حلال وأي زلال هذا الذي لا يمارسه إلا الفواجر !!!!!
يرفع للمحامي بالصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه
وشكراًتعليق
-
أقول
أني كأني أرى من لا حياء له ولا أهل أمانة وسط القوم عريانا
تلبس بثوب العلم وهو في بحر العلم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف
ينكر الأصل ويحاورني بالفروع
كيف أحاور بالفروع وهو للأصل ناكر
!!!
الأخ الكريم
AL-MU7AMY
ألزم خصمك بأن يرد على ما بينته أنت نقطة نقطة حتى لا يذهب الموضوع من غير تبيان أصل تشريع نكاح المتعة إلى الخوض في الفروع ، فأن كان الأصل لم يثبت ما هي الفائدة من الخوض في الفروع مع من أنكر الأصل
؟
!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi
عزيزي القرمزي
من الأفضل ان تبقى متابعاً للموضوع فليس هناك داع للصراخ
عشرات الأسئلة في انتظار من يجيب عليها !! وعشرات الأدلة التي تنتظر من يأتي نحوها!! وعشرات الآيات التي تدحض اقوالكم لم نسمع منكم شيء فيها !!!
معذرة يا قرمزي
لست انت من يعلمني اصول الحوار وكيفية الحوار وشكل الحوار فابقى متابعاً افضل لك
وليتفضل الزميل المحامي فقط ويسمح له بالمشاركة بمعرفه الآخر الذي اعرفه جيداً
يرفع بالصلاة والسلام على سيد الأنبياء وعلى آله وصحابته اجمعينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmziأحسنتم أخي " القرمزي " نعم مولانا الكريم هؤلاء لا يعقلون ولا يفقهون ، والدليل هذا المدعو " المحب للباطل " الذي ركن عقله جانبا ً واصبح كالانعام ! فقام بالنسخ واللصق من مواقع الضلال ولله الحمد رددنا الضلال بالحق ولكن اكثرهم للحق كارهون !
نعم مولاي هو حاد عن اصل الموضوع ولجأ إلى الفروع ! وأنا لا ألومه لأنه كما ظهر لنا لا حول ولا قوة ، الرجل نسخ كل الشبه من مواقع الضلال وبعد ان رددنا عليه لم يعد يملك أي بضاعة تالفة ليضعها لنا سوى التهريج الذي يمتاز به !
فهذه النوعية تضحكني وتجعلني أحمد الله على نمة العقل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله
ما شاء الله عليك
وهل رددت علينا نقطة بنقطة كما صنعنا وحرقنا ما اتيت به من مواقع الضلال ؟!
هل رددت على المشاركة رقم إضـــغـ ( 39 )ــط والمشاركة رقم إضغــ ( 40 ) ــط التي نقلنا فيها أقوال علماؤك الذي قالوا بان الآية نزلت في شأن زواج المتعة !
وهل رددت على المشاركة رقم إضغــ ( 41 ) ــط بينا تضارب أقوال علماؤكم بشأن وقت تحريم المتعة ، وبينا أيضا بنفس المشاركة من أقوال علماؤكم من ثبت على تحليل زواج المتعة من الصحابة والتابعين ، هل رددت على ذلك طبعا ً لا يا مهرج !
وبالمشاركة رقم إضغــ ( 42 )ــط أثبتا بأن عمر بن الخطاب هو من حرم المتعة وباجتهاد منه ، هل رددت على ذلك !؟ طبعا ً لا يا مهرج
وبالمشاركة رقم إضغــ ( 43 )ــط رددنا ومشاركة رقم إضغــ (44 )ـــط ومشاركة رقم إضغـــ( 45 )ـــط على تهريجك الذي كان خارج الموضوع ، ولم نسمع منك أي تعليق يا مهرج !
تفضل ورد على أقوال علماؤك ومن ثم سيكون لنا معك كلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله
دع عنك طرق الزيدية وطرق الإسماعيلية وتعال غلى طريق علماؤك
هذا دليل على إنك لم تقرأ ردي عليك بالمشاركة السابقة !
لا بأس تعال معي يا تائه
هل ثبت لديكم بان المتعة حرمت في خيبر ؟
إقرأ علماؤك ماذا يقولون
نيل الأوطار - الشوكاني - ج 6 - ص 273
وذكر السهيلي أن ابن عيينة روى عن الزهري بلفظ : نهى عن أكل الحمرالأهلية عام خيبر وعن المتعة بعد ذلك أو في غير ذلك اليوم انتهى . وروى ابن عبدالبر أن الحميدي ذكر عن ابن عيينة أن النهي زمن خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ،وأما المتعة فكان في غير يوم خيبر،قال ابن عبدالبر : وعلى هذا أكثر الناس . وقال أبو عوانة في صحيحه : سمعت أهل العلم يقولون : معنى حديث علي أنه نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ،وأما المتعة فسكتعنهاوإنما نهى عنها يوم الفتح انتهى .
إذا ً المتعة لم تحرم في يوم خيبر وهذا الكلام كلام علماؤك يا تائه
أما الرواية التي نقلتها من كتبنا
المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله
هذه الرواية بسندها
واما ما رواه محمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة.
السند فيه عمرو بن خالد
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 14 - ص 102 - 105
عمرو بن خالد أبو خالد : قال النجاشي : " عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي ، عن زيد بن علي ، له كتاب كبير ، رواه عنه نصر بن مزاحم المنقري وغيره . أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا علي بن محمد بن الزبير ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن نصر بن مزاحم ، عنه ، بكتابه " . وقال الشيخ في الكنى من الفهرست ( 849 ) : " أبو خالد بن عمرو بن خالد الواسطي : له كتاب ، ذكره ابن النديم " . أقول وبالله التوفيق : الظاهر زيادة كلمة ( ابن ) في جملة ابن عمرو ، والصحيح : أبو خالد عمرو بن خالد . وعده في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام ( 69 ) ، قائلا : " عمرو بن خالد الواسطي ، بتري " . وقال في ذيل رواية رواها ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن عبيد الله بن المنبه ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام : وهذا الخبر موافق للعامة ، ( إلى أن قال ) : بين ذلك أن رواة ‹ صفحة 103 › هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية . الاستبصار : الجزء 1 ، باب وجوب المسح على الرجلين ، الحديث 196 . وتقدم عن الكشي في ترجمة الحسين بن علوان ، عده من رجال العامة الذين لهم ميل ومحبة شديدة . وقال الكشي في ذيل ترجمة محمد بن سالم بياع القصب ( 105 ) : " محمد بن مسعود ، قال حدثني أبو عبد الله الشاذاني - وكتب به إلي - وقال : حدثني الفضل ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو يعقوب المقري ، وكان من كبار الزيدية ، قال : أخبرنا عمرو بن خالد ، وكان من رؤساء الزيدية ، عن أبي الجارود ، وكان رأس الزيدية ، قال : كنت عند أبي جعفر عليه السلام جالسا ، إذ أقبل زيد بن علي عليهما السلام ، فلما نظر إليه أبو جعفر عليه السلام ، قال : هذا سيد أهل بيتي والطالب بأوتارهم ، ومنزل عمرو بن خالد كان عند مسجد سماك ، وذكر ابن فضال أنه ثقة " . والمتحصل مما ذكرناه ، أن الرجل ثقة ، بشهادة ابن فضال ، إنما الاشكال في مذهبه ، فقد يقال بأنه شيعي إمامي ، ويستدل عليه : بما رواه الصدوق ، عن محمد ابن إبراهيم بن إسحاق - رضي الله عنه - قال : حدثنا أحمد بن محمد الهمداني ، مولى بني هاشم ، قال : حدثنا المنذر بن محمد ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، عن أبيه ، عن عمرو بن خالد ، قال : قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام : في كل زمان رجل منا أهل البيت يحتج الله به على خلقه ، وحجة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد ، لا يضل من تبعه ، ولا يهتدي من خالفه . الأمالي : المجلس 81 ، الحديث 6 . ولكن هذا القول لا يتم ، لان الرواية مضافا إلى أنها مخالفة لجميع ما تقدم غير تامة في نفسها ، فإن محمد بن إبراهيم بن إسحاق لم يوثق ، وسليمان والد جعفر مجهول . ‹ صفحة 104 › وقد يقال بأنه من العامة البترية كما مر عن الشيخ في الرجال ، وهذا القول لا يتم أيضا ، فإنه لا شاهد عليه ، والكشي وإن ذكره من العامة ، إلا أنه لم يذكره في البترية عند تعدادهم ، على أنه ينافيه ما ذكره النجاشي من أن كتابه كان عن زيد بن علي ، ويأتي أن أكثر رواياته عن زيد بن علي ، وينافيه أيضا ما في الرواية المتقدمة من الكشي : أنه من كبار الزيدية ، وبهذا يظهر بطلان القول بأنه من العامة ، فالصحيح أنه شيعي زيدي ، والله العالم .
-----------------------
أيضا ًالسند فيه الحسين بن علوان
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 5 - ص 376
2929 - الحسن بن علوان : قال النجاشي : " الحسين بن علوان الكلبي : مولاهم ، كوفي ، عامي، وأخوه الحسن يكنى أبا محمد ثقة رويا عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وليس للحسن كتاب والحسن أخص بنا وأولى روى الحسين عن الأعمش ، وهشام بن عروة ، وللحسين كتاب تختلف رواياته أخبرنا إجازة محمد بن علي القزويني قدم علينا سنة أربعمائة ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم ، عنه به " ( إنتهى ) . وما ذكره ظاهر في أن الحسن كان أيضا عاميا ، واستفاد بعضهم : أن التوثيق في كلامه راجع إلى الحسن ، ولكنه فاسد ، بل التوثيق راجع إلى الحسين : فإنه المترجم وجملة ( وأخوه الحسن يكنى أبا محمد ) جملة معترضة وقد تكرر ذلك في كلام النجاشي في عدة موارد ، منها في ترجمة محمد بن أحمد بن عبد الله أبي الثلج . نعم يستفاد توثيق الحسن من قوله والحسن أخص بنا وأولى ، ووثقه ابن عقدة أيضا ، ذكره العلامة في ترجمة الحسين بن علوان في القسم الثاني ، ولكن طريقه إلى ابن عقدة مجهول ، فلا يمكن الاعتماد عليه . ويأتي عن الشيخ بعنوان الحسن بن علي الكلبي .
[/quote]
إذا ً الرواية ساقطة عندكم وعندنا تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMYأحسنتم أخي " القرمزي " نعم مولانا الكريم هؤلاء لا يعقلون ولا يفقهون ، والدليل هذا المدعو " المحب للباطل " الذي ركن عقله جانبا ً واصبح كالانعام ! فقام بالنسخ واللصق من مواقع الضلال ولله الحمد رددنا الضلال بالحق ولكن اكثرهم للحق كارهون !
نعم مولاي هو حاد عن اصل الموضوع ولجأ إلى الفروع ! وأنا لا ألومه لأنه كما ظهر لنا لا حول ولا قوة ، الرجل نسخ كل الشبه من مواقع الضلال وبعد ان رددنا عليه لم يعد يملك أي بضاعة تالفة ليضعها لنا سوى التهريج الذي يمتاز به !
فهذه النوعية تضحكني وتجعلني أحمد الله على نمة العقل
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر
الله اكبر
كما تلاحظون يا اعزاء
لقد ثبت بالدليل القاطع عجز الزميل المحامي عن الرد على الحجج البينات الواضحات !!
لم يستطع الرد على عشرات الآيات القرآنية الكريمة التي تدحض وتمحق وتزلزل احكام المتعة الوضعية
لم يستطع الرد على سؤال صغير ألا وهو إن كانت المتعة تحصن صاحبها ام لا .. لإنه إن قال ان المتعة لا تحصن ((( وهي كذلك ))) فقد اسقطها من كتاب الله تبارك وتعالى
لم يستطع الرد على قول شيخه المفيد الذي جعل الذل كل الذل والعار كل العار في المتمتعة والفضيحة كل الفضيحة والمصيبة كل المصيبة لأهلها وأقرباءها وعشيرتها !
لم يستطع الرد على قول إمامه المعصوم الذي صرّح بوضوح ان المتعة لا يفعلها إلا الفواجر
لم يستطع الرد على تعليل تحريم المتعة عند جميع الطوائف والفرق الشيعية - باستثناء الإثني عشرية - الذين يعتقد اتباع هذه الفرق والطوائف نفس ما يعتقد هو في الخليفة الراشد عمر بن الخطاب
فعلى فرض ان اهل السنة والجماعة قاموا بتحريم المتعة محاباة لعمر بن الخطاب - وهذا كذب محض - لإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي حرمها
فلماذا حرمها الشيعة الاسماعيلية بشتى طوائفهم ولماذا حرمها الشيعة الزيدية بشتى منابتهم ؟؟؟ هل حرموها ايضاً بناءاً على فتوى عمر بن الخطاب رضي الله عنه !!!!!!!!!!!!!!
نصيحتي إلى كل اخت شيعية
نصيحتي إلى كل اخ شيعي
لا تمارسوا المتعة ولا تقربوها وانزعوها من افكاركم
قال الله تبارك وتعالى :
{وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ }النور33
ولم يقل وليستمتع الذين لا يجدون نكاحاً !!!!
من لم يجد منكم نكاحاً لفقره فليستعفف كما امره ربه لا ان يستمتع
بعد انسحاب الزميل المحامي
من يجد عنده المقدرة على الخوض في هذا الحوار فليتفضل إلى هنا على الرحب والسعة وستجدون ما يسركم بإذن الله الواحد القهّار
يرفع بالصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه والتابعين
تعليق
-
أما قولك هذا
المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله
فلم نجد بهذا القول أي تحريم
الرواية تخاطب زمن معين ومكان معين
الزمن هو زمن الصادق عليه السلام والمكان هو المدينة المنورة ويظهر لنا بأن أغلب النساء الاتي كن يقبلن على زواج المتعة كنَ من الفواجر فلذلك استقبح الإمام سلام الله عليه على أصحابه أن يتمتعوا بتلك النساء ! أما التمتع بالعفيفة الطاهرة فهو مستحب كما بينا
وما يؤكد كلامي أن الأئمة قد منعوا بعض أصحابهم من التمتع بالفواجر ، أما كتحريم مطلق فلا وألف لا كما كما منواتر وثابت لدينا
والدليل على منع الأئمة سلام الله عليهم بعض أصحابهم التمتع بالفواجر
تفضل هذه الرواية
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 319
4 - كشف الغمة : من دلائل الحميري ، عن الحسن بن ظريف قال : كتبت إلى أبي محمد عليه السلام وقد تركت التمتع ثلاثين سنة وقد نشطت لذلك وكان في الحي امرأة وصفت لي بالجمال فمال إليها قلبي وكانت عاهرا لا تمنع يد لامس ، فكرهتها ثم قلت : قد قال : تمتع بالفاجرة فإنك تخرجها من حرام إلى حلال ، فكتبت إلى أبي محمد عليه السلام أشاوره في المتعة وقلت : أيجوز بعد هذه السنين أن أتمتع ؟ فكتب إنما تحيي سنة وتميت بدعة ولا بأس ، وإياك وجارتك المعروفة بالعهر ، وإن حدثتك نفسك أن آبائي قالوا تمتع بالفاجرة فإنك تخرجها من حرام إلى حلال ، فهذه امرأة معروفة بالهتك وهي جارة وأخاف عليك استفاضة الخبر فيها ، فتركتها و لم أتمتع بها وتمتع بها شاذان بن سعد رجل من إخواننا وجيراننا فاشتهر بها حتى علا أمره وصار إلى السلطان وغرم بسببها مالا نفيسا وأعاذني الله من ذلك ببركة سيدي .
الإمام العسكري سلام الله عليه حين سئل عن المتعة لم يحرم بل قال : إنما تحي سنة وتميت بدعة ولا بأس ، وهذا دليل قوي على ان أئمتنا عليهم السلام لم يحرموا المتعة ، كل ما بالمسألة بان الإمام سلام الله عليه نهى عن التمتع بالفواجر قائلا ً : إياك وجارتك المعروفة بالعهر لكيلا يفشو أمره ويشتهر كما حصل مع صاحبه شاذان وعلا أمره !
إذا ً هنا الحكمة من قول الإمام الصادق سلام الله عليه وتفعلها عندنا ي بالمدينة إلا الفواجر ! فلم يرد تحريم بل هو نهي إرشادي لأصحابهم من التمتع بالفواجر .
أتمنى ان يستوعب عقلك ما قلناه
ملاحظة : إذا لم أجد ردا ً علميا ً ونقطة وبنقطة على كل ما ذكرناه فلن أرد عليك وسأتجاهل تهريجك !
والحمد لله رب العالمينتعليق
-
زواج المتعة
عجيب قولك يا اخي فانت تقول بان اهل السنة والجماعة يقولون بان المتعة ابيحت من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض الاشخاص المخصوصين وهم اصحاب رسول الله في وقت مخصوص لغرض مخصوص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم تقول نكاح المتعة اجرام حرام ؟ فهل يعقل لمثل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يبيح الاجرام والحرام ثم لمن لاصحابه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم ما اكثر العجائب عندكم اولستم القائلون --قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتصلوا علي صلاة بتراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟او لم تخالفوه في نفس هذه الرواية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اquote=المحب لله]بسم الله الرحمن الرحيم[/quote]
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه اجمعين
اقول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نكاح المتعة إجرام حرام
قال الله تبارك وتعالى في محكم آياته
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ }
امرأة المتعة ليست زوجة وليست امة بل هي مستأجرة !!
وقد ذكر الإمام القرطبي ما نصه :
تفسير القرطبي ج5/ص132
وقال إبن عطية وكانت المتعة أن يتزوج الرجل المرأة بشاهدين وإذن الولي إلى أجل مسمى وعلى أن لا ميراث بينهما ويعطيها ما اتفقا عليه فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل ويستبرئ رحمها لأن الولد لا حق فيه بلا شك فإن لم تحمل حلت لغيره وفي كتاب النحاس في هذا خطأ وأن الولد لا يلحق في نكاح المتعة قلت هذا هو المفهوم من عبارة النحاس فإنه قال وإنما المتعة أن يقول لها أتزوجك يوما أو ما أشبه ذلك على أنه لا عدة عليك ولا ميراث بيننا ولا طلاق ولا شاهد يشهد على ذلك وهذا هو الزنى بعينه ولم يبح قط في الإسلام
فأهل السنة والجماعة يقولون أن المتعة ابيحت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
في وقت مخصوص
لغرض مخصوص
لأناس مخصوصين هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم ثبت تحريمها إلى قيام الساعة
وانتم ايها الشيعة تبيحونها على الإطلاق
في اي وقت وأي زمان
في الحل والترحال
في السلم وفي الحرب
من المؤمنة ومن الفاجرة
من القبل ومن الدبر
فما هي ادلتكم يا ترى ؟؟؟؟!!!
اما الآية الكريمة التي استشهد بها زميلنا صاحب الموضوع في قول الله تعالى : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )
فهي ليست على هذا النحو كما اراد الزميل ايهامكم
بل هي هكذا :
قال تعالى
{وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء
إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
أُمَّهَاتُكُمْ
وَبَنَاتُكُمْ
وَأَخَوَاتُكُمْ
وَعَمَّاتُكُمْ
وَخَالاَتُكُمْ
وَبَنَاتُ الأَخِ
وَبَنَاتُ الأُخْتِ
وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ
وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ
وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ
وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ
فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ
وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ
وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ
إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ
(( هؤلاء هن المحرمات علينا بنص القرآن الكريم )
ثم قال الله تعالى
وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ
مثال ذلك
بنت العم
بنت الخال
بنت العمة
بنت الخالة
بنت الجار
بنت الصاحب
بنت القرية
بنت المدينة
بنت البلد
.... الخ
بشرط !!!!!
أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ
والمتعة لا تحص صاحبها واتحدا اي شيعي يدعي خلاف ذلك
والمتعة لا تحصن صاحبها واتحدا اي شيعي يدعي خلاف ذلك
والمتعة لا تحصن صاحبها واتحدا اي شيعي يدعي خلاف ذلك
نتابع قول الله تبارك وتعالى لنصل الى الحقيقة
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ
منهن ضمير يعود إلى ( وأحل لكم وراء ذلك ) مثل بنت العم وبنت العمة وبنت الخال وبنت الخالة وبنت الجار وبنت الجارة وبنت البلد وبنت المدينة .. الخ
فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
الأجور تعني المهور
الأجور تعني المهور
الأجور تعني المهور
بدليل
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ )
وتختم الآية بقول الله تعالى :
وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }
إذن الآية تتحدث عن النكاح الدائم الصحيح ولا علاقة لها بالمتعة مطلقاً
الآية تتحدث بوضوح عن النكاح الدائم ولا علاقة للمتعة مطلقاً
يتبع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الميرزا الصالحي
من المؤكد انك اسأت الفهم يا اخي
سأسير معك ببطء حتى نتمكن من ايصال المعلومة بشكل جيد
1 - المتعة من الأنكحة التي كانت منتشرة قبل مجيء الإسلام ( اي في الجاهلية )
2- جاء محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة
3- استمر بعض المسلمين آنذاك على المتعة كما استمر بعضهم على الخمر كونه لم يأتي بعد أمر إلاهي يحرم ذلك
4 - نزل التحريم الإلهي ... حرّم الله تعالى جميع الفروج إلا فرج الزوجة وفرج الأمة فقط .. قال تعالى :
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )
وامرأة المتعة كما هو معلوم لا هي زوجة ولا هي أمة بل مستأجرة
5- بعد نزول هذه الآية الكريمة امتثل المؤمنون للأمر الرباني فحرّموا ما حرّم الله عليهم
6- ( هذه انتبه عليها جيداً ) بعد سنين عديدة ترك المسلمون نساءهم وابناءهم وخرجوا من ديارهم لمواجهة الكفار وكان أغلب هؤلاء المسلمين من الشباب
7 - ولإن هؤلاء الشباب خافوا على انفسهم من الوقوع في المحرمات - بسبب بعدهم عن نساءهم - اقترح بعضهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأذن لهم بأن يختصوا ( أي يخصي كل شاب نفسه فيطفئ بهذه الطريقة شهوته )
8 - فأباح لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعة كونها اقل ضرراً من الاختصاء
9- بعد ثلاث أيام نهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فعلها وحرمها تحريماً أبدياً
الآن دقق النظر جيداً في النقطة رقم 6
نستطيع ان نستنتج منها ان المسلمون الذين خرجوا لمواحهة الكفار هم المخصوصين
الآن دقق النظر جيداً في النقطة رقم 8
نستطيع ان نستنتج منها ان الإباحة كانت لغرض مخصوص ( عدم الإختصاء ) فالضروريات تبيح المحرمات دون ان تجعله حلالاً
الآن دقق النظر جيداً في النقطة رقم 9
نستطيع ن نستنتج ان المتعة ابيحت في وقت مخصوص ( ثلاثة ايام ) ( اثناء السفر لمحاربة الكفار )
ثم بعد ذلك ثبت تحريمها تحريماً ابدياً إلى قيام الساعة
فامتثل المسلمون كااااافة بهذا التحريم ( سنة وشيعة ) باستثناء الإمامية الإثني عشرية بحجة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه هو الذي حرّمها !!!
ومن المعلوم ان اهل السنة والجماعة او جميع من ينتسب إليهم يحبون ويوقرون الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
لكن الشيعة الإسماعيلية بشتى طوائفهم وبعض الطوائف الزيدية وغيرهم يكفرون عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما يكفره الشيعة
فهل من المعقول ان يحرم هؤلاء الشيعة المتعة على انفسهم بناءاً على فتوى صدرت من عدوهم ؟؟؟!!!!!!
ملاحظة مهمةالمتعة التي ابيحت للصحابة الكرام تلك المدة تختلف اختلافاً كلياً عن المتعة التي شرّعها الشيعة لأنفسهمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق