إعـــــــلان

**طريق الرشاد** · 12-11-2009, 11:50 PM

راجي النجاة
شكرا على عدم الرد والفائدة
الله يعرف بالعقول ولا تدركه العقول (هذه جملة بسيطة تفكر بها وفيها )
طبعا المعرفة غير الادراك واحب ان اسأل عن مواضيعي هذه يوم القيامة حتى يتعلم الكل ويعلم اذا جاءه احد علماني مادي كيف يناقشه خصوصا اذا كان هذا المادي مطلع على الصحيحين لان راح يغلبكم يانوابغ السنة
ليش
لان راح يقول لكم انتم اصلا مجسمين مشركين بواحدية الله واحديته فلماذا تعيبون علينا اراءنا او يقول لكم اقنعونا فهمونا وضحونا وووووو حينها تجيبون
بدعة بدعة وهلم جرى
امر مضحك والله
سلام

**أبوعامر الديري** · 13-11-2009, 01:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد

ابو عامر الديري
طيب
المحكم في اداب النقاش واخلاقه ان تبدأ حوارك بادابه وحسن خلقه
فلما وصفتني بعدم امتلاكي الاخلاق !!!!!!!
اترك الحكم للغير ليحكموا عليك

أنا وصفت ما وجدت عليه ردودك على المشاركين

نعود الى جوابك الذي يحتمل احد امرين
اما انك كغيرك ببغاء او انك منافق (عذرا ) وسنوضح الامر [/QUOTE]
وهذا دليل أخلاقك أيها المحترم

حينما قلت انك لاتشبه الخالق بالمخلوق وصحيحك يقول انكم سترون الله (عيانا ) ماذا يعني هذا
يعني عين المخلوق الجارحة سترى جارحة !!!!!!!!!!!!!
ام ان العين الجارحة ترى ايضا غير الجارحة !!!!!!!!!!
(فكر قليلا واجب )

وأما هذه لا تتدخل فيها ولا نحن نتدخل فيها فعلمها عند ربي لأن قانون الآخرة هو مختلف تماما عما نعرف وقد قال الله تعالى :
( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ )
هذا في الآخرة وقال أيضا :
( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ )
وقال أيضا :
( إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى )
وهذا كله مخالف لما نعلم بل ان عقولنا عاجزه عن استيعابه لأنها امور فوق قدرة عقولنا التي متعنا بها الله للحياة الدنيا

والان ابدأ معك بالبسيط من القول واتدرج لارى علمك الى اين يصلك .
انتم تثبتون لله ماثبته لنفسه

كل ما نسبه الله لنفسه يجب ان نثبته لله على مراد الله ومن انكر أي شيء نسبه الله لنفسه هو تكذيب لله فإذا كان الله يقول أنه مستو على عرشه وتأتي أنت وتقول لا ليس مستو على عرشه فأنت بهذه الحالة مكذب للقرآن غير مؤمن به وهذات ينفي صفة الأيمان عنك

طيب
اثبت لي من القران ان له (جل وتعالى ) اصابع
وهل هذه الاصابع اسماء ام صفات ام ماذا !!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟

هذه لم تثبت بالقرآن وإنما من السنة النبوية والصحيحة

تقولون تفوضون الامر لله
طيب
صحيحكم يذكر ان الله (تعالى عن ذلك ) يضع قدمه في جهنم او رجله فيها
طيب
هذه القدم او الرجل هي نفس الذات ام جزء من الذات
فان كانت الذات نفسها فهل الله تعالى يضع ذاته في جهنم !!!!!!!!!!!
وان كانت جزء من الذات فهل الذات مركبة من اجزاء !!!!!!!!!!!!!

.
نحن نقول أننا نثبت لله ما نسبه لنفسه أو نسبه رسول الله صلى الله عليه وسلم له ونؤمن به ونفوض المراد منه لله أو رسوله
وكلامك هذا تعدى ما نؤمن به وتجاوزته للتطرق للمعنى المراد للقدم أما نحن فلا نتطرق للمعنى المراد من القدم ونترك ذلك لقائله الله سبحانه وتعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم

تكلمت انت عن المحكم والمتشابه في القران
طيب
هذه الاية او الجزء من الاية (كل شىء هالك الا وجهه)
هل هي من المحكمات ام من المتشابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/QUOTE]
هي من المتشابه لأن لفظة الوجه لها معان كثيرة ولا نلعم ماذا أراد بالوجه عندما نسبه لنفسه ومن معاني الوجه العضو في مقدمة الرأس الذي يحتوي على الفم والأنف والعيون وهذا نحن ننفيه لأنه يعارض قوله تعالى ليس كمثله شيء وهناك معان اخرى للوجه وقد نسب الله في القرآن الكريم وجها للنهار بمعنى اوله ونحن نقول وجه الأرض بمعنى اعلاها ووجه القماش ووجه العاصفة ووجه البحر ووجه الفراش ألخ ..... وكل منها لها معنى وتحن لا نعلم أيها أراد الله بالوجه الذي نسبه لنفسه فلذلك نفوض الله بهذا المعنى مع أيماننا بما نسبه لنفسه وأثباته له على مراده
وفي الآية (كل شىء هالك الا وجهه) عرفنا المعنى العام المراد من الآية وه أن كل شيء هالك إلا هو وقد ذكر الوجه هنا كناية عن ذاته سبحانه وتعالى

حتى نجيبك بما يسرالغير
سؤال لك اوجهه في ختام ردي المتواضع هذا والذي سيليه رد اعمق
هل الله تعالى يسمع ويرى بقدمه او رجله ام لا[/QUOTE]
ما نعلمه أن الله يسمع ويرى وهذا جاء في آية محكمة قطعية الدلالة بقوله سبحانه وتعالى ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) ولا نعلم أكثر من ذلك والسؤال عنه بدعة لأن ما يخصنا كخلق أخبرنا الله عنه لأننا متأثرون به وهو أنه يسمع ويرى وهذا هو ما له علاقة بنا بحيث نؤمن أن الله يسمع كل كلمة نهمس بها ويرى كل حرة او سكنة لنا وبذلك نراقب أنفسنا إنطلاقا من إيماننا أن الله يسمعنا ويرانا في كل مكان وأي مكان
أما بماذا الله يسمع ويرى فهذا لا يفيدنا بشيء لذلك لم يخبرنا الله عنه
وإذا كنا نحن المخلوقون نحتاج للعين كي نرى ونحتاج للأذن كي نسمع وإذا فقدنا هذا العضو فقدنا وضيفته أي لو فقدنا العين نفقد البصر فإن الله قطعا ليس كذلك فهو لا يحتاج لعضو لكي يرى أو يسمع

**طريق الرشاد** · 13-11-2009, 02:09 AM

ابو عامر الديري
قسما حينما رأيت ردك وجوابك الذي لايستحق عناء النقاش وتفكره اشفقت عليك وتأسفت على ما انت عليه من عمى الاعتقاد وباطله
واتضح لي جليا ولغيري انك وغيرك لاتستحقون ان تكونوا كفوأ للنقاش مع اي مكلف امامي اثني عشري خاصة حينما كان الرد منك هذا

أما بماذا الله يسمع ويرى فهذا لا يفيدنا بشيء لذلك لم يخبرنا الله عنه

اقول لفائدتك ولغيرك يسمع ويرى بذاته جلت وتقدست وليت شعري تتفكرون في قولي هذا .
اعود الى جوابك المحزن وباختصار اعلق واجيب
اما حول رؤية الله تعالى فياليتك لم تجب جوابك هذا
لماذا
لانك قد جعلت الله شىء في الدنيا وجعلته شىء اخر في الاخرة (طبعا شىء هنا لتقريب المعنى )
يعني الله غير محسوس في الدنيا لكنه محسوس في الاخرة
اما علمت ان كل محسوس محزوز (يشغله حيز)
ذكرت لي ان الارض تتبدل والسماء تتبدل والنظر يكون حديد (من الحدة )
ولللللللللكن الله تعالى واحد احد لايتبدل عزيزي
ام انه يتبدل !!!!!!!!!!!
واما عدم تعريفك الاصابع لي فدليل اثباتي انكم كالببغاء تردد ولاتعرف .
نعم ذكر هذا الحديث وان لله تعالى اصابع (تعالى عن ذلك ) لكن فهمنا اياها ماهي صفات اسماء ذات !!!!! لاتعرفها ولك الحق في ذلك
لماذا
لان علمائك اخبروك ان السؤال عنها بدعة فتمسكتم بهذه الاضحوكة المؤسفة في نفس الوقت بدعة بدعة حتى اصبحتم من اهل (لانعرف ولانعلم )
اذن تعبدون ربا لاتعرفوه ولاتعلمون عنه شيئا .
واما مصيبة عدم معرفتك القدم هل هي نفس الذات ام جزءمن الذات وماهي هذه القدم اصلا فدليل انكم تعبدون ربا خلقتوه انتم ولاوجود له اصلا (تفكروا واعقلوا ) .
واما جوابك حول سؤالي هل الله يسمع ويرى بقدمه او رجله ام لا
فكان جوابك المحزن حقا مدعاة للشفقة اكثر عليك وعلى غيرك
عزيزي
اذا الله يسمع من جهة ويرى من جهة غير الرجل وغير القدم
اذن اصبح متعدد الجهات
يعني
مركب من جهات
والله تعالى بسيط غير مركب الله يهديك .
وكان بودي ان اشرح قليلا حول الاية (كل شىء هالك الا وجهه)
وكيف انها تثبت قطعا ان صفات الله عين ذاته الا ان الوقت متاخر الان عندنا وادعوك وغيرك للتفكر والتامل فيها وفي قولي حولها
ولالالالالالالالالالا اراك نظيرا لي وكفوا للنقاش معي ابدا
انتظر غيرك او ماهو جديد عندك
ودعائي لمن غرر بهم واضلهم علماء السوء بالهداية والتوفيق

**أبوعامر الديري** · 13-11-2009, 02:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد

ابو عامر الديري
قسما حينما رأيت ردك وجوابك الذي لايستحق عناء النقاش وتفكره اشفقت عليك وتأسفت على ما انت عليه من عمى الاعتقاد وباطله
واتضح لي جليا ولغيري انك وغيرك لاتستحقون ان تكونوا كفوأ للنقاش مع اي مكلف امامي اثني عشري خاصة حينما كان الرد منك هذا

اقول لفائدتك ولغيرك يسمع ويرى بذاته جلت وتقدست وليت شعري تتفكرون في قولي هذا .
اعود الى جوابك المحزن وباختصار اعلق واجيب
اما حول رؤية الله تعالى فياليتك لم تجب جوابك هذا
لماذا
لانك قد جعلت الله شىء في الدنيا وجعلته شىء اخر في الاخرة (طبعا شىء هنا لتقريب المعنى )
يعني الله غير محسوس في الدنيا لكنه محسوس في الاخرة
اما علمت ان كل محسوس محزوز (يشغله حيز)
ذكرت لي ان الارض تتبدل والسماء تتبدل والنظر يكون حديد (من الحدة )
ولللللللللكن الله تعالى واحد احد لايتبدل عزيزي
ام انه يتبدل !!!!!!!!!!!
واما عدم تعريفك الاصابع لي فدليل اثباتي انكم كالببغاء تردد ولاتعرف .
نعم ذكر هذا الحديث وان لله تعالى اصابع (تعالى عن ذلك ) لكن فهمنا اياها ماهي صفات اسماء ذات !!!!! لاتعرفها ولك الحق في ذلك
لماذا
لان علمائك اخبروك ان السؤال عنها بدعة فتمسكتم بهذه الاضحوكة المؤسفة في نفس الوقت بدعة بدعة حتى اصبحتم من اهل (لانعرف ولانعلم )
اذن تعبدون ربا لاتعرفوه ولاتعلمون عنه شيئا .
واما مصيبة عدم معرفتك القدم هل هي نفس الذات ام جزءمن الذات وماهي هذه القدم اصلا فدليل انكم تعبدون ربا خلقتوه انتم ولاوجود له اصلا (تفكروا واعقلوا ) .
واما جوابك حول سؤالي هل الله يسمع ويرى بقدمه او رجله ام لا
فكان جوابك المحزن حقا مدعاة للشفقة اكثر عليك وعلى غيرك
عزيزي
اذا الله يسمع من جهة ويرى من جهة غير الرجل وغير القدم
اذن اصبح متعدد الجهات
يعني
مركب من جهات
والله تعالى بسيط غير مركب الله يهديك .
وكان بودي ان اشرح قليلا حول الاية (كل شىء هالك الا وجهه)
وكيف انها تثبت قطعا ان صفات الله عين ذاته الا ان الوقت متاخر الان عندنا وادعوك وغيرك للتفكر والتامل فيها وفي قولي حولها
ولالالالالالالالالالا اراك نظيرا لي وكفوا للنقاش معي ابدا
انتظر غيرك او ماهو جديد عندك
ودعائي لمن غرر بهم واضلهم علماء السوء بالهداية والتوفيق

إذا كنت لا تفهم ولا تعرف وليس لديك أدنى علم بالموضوع فما الذي جعلك تدخل مواضيع هي اأكبر من عقلك
مثل هذه المواضيع تحتاج إلى عقول راجحة ومعلومات صحيحة ودراية بما في كتب الله وأنت من كل ذلك براء
فما لك وهذه الطرق التي لا تحسن الولوج فيها
دع عنك التحدي فأنت في موضوعك هذا ظهرت بمظهر المسخرة

**خادم الرسول الأعظم** · 13-11-2009, 06:34 AM

وهل علماء السنة يقولون بغير قولي هذا

نعم يقولون غير قولك

تفضل وأجب على كلام ابن حبان وكفى تهرباً

ثم أنت ماذا يفرق معك سواء كنت وهايبا أو لست وهابيا

يفرق كثيراً أيها العبقري , فأنا في مواضيعي معك لم أكن أركز على كلام الألباني وابن تيمية وهالشلة لأني كنت أعتقد أنك سني

طالما أن السنة كلهم عندك كفار مرتدون عن الإسلام من أبي بكر إلى أخر مسلم سني لا يقول بولاية علي

كذب , كل مراجعنا يفتون بجواز زواج السني من الشيعية والشيعي من السنية

أم وجدتم بكلمة وهابية ضالتكم لتدخلوا بين السنة كالعادة بالفتنة

بل الوهابية هي الفتنة بعينها

أنتظر إجابتك على كلام ابن حبان

وكما تعلم أول الغيث قطرة وسترى هل يخالفك علماء أهل السنة أو لا

**خادم الرسول الأعظم** · 13-11-2009, 10:24 AM

نذكر أبو عامر بكلام ابن حبان الذي أول صفة القدم لله عزوجل

صحيح ابن حبان - ابن حبان - ج 1 - ص 502

قال أبو حاتم : هذا الخبر من الأخبار التي أطلقت بتمثيل المجاورة وذلك أن يوم القيامة يلقى في النار من الأمم والأمكنة التي عصي الله عليها فلا تزال تستزيد حتى يضع الرب جل وعلا موضعا من الكفار والأمكنة في النار فتمتلئ فتقول قط قط تريد حسبي حسبي لأن العرب تطلق في لغتها اسم القدم على الموضع قال الله جل وعلا لهم قدم صدق عند ربهم يريد موضع صدق لا أن الله جل وعلا يضع قدمه في النار جل ربنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه

**راجي النجاة** · 13-11-2009, 10:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد

راجي النجاة
شكرا على عدم الرد والفائدة
الله يعرف بالعقول ولا تدركه العقول (هذه جملة بسيطة تفكر بها وفيها )
طبعا المعرفة غير الادراك واحب ان اسأل عن مواضيعي هذه يوم القيامة حتى يتعلم الكل ويعلم اذا جاءه احد علماني مادي كيف يناقشه خصوصا اذا كان هذا المادي مطلع على الصحيحين لان راح يغلبكم يانوابغ السنة
ليش
لان راح يقول لكم انتم اصلا مجسمين مشركين بواحدية الله واحديته فلماذا تعيبون علينا اراءنا او يقول لكم اقنعونا فهمونا وضحونا وووووو حينها تجيبون
بدعة بدعة وهلم جرى
امر مضحك والله
سلام

تدبر أخي الكريم انت في ما قلت

المعرفه غير الإدراك ؟؟؟؟؟؟

تقصد معرفه أن الله موجود وهو الخالق

غير التفكير في كينونه الله

ومن اتي بموضوع معرفه أن الله هو الموجود الخاتلق

موضوعك عن كينونه الله سبحانه وتعالي

واقول لك

ليس التفكر في الموضوع يثير البدع

بل مجرد مناقشته

وفتح باب له

هذا ما أردت قوله لك أخي

أما إذا وجدت من دخل هذا الباب

فأغلقه علي نفسك

وأدعوا الناس إلي إغلاقه

وإشهد أنه باب بدع

من دخله مبتدع

وبرا نفسك إلي الله

وما لكش دعوه بالعلماني

لو في قلبه خير هيسلم

ولله القصد من قبل ومن بعد

**السيد مومن** · 13-11-2009, 10:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد

السيد الغير مؤمن
بودي ان ارى ردك حتى اصفعك واجعلك خائبا مرة اخرى فلا تتاخر علينا

هل اذا اردت محاورتك تعدني انك ستكون مؤدبا بالحوار معي ؟؟
وهل اذا حاورتك ستلزم بمنهجية الحوار ام انك ستكون فوضوي بالحوار لاتعلم سوى النسخ والصق مضافا له بعض الكلمات من السب والشتم والاستهزاء
انا اقبل منك ان تسب وتشتم لان هذا طبعك وان اعذرك فيه
لكنني اريدك الى جانب ذلك ان تكون عندك منهجية بالحوار

فهل تقبل ان نناقش صفة اليد لله سبحانه وتعالى لانها صفة وردت بالكتاب والسنة
والكتاب هو مصدر اعتقد اننا متفقين عليه كما اظن

**طالب الكناني** · 13-11-2009, 09:09 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنت اخي طريق الرشاد وبارك الله فيك
اعانك الله اخي المصيبة كيف تفهم الجاهل الموضوع اكبر من ان يستوعبه مثلهم لان عقيدتهم مبنيه على التجسيم
وسوف تكفر لانك تنكر بان الله سبحانه يتجلى لعباده

**طريق الرشاد** · 13-11-2009, 09:09 PM

الخائب كغيره من اهل ملته ابو عامر الديري
لماذا تعصبت وافرغت مافي جعبتك من الخيبة والخسران
اليس انت القائل

أما بماذا الله يسمع ويرى فهذا لا يفيدنا بشيء لذلك لم يخبرنا الله عنه

ياصاحب العقل والفكر المنحرف هل رأيت مؤمنا بالله تعالى يقول مثل قولك هذا (عقول مضحكة)
ليش مايفيدنا
طيب شلون نعرف الله تعالى !!!!!!!!!!!!!!1
انت لو كنت كفوأ للنقاش لاجبتني حول القدم التي لو ناقشتكم فيها لجعلتكم اضحوكة المسلمين وانتم كذلك فعلا .
صدعتوا رؤسنا بقولكم
نحن نثبت لله ما اثبته لنفسه
طيب الله تعالى اثبت لنفسه انه ليس كمثله شىء
وانتم اثبتم ان لله تعالى عن ذلك (اصابع )
طيب ياجاهل
حينما تثبتون هذه الاصابع فهمونا هذه شنو !!!!!!!!!!!!!
لو فالحين فقط حينما نسألكم تجيبون
هذا بدعة هذا بدعة
يا لجهالة عقولكم
علمائكم حينما فهموكم ان السؤال حولها بدعة انما كان هذا منهم خدعة (على وزن بدعة )
ليش
لان هم اصلا مايعرفون
ولايستطيعون ان يقولوا ان الصحيحين فيهما خطأ
يعني مثلكم حقيقة كمثل الحمار الذي ذكر في سورة الجمعة
الحمار لايعرف هل يحمل تبنا ام ذهبا
ولو سأله احدكم هل فوق ظهرك تبنا ام ذهبا
يكون جوابه لا اعرف او يقول لاتسأل (بدعة)
(الامثال تضرب ولاتقاس)
اردت منك ماهو جديد
فاتيتني بهذا

ودراية بما في كتب الله

عدد لي كتب الله هذه وفهمني ووضح لي درايتك فيها
ام السؤال هذا بدعة !!!!!!!!!!!!!!!
روح نام احسن الك وصير رجال واحفظ ماء وجهك
لان انت صاحب
لانعرف وبدعة
سلام

**طريق الرشاد** · 13-11-2009, 09:16 PM

السيد الغير مؤمن
روح داري خيبتك او (الخيبات) السابقة معي
كم مرة صفعتك
سؤالي الى الان قائم ولم تجبه لانك فارغ
اين ردك حتى اصفعك مرة اخرى
يلا ابدا النقاش واجبني
هل تكفي يد واحدة لله تعالى ام لا
ولا تخيط وتخربط وتشرق وتغرب مثل مافعلت سابقا معي
ملاحظة
غدا انا غير متواجد في المنتدى كعادتي السابقة مضطر الى ان اغيب وعودتي مرهونة بمشيئة الله تعالى وارادته

**طريق الرشاد** · 13-11-2009, 09:19 PM

الفاضل دام فضل الله تعالى عليه الكناني
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
ابتلينا بهكذا عقول شاذة
الله المستعان على هكذا عقول تجسيمية تجسيدية تردد مالاتعرف
ولاتعرف سوى السؤال بدعة
وفقكم الله تعالى لكل خير وبر

**أبوعامر الديري** · 13-11-2009, 11:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الرسول الأعظم

نعم يقولون غير قولك

هذا كذب فال‘لام من علماء السنة بل السلف منهم يقولون هذا الكلام الذي قلته ومنهم أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والإمام الأشعري نفسه

تفضل وأجب على كلام ابن حبان وكفى تهرباً

الذي لا تعرفه أن الأشعرية سلف وخلف
أما السلف فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم فهؤلاء كلهم يقولون بما قلت وعلى رأسهم الأشعري والأئمة الأربعة
اما خلف الأشاعرة وهم المؤولة ومنهم ابن حبان والمتصوفة
أقرا وتعلم ثم تعال ناقش

يفرق كثيراً أيها العبقري , فأنا في مواضيعي معك لم أكن أركز على كلام الألباني وابن تيمية وهالشلة لأني كنت أعتقد أنك سني

أنا سني على مذهب قرن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يلونهم والذين يلونهم

كذب , كل مراجعنا يفتون بجواز زواج السني من الشيعية والشيعي من السنية

بل الكذب ما نطق به لسانك
وكل علمائكم يقولون ان كل من لم يدخل في ولاية علي ويتبرأ من اعدائه هو كافر خالد في النار وقالوا أن كل الصحابة أرتدوا عن دين الله
أما الزواج فعندكم فيه سبعون قولا بين محلل ومحرم وهذا دليل على أنه ليس من عند الله ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا )

بل الوهابية هي الفتنة بعينها

بل الفتة واهل الفتنة هم الروافض من عهد الصحابة إلى يومنا هذا

أنتظر إجابتك على كلام ابن حبان

أجبتك عليه في الفقرة السابقة

وكما تعلم أول الغيث قطرة وسترى هل يخالفك علماء أهل السنة أو لا

أنا بانتظارك

**خادم الرسول الأعظم** · 14-11-2009, 08:07 AM

هذا كذب فال‘لام من علماء السنة بل السلف منهم يقولون هذا الكلام الذي قلته ومنهم أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والإمام الأشعري نفسه

لنرى هل كلام أبو عامر صحيح أو لا

تأويل الطبري في تفسيره 1 - 192 عند تأويل قوله تعالى: (ثم استوى إلى السماء) ما نصه

والعجب ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله: (ثم استوى إلى السماء) الذي هو بمعنى العلو والارتفاع هربا من عند نفسه من أن يلزمه بزعمه إذا تأوله بمعناه المفهوم كذلك أن يكون إنما علا وارتفع بعد أن كان تحتها إلى أن تأوله بالمجهول من تأويله المستنكر، ثم لم ينج مما هرب منه، فيقال له: زعمت أن تأويل قوله (استوى): أقبل، أفكان مدبرا عن السماء فأقبل إليها؟ فإن زعم أن ذلك ليس بإقبال فعل ولكنه إقبال تدبير، قيل له:
فكذلك فقل: علا عليها علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال).

قال النووي في شرح مسلم مجلد 3 جزء 5 ص 24:
(قال القاضي عياض: لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء ليست على ظاهرها، بل متأولة عند جميعهم).

وقال في شرح مسلم مجلد 5 جزء 9 ص 117: (قال القاضي عياض قال المارزي: معنى يدنو: أي تدنو رحمته وكرامته لا دنو مسافة ومماسة).

قال في جامع الأحاديث القدسية من الصحاح: 1/74:
(قال النووي: هذا الحديث من أحاديث الصفات وفيه مذهبان وإن مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف أنها تتأول على ما يليق بحسب مواطنها، فتأول مالك بن أنس معناه: تتنزل رحمته وأمره أو ملائكته).

الآن سؤال للأخ أبو عامر

هل لدى ابن حبان والنووي والقاضي عياض ومالك بن أنس خلل في التوحيد ؟؟؟

أنا سني على مذهب قرن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يلونهم والذين يلونهم

السنة لا يوافقون على كلامك , وأنت مشرف في أحد المنتديات السنية فراجع مواضيعهم

بل الكذب ما نطق به لسانك
وكل علمائكم يقولون ان كل من لم يدخل في ولاية علي ويتبرأ من اعدائه هو كافر خالد في النار وقالوا أن كل الصحابة أرتدوا عن دين الله
أما الزواج فعندكم فيه سبعون قولا بين محلل ومحرم وهذا دليل على أنه ليس من عند الله ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا )

نأتيك بالفتاوى , وأرجو من الأخوة ممن لديه فتاوى بجواز زواج الشيعي من السنية والشيعية من السني أن يضعها

**خادم الرسول الأعظم** · 15-11-2009, 05:04 AM

بل الكذب ما نطق به لسانك
وكل علمائكم يقولون ان كل من لم يدخل في ولاية علي ويتبرأ من اعدائه هو كافر خالد في النار وقالوا أن كل الصحابة أرتدوا عن دين الله

سأنقل الآن بعض الفتاوى

سؤال 22 : اعشق فتاة سنية ولا استطيع تركها ابدا فما حكم الزواج بها ؟
الجواب : لا مانع من الزواج بها وان شاء الله ستهتدي بعد الزواج .

موقع سماحة المرجع السيد السيستاني دام ظله (اللغة الفارسية) : الاسئلة والاجوبة - الزواج الدائم - ص3 - سؤال 22

.............................................

سماحة المرجع الديني السيد محمد صادق الحسيني الروحاني (دام ظله) :

سؤال : هل تستطيع المراة الشيعية الاثني عشرية الزواج بالمسلم السني ؟
الجواب : هو العالم , نعم لا مانع من ذلك .

...............................................

سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اسحاق الفياض (دام ظله) :

السؤال : ما حكم الزواج من سنية ؟ هل السنة يجيزون الزواج من الشيعة ؟
الجواب : بسمه تعالى , لا مانع من التزوج بالمسلمة السنية لان المسلم كفؤ المسلم ولا يضر الاختلاف في المذهب كما يجوز للسنة الزواج من الشيعة , والله العالم .
,
السؤال : هل يجوز تزويج الشيعيه لرجل سني (غير وهابي).
الجواب : بسمه تعالى , لا باس إذا لم يكن هناك خوف على عقيدتها .
,
السؤال : هل يجوز ان ارتبط بفتاة شيعية وانا سني ؟
الجواب : بسمه تعالى , لا باس فيه في نفسه إذا كان الارتباط بمعنى الزواج .

................................................

سماحة قائد الثورة السيد علي الحسيني الخامنئي (دام ظله) :

سؤال : لدي بنت وابنان وأريد أن أزوج بنتي في المستقبل القريب. ولكن المشكلة أن البلد الذي نعيش فيه لا يوجد فيه من الشيعة إلا عدد قليل جدّاً. فماذا نفعل إذا تقدم إلينا خاطب من إخواننا السنة؟ وماذا نفعل بالنسبة إلى ابننا إذا أراد التزويج ببنت سنية؟
جواب : زواج الشيعي بالمخالفة لا مانع منه في نفسه. وأما الشيعية فإن لم يكن في زواجها من المخالف خوف على مذهبها ولم تترتب عليه مفسدة فلا مانع منه أيضاً في نفسه.

موقع السيد الخامنئي - الاسئلة الشائعة - الزواج والطلاق - الزواج من اهل السنة

.................................................. .................

سماحة المرجع الديني السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله) :

سؤال : تقدّم لخطبتي رجل سنّي المذهب ... مخلص لشيعة آل البيت سلام الله عليهم ويحترمهم أشدّ
الاحترام احتار أهلي في هذا الموضوع .. فهل يرفضونه لأنه سنّي المذهب ؟

الجواب : إذا كانت المرأة ضعيفه في عقيدتها وتخاف ان تتأثّر بعقيدة الرجل فلا يجوز لها الزواج من العامي، وإن كانت قويّة في عقيدتها وتستطيع ليس على حفظ عقيدتها فحسب بل على هداية زوجها إلى المذهب الحقّ مذهب أهل البيت سلام الله عليهم الذين قال الرسول صلى الله عليه وآله في حقّهم: إني مخلّف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض والجنة، فيجوز لها الزواج منه.

.................................................. .

هذه هي فتاوى علمائنا , وبالمناسبة قرأت في أحد المرات فتوى للعرعور يحرم فيها الزواج من الشيعة . فتأمل

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اتحدى كل اهل المذهب السني هنا واذا وجد رجل ليأتيني

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين