إعـــــــلان

**الموده فى القربى** · 16-11-2009, 11:08 PM

لا زلنا نبين لهم ان القبر قبله عندهم ويستشهد المجلسي بقول الله (أينما تولوا فثم وجه الله )

يقول المجلسي

والاستشهاد بالآية بناء على أن المراد بوجه الله هم الأئمة عليهم السلام

ويقول فى موضع اخر

واستقبال القبر للزائر بمنزلة استقبال القبلة،

يقول المجلسي فى الجزء 97 ص 128

- ج، [الإحتجاج] كتب الحميري إلى الناحية المقدسة يسأل عن الرجل يزور قبور الأئمة (ع) هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا و هل يجوز لمن صلى عند بعض قبورهم (ع) أن يقوم وراء القبر و يجعل القبر قبلة أم يقوم عند رأسه أو رجليه و هل يجوز أن يتقدم القبر و يصلي و يجعل القبر خلفه أم لا فأجاب (ع) أما السجود على القبر فلا يجوز في نافلة و لا فريضة و لا زيارة و الذي عليه العمل أن يضع خده الأيمن على القبر و أما الصلاة فإنها خلفه و يجعل القبر أمامه و لا يجوز أن يصلي بين يديه و لا عن يمينه و لا عن يساره لأن الإمام صلى الله عليه لا يتقدم عليه و لا يساوى .

بيان يمكن حمل الخبر السابق على التقية أو على أنه لا يجوز أن يجعل قبورهم بمنزلة الكعبة قبلة يتوجه إليها من كل جانب

لاحظ كون القبر يكون من جهه قبله لا اشكال عند المجلسي وانما قد يكون المنع ان يجعل مثل الكعبه من عدة جهات

بل قد يكون المنع كله هو من باب التقيه

وسناتى ان شاء الله لطواف

القبر قبله

**ابن القيم الجوزية** · 16-11-2009, 11:54 PM

قال تعالى (لله المشارق والمغرب فأينما تولو وجوهكم فثم وجه الله)

الله لم يقل اتجه الى القبر فى الدعاء

وقال تعالى (ولله الأسماءُ الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه)

لم يقل الله قى يا محمد او يا على او يا حسين

ثم ان الله قال

(وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد)

وقال تعالى (انى قريب اجيب دعوة الداعى فليستجيبوا لى )

الله قريب لا يحتاج الى واسطة بشرية او اى قبر لانسان مكرم كرمه الله

اطلب الله مباشرة دون واسطة

(ام من يجيب الضطر ادا دعاه ويكشف السوء )

اصحوا ايها الشيعة من هدا التخبط

اين القران كيف تقبلون بأكاديب دون دلائل قرانية

**AL-Qrmzi** · 17-11-2009, 01:03 AM

الزميل

( المودة في القربى )

قد تملك الجهل منك حتى أصبحت تتغنى به بلا حياء في منتديات الشيعة وحسبت نفسك في منتدياتكم الذين يتغنون بما تتغنى من جهالة وخبث السريرة .

فأنتم في المشاركات السابقة حاولتم مجتهدين بأن تثبتوا ما هو خلاف الحقيقة بأن العلامة المجلسي – رحمه الله – يقول بأن يجوز للمصلي بأن يستقبل القبر حتى لو كان خلاف القبلة وبين لكم الأخوة الشيعة – حفظهم الله – خلاف ذلك وحاولت أنت مجتهدا بكل ما تحمل من خبث أن تثبت ذلك وبينا خلاف ما تذهب إليه وتقصيرك بالبحث عن الحقيقة في المشاركة رقم اضـ( 33 )ـغط

والآن بعد أن عجزت أن تثبت ما تريد أثباته بالباطل ذهبت إلى كلام العلامة المجلسي – رحمه الله – بأن يجوز أن تقام الصلاة خلف القبر ويشترط بأن يكون باتجاه القبلة ، وأردت أن تطعن بالعلامة بجهلك بما كان يعني العلامة في المشاركة رقم اضـ( 46 )ـغط ، وأليك بيان هذه المسألة من البحار .

كتب : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 80 ص 315

7 - الاحتجاج : قال : كتب الحميري إلى القائم عليه السلام يسأله عن الرجل يزور قبور الأئمة عليهم السلام هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا ؟ وهل يجوز لمن صلى عند بعض قبورهم عليهم السلام أن يقوم وراء القبر ، ويجعل القبر قبلة أو يقوم عند رأسه أو رجليه ؟ وهل يجوز أن يتقدم القبر ويصلى ويجعل القبر خلفه أم لا ؟ فأجاب عليه السلام أما السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ، ولا فريضة ، ولا زيارة ، والذي عليه العمل أن يضع خده الايمن على القبر وأما الصلاة فانها خلفه ، ويجعل القبر أمامه ، ولا يجوز أن يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره ، لان الإمام عليه السلام لا يتقدم ولا يساوى .

قال : بيان : روى الشيخ في التهذيب هذه الرواية عن محمد بن أحمد بن داود ، عن أبيه ، عن محمد بن عبد الله الحميري - وبعدها ذكر من رأى صحة الحديث ومن ضعفه إلى أن قال : ثم قال الشيخ البهائي قدس سره : هذا الخبر يدل على عدم جواز وضع الجبهة على قبر الامام عليه السلام ، لا في الصلاة ولا في الزيارة ، بل يضع خده الايمن عليه ، وعلى عدم جواز التقدم على الضريح المقدس حال الصلاة لان قوله عليه السلام ( يجعله الامام ) صريح في جعل القبر بمنزلة الامام في الصلاة ، فكما أنه لا يجوز للمأموم أن يتقدم على الامام بأن يكون موقفه أقرب إلى القبلة من موقف الامام بل يجب أن يتأخر عنه أو يساويه في الموقف يمينا أو شمالا ، فكذا هنا ، وهذا هو المراد بقوله عليه السلام ( ولا يجوز أن يصلي بين يديه ) إلى آخره .

والحاصل أن المستفاد من هذا الحديث أن كل ما ثبت للمأموم من وجوب التأخر عن الامام ، أو المساواة له ، وتحريم التقدم عليه ثابت للمصلي بالنسبة إلى الضريح المقدس ، من غير فرق ، فينبغي لمن يصلي عند رأس الامام عليه السلام أو عند رجليه أن يلاحظ ذلك وقد نبهت على هذا جماعة من إخواني المؤمنين في المشهد المقدس الرضوي على مشرفه السلام فانهم كانوا يصلون في الصفة التي عند رأسه عليه السلام صفين ، فبينت لهم أن الصف الاول أقرب إلى القبلة من الضريح المقدس على صاحبه السلام ، وهذا مما ينبغي ملاحظته لمن يصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وآله ، وكذا في سائر المشاهد المقدسة ، على ساكنيها أفضل التسليمات .

وربما يستفاد من هذا الحديث المنع من استدبار ضرائحهم صلوات الله عليهم في غير الصلاة أيضا نظرا إلى أن قوله عليه السلام ( لان الامام لا يتقدم ) عام في الصلاة وغيرها ، وهذا هو الذي فهمه العلامة في المنتهى ، وحمل المنع منه على الكراهة وقد دل أيضا على جواز الصلاة إلى قبر الامام عليه السلام إذا كان في القبلة وبهذا تتخصص أخبار المنع ، وظاهر المفيد - ره - بقاؤها على عمومها ، فانه قال في المقنعة : لا تجوز الصلاة إلى شئ من القبور ، حتى يكون بينه وبينه حائل إلى آخر ما مر ثم قال : وقد روي أنه لا بأس بالصلاة إلى قبلة فيها قبر إمام عليه السلام والاصل ما قدمناه انتهى ، وقد تقدم الكلام فيه .

- خلاصة الشرح -

لا تجوز الصلاة إلى شئ من القبور ، حتى يكون بينه وبينه حائل إلى آخر ما مر ثم قال : وقد روي أنه لا بأس بالصلاة إلى قبلة فيها قبر إمام عليه السلام .

إذا الصلاة خلف القبر تشترط بأن تكون باتجاه القبلة ويكون بينه وبين القبر حائل .

وعلى هذا أقول هذا الرابط فيه بث مباشر لحرم الإمام الحسين عليه السلام فعندما تجدهم يصلون سوف تجد الحائل بين المصلي والقبر .

http://www.fatemya.org/hashemya65/2/index1.html

وهذا ما يحدث في المدينة من الصلاة بعد الحج عند قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن دفن معه من غير وجه حق .

**اليونس 1** · 17-11-2009, 07:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

الزميل

( المودة في القربى )

قد تملك الجهل منك حتى أصبحت تتغنى به بلا حياء في منتديات الشيعة وحسبت نفسك في منتدياتكم الذين يتغنون بما تتغنى من جهالة وخبث السريرة .

فأنتم في المشاركات السابقة حاولتم مجتهدين بأن تثبتوا ما هو خلاف الحقيقة بأن العلامة المجلسي – رحمه الله – يقول بأن يجوز للمصلي بأن يستقبل القبر حتى لو كان خلاف القبلة وبين لكم الأخوة الشيعة – حفظهم الله – خلاف ذلك وحاولت أنت مجتهدا بكل ما تحمل من خبث أن تثبت ذلك وبينا خلاف ما تذهب إليه وتقصيرك بالبحث عن الحقيقة في المشاركة رقم اضـ( 33 )ـغط

والآن بعد أن عجزت أن تثبت ما تريد أثباته بالباطل ذهبت إلى كلام العلامة المجلسي – رحمه الله – بأن يجوز أن تقام الصلاة خلف القبر ويشترط بأن يكون باتجاه القبلة ، وأردت أن تطعن بالعلامة بجهلك بما كان يعني العلامة في المشاركة رقم اضـ( 46 )ـغط ، وأليك بيان هذه المسألة من البحار .

كتب : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 80 ص 315

7 - الاحتجاج : قال : كتب الحميري إلى القائم عليه السلام يسأله عن الرجل يزور قبور الأئمة عليهم السلام هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا ؟ وهل يجوز لمن صلى عند بعض قبورهم عليهم السلام أن يقوم وراء القبر ، ويجعل القبر قبلة أو يقوم عند رأسه أو رجليه ؟ وهل يجوز أن يتقدم القبر ويصلى ويجعل القبر خلفه أم لا ؟ فأجاب عليه السلام أما السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ، ولا فريضة ، ولا زيارة ، والذي عليه العمل أن يضع خده الايمن على القبر وأما الصلاة فانها خلفه ، ويجعل القبر أمامه ، ولا يجوز أن يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره ، لان الإمام عليه السلام لا يتقدم ولا يساوى .

قال : بيان : روى الشيخ في التهذيب هذه الرواية عن محمد بن أحمد بن داود ، عن أبيه ، عن محمد بن عبد الله الحميري - وبعدها ذكر من رأى صحة الحديث ومن ضعفه إلى أن قال : ثم قال الشيخ البهائي قدس سره : هذا الخبر يدل على عدم جواز وضع الجبهة على قبر الامام عليه السلام ، لا في الصلاة ولا في الزيارة ، بل يضع خده الايمن عليه ، وعلى عدم جواز التقدم على الضريح المقدس حال الصلاة لان قوله عليه السلام ( يجعله الامام ) صريح في جعل القبر بمنزلة الامام في الصلاة ، فكما أنه لا يجوز للمأموم أن يتقدم على الامام بأن يكون موقفه أقرب إلى القبلة من موقف الامام بل يجب أن يتأخر عنه أو يساويه في الموقف يمينا أو شمالا ، فكذا هنا ، وهذا هو المراد بقوله عليه السلام ( ولا يجوز أن يصلي بين يديه ) إلى آخره .

والحاصل أن المستفاد من هذا الحديث أن كل ما ثبت للمأموم من وجوب التأخر عن الامام ، أو المساواة له ، وتحريم التقدم عليه ثابت للمصلي بالنسبة إلى الضريح المقدس ، من غير فرق ، فينبغي لمن يصلي عند رأس الامام عليه السلام أو عند رجليه أن يلاحظ ذلك وقد نبهت على هذا جماعة من إخواني المؤمنين في المشهد المقدس الرضوي على مشرفه السلام فانهم كانوا يصلون في الصفة التي عند رأسه عليه السلام صفين ، فبينت لهم أن الصف الاول أقرب إلى القبلة من الضريح المقدس على صاحبه السلام ، وهذا مما ينبغي ملاحظته لمن يصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وآله ، وكذا في سائر المشاهد المقدسة ، على ساكنيها أفضل التسليمات .

وربما يستفاد من هذا الحديث المنع من استدبار ضرائحهم صلوات الله عليهم في غير الصلاة أيضا نظرا إلى أن قوله عليه السلام ( لان الامام لا يتقدم ) عام في الصلاة وغيرها ، وهذا هو الذي فهمه العلامة في المنتهى ، وحمل المنع منه على الكراهة وقد دل أيضا على جواز الصلاة إلى قبر الامام عليه السلام إذا كان في القبلة وبهذا تتخصص أخبار المنع ، وظاهر المفيد - ره - بقاؤها على عمومها ، فانه قال في المقنعة : لا تجوز الصلاة إلى شئ من القبور ، حتى يكون بينه وبينه حائل إلى آخر ما مر ثم قال : وقد روي أنه لا بأس بالصلاة إلى قبلة فيها قبر إمام عليه السلام والاصل ما قدمناه انتهى ، وقد تقدم الكلام فيه .

- خلاصة الشرح -

لا تجوز الصلاة إلى شئ من القبور ، حتى يكون بينه وبينه حائل إلى آخر ما مر ثم قال : وقد روي أنه لا بأس بالصلاة إلى قبلة فيها قبر إمام عليه السلام .

إذا الصلاة خلف القبر تشترط بأن تكون باتجاه القبلة ويكون بينه وبين القبر حائل .

وعلى هذا أقول هذا الرابط فيه بث مباشر لحرم الإمام الحسين عليه السلام فعندما تجدهم يصلون سوف تجد الحائل بين المصلي والقبر .

http://www.fatemya.org/hashemya65/2/index1.html

وهذا ما يحدث في المدينة من الصلاة بعد الحج عند قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن دفن معه من غير وجه حق .

ممكن تبين ماذا جئت به من جديد ومن بيان ؟؟

سوى قول الشيخ المفيد؟
ثم ما هو الحائل بين قبر الامام والمصلي ؟؟
وضعت واضفت اللون الاحمر لبعض ما وضعته انت فراجعه ؟!

هناك فرق بين الصلاة على القبر
والصلاة الى القبر !
فالاولى لا تجوز
والثانية جائزة - من غير حائل - الا قول المفيد .!!

وما هو الحائل في صلاة الشيعة في مرقد الحسين ؟

**AL-Qrmzi** · 17-11-2009, 07:48 AM

الزميل

اليونس 1

أما أنك لا تفهم أو لا تريد أن تفهم

أنت ذكرت في مشاركة سابقة بأنك من زوار الحسين عليه السلام وقد رأيت بعض الزوار يصلون خلاف القبلة وهذا لم تبينه ببينه حتى تكون من الصادقين

وعلى هذه الزيارة بين لنا كيفية موقع قبر الإمام الحسين عليه السلام

وكيفية قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه من دفن بغير وجه حق وهل هناك حائل يفصل بين المصلي والقبر وما هو الحائل

؟

!!!

**الموده فى القربى** · 17-11-2009, 08:16 AM

بحار الانوار ج98 ص 81
((باب)) * (" فضل الصلاة عنده صلوات الله عليه وكيفيتها) " 1 - مل: أبي وجماعة مشايخي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن محمد البرقي وحدثني محمد الحميري، عن أبيه، عن محمد البرقي، عن جعفر بن ناجيه، عن أبي - عبد الله عليه السلام قال: صل عند قبر الحسين عليه السلام (1). 2 - مل: أبي وعلي بن الحسين وجماعة، عن سعد، عن موسي بن عمر وأيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي اليسع قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا أسمع قال: إذا أتيت قبر الحسين عليه السلام اجعله قبلة إذا صليت، قال: تنح هكذا ناحية (2). 3

اجعله قبلة إذا صليت،

اجعل ماذا قبلة؟؟؟؟

اما كلمة تنحي هكذا ناحية يعلق عليها المجلسي فيقول

بيان: لعل الامر بالتنحي محمولة على التقية،

**الموده فى القربى** · 17-11-2009, 08:42 AM

بحار الانوار ج 80 ص 114

قال الشيخ: قد رويت رواية بجواز النوافل إلى قبور الائمة عليهم السلام والاصل الكراهية انتهى. أقول(المجلسي): الجواز وعدم الكراهة في قبور الائمة عليهم السلام لا يخلو من قوة، لا سيما مشهد الحسين عليه السلام لما سيأتي من الاخبار،

وهنا نذكر بقول المجلسي

والاستشهاد بالآية بناء على أن المراد بوجه الله هم الأئمة عليهم السلام.
" أينما تولوا فثم وجه الله "

ويقول ايضا

واستقبال القبر للزائر بمنزلة استقبال القبلة،

**الموده فى القربى** · 17-11-2009, 08:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

ممكن تبين ماذا جئت به من جديد ومن بيان ؟؟

سوى قول الشيخ المفيد؟
ثم ما هو الحائل بين قبر الامام والمصلي ؟؟
وضعت واضفت اللون الاحمر لبعض ما وضعته انت فراجعه ؟!

هناك فرق بين الصلاة على القبر
والصلاة الى القبر !
فالاولى لا تجوز
والثانية جائزة - من غير حائل - الا قول المفيد .!!

وما هو الحائل في صلاة الشيعة في مرقد الحسين ؟

اخى الكريم هنا ايضا مثل الكعبه لا تصلى عليه بل بجوانبها

فالكعبه لا يصلى على ظهرها وكذا القبر

المجلسي

واستقبال القبر للزائر بمنزلة استقبال القبلة،

وان شاء الله ناتى لهذا الامر لاحقا لانشغالى

**AL-Qrmzi** · 17-11-2009, 11:33 AM

الزميل

المودة في القربى

لا تقوم حجتك إلا ببتر الكلام والتلاعب بالألفاظ حتى تقوي حجتك الواهية ، ولا اعلم كيف تسول لك نفسك بعمل هذه الأشياء المشينة التي لا يلجأ إليها إلا من قل أيمانه وقصرت حيلته وسعى في أظلال الناس وتأخذه العزة بالإثم ولا يخشى الله تعالى في ذلك .

فأنت في المشاركة رقم اضـ( 51 )ـغط أردت أن توهم القارئ بأن القائل " إذا أتيت قبر الحسين عليه السلام اجعله قبلة إذا صليت " هو قول الإمام عليه السلام ، والحقيقة بأن هذا القول كان للسائل وليس للإمام عليه السلام .

ونقلك لقول المجلسي – رحمه الله – ببيان : قول الإمام عليه السلام " تنح هكذا ناحية " قال العلامة : " بيان : لعل الأمر بالتنحي محمولة على التقية " – إلى هنا أنت توقفت بالنقل ولم تكمل ما بينه العلامة المجلسي – رحمه الله – حيث قال :" و يحتمل أن يكون المراد المنع عن السجود على قبره عليه السلام بل يبعد منه قليلا و يصلي خلفه ، و قد مر الكلام في باب أحكام الروضات في ذلك " .

فأنت بترت ما بينه المجلسي – رحمه الله – بأن يصلي خلف القبر - قال : " و يحتمل أن يكون المراد المنع عن السجود على قبره عليه السلام بل يبعد منه قليلا و يصلي خلفه ، و قد مر الكلام في باب أحكام الروضات في ذلك " .

وهذا ما بينا في المشاركة رقم اضـ( 48 )ـغط بأن يصلي باتجاه القبلة والقبر يكون أمامه وهو من باب الأدب لرسول الله صلى الله عليه والأئمة عليهم السلام .

وما ذكرته أنت في المشاركة رقم اضـ( 52 )ـغط من قول العلامة – رحمه الله .

قال : " قال الشيخ : قد رويت رواية بجواز النوافل إلى قبور الائمة عليهم السلام والاصل الكراهية انتهى .

أقول : الجواز وعدم الكراهة في قبور الائمة عليهم السلام لا يخلو من قوة ، لا سيما مشهد الحسين عليه السلام لما سيأتي من الاخبار "

وإلى هنا أنت توقفت من غير أن تكمل كلام العلامة – رحمه الله - ونكمل ما لم تكمله من قول العلامة – رحمه الله – قال : " الجواز وعدم الكراهة في قبور الائمة عليهم السلام لا يخلو من قوة ، لا سيما مشهد الحسين عليه السلام لما سيأتي من الاخبار ، ولا يبعد القول بذلك في قبر الرسول صلى الله عليه وآله أيضا بحمل أخبار المنع على التقية ، لشهرة تلك الروايات عند المخالفين ، وقول بعضهم بالحرمة ، ويمكن القول بالنسخ فيها أيضا ، أو الحمل على أن يجعل قبلة كالكعبة ، بأن يتوجه إليه من كل جانب ، لكن هذا الحمل بعيد في بعضها ، أو الحمل على ما إذا كان المقصود سجدة القبر أو صاحبه .

ويمكن القول بالفرق بين قبر النبي صلى الله عليه وآله وقبور الائمة عليهم السلام بالقول بالكراهة في الاول دون الثاني ، لان احتمال توهم المعبودية والمسجودية أو مشابهة من مضى من الامم فيه أكثر ، أو لدفن الملعونين عنده صلى الله عليه وآله . "

وهذا التبيان يبين بأن العلامة المجلسي – رحمه الله – من القوله " أو الحمل على أن يجعل قبلة كالكعبة ، بأن يتوجه إليه من كل جانب ... الخ " دلالة على أنه كان يقصد بقوله السابق الصلاة خلف قبر النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام باتجاه القبلة كما بينا ذلك من قوله في المشاركة رقم اضـ( 48 )ـغط .

ولو تدبرتم بما تنقلون من شبهات لكان لكم خيرا من أن ترمون الآخرين بما تجهلون وتتركون عنان مخليتكم التي تحمل البغض والكراهية لأتباع أهل البيت عليهم السلام تسيركم إلى البتر والتلاعب بالألفاظ حتى تقون معتقدكم العاري عن الصحة والطعن بالعلامة المجلسي – رحمه الله .

**الموده فى القربى** · 17-11-2009, 01:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

الزميل

المودة في القربى

لا تقوم حجتك إلا ببتر الكلام والتلاعب بالألفاظ حتى تقوي حجتك الواهية ، ولا اعلم كيف تسول لك نفسك بعمل هذه الأشياء المشينة التي لا يلجأ إليها إلا من قل أيمانه وقصرت حيلته وسعى في أظلال الناس وتأخذه العزة بالإثم ولا يخشى الله تعالى في ذلك .

فأنت في المشاركة رقم اضـ( 51 )ـغط أردت أن توهم القارئ بأن القائل " إذا أتيت قبر الحسين عليه السلام اجعله قبلة إذا صليت " هو قول الإمام عليه السلام ، والحقيقة بأن هذا القول كان للسائل وليس للإمام عليه السلام .

ونقلك لقول المجلسي – رحمه الله – ببيان : قول الإمام عليه السلام " تنح هكذا ناحية " قال العلامة : " بيان : لعل الأمر بالتنحي محمولة على التقية " – إلى هنا أنت توقفت بالنقل ولم تكمل ما بينه العلامة المجلسي – رحمه الله – حيث قال :" و يحتمل أن يكون المراد المنع عن السجود على قبره عليه السلام بل يبعد منه قليلا و يصلي خلفه ، و قد مر الكلام في باب أحكام الروضات في ذلك " .

فأنت بترت ما بينه المجلسي – رحمه الله – بأن يصلي خلف القبر - قال : " و يحتمل أن يكون المراد المنع عن السجود على قبره عليه السلام بل يبعد منه قليلا و يصلي خلفه ، و قد مر الكلام في باب أحكام الروضات في ذلك " .

وهذا ما بينا في المشاركة رقم اضـ( 48 )ـغط بأن يصلي باتجاه القبلة والقبر يكون أمامه وهو من باب الأدب لرسول الله صلى الله عليه والأئمة عليهم السلام .

وما ذكرته أنت في المشاركة رقم اضـ( 52 )ـغط من قول العلامة – رحمه الله .

قال : " قال الشيخ : قد رويت رواية بجواز النوافل إلى قبور الائمة عليهم السلام والاصل الكراهية انتهى .

أقول : الجواز وعدم الكراهة في قبور الائمة عليهم السلام لا يخلو من قوة ، لا سيما مشهد الحسين عليه السلام لما سيأتي من الاخبار "

وإلى هنا أنت توقفت من غير أن تكمل كلام العلامة – رحمه الله - ونكمل ما لم تكمله من قول العلامة – رحمه الله – قال : " الجواز وعدم الكراهة في قبور الائمة عليهم السلام لا يخلو من قوة ، لا سيما مشهد الحسين عليه السلام لما سيأتي من الاخبار ، ولا يبعد القول بذلك في قبر الرسول صلى الله عليه وآله أيضا بحمل أخبار المنع على التقية ، لشهرة تلك الروايات عند المخالفين ، وقول بعضهم بالحرمة ، ويمكن القول بالنسخ فيها أيضا ، أو الحمل على أن يجعل قبلة كالكعبة ، بأن يتوجه إليه من كل جانب ، لكن هذا الحمل بعيد في بعضها ، أو الحمل على ما إذا كان المقصود سجدة القبر أو صاحبه .

ويمكن القول بالفرق بين قبر النبي صلى الله عليه وآله وقبور الائمة عليهم السلام بالقول بالكراهة في الاول دون الثاني ، لان احتمال توهم المعبودية والمسجودية أو مشابهة من مضى من الامم فيه أكثر ، أو لدفن الملعونين عنده صلى الله عليه وآله . "

وهذا التبيان يبين بأن العلامة المجلسي – رحمه الله – من القوله " أو الحمل على أن يجعل قبلة كالكعبة ، بأن يتوجه إليه من كل جانب ... الخ " دلالة على أنه كان يقصد بقوله السابق الصلاة خلف قبر النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام باتجاه القبلة كما بينا ذلك من قوله في المشاركة رقم اضـ( 48 )ـغط .

ولو تدبرتم بما تنقلون من شبهات لكان لكم خيرا من أن ترمون الآخرين بما تجهلون وتتركون عنان مخليتكم التي تحمل البغض والكراهية لأتباع أهل البيت عليهم السلام تسيركم إلى البتر والتلاعب بالألفاظ حتى تقون معتقدكم العاري عن الصحة والطعن بالعلامة المجلسي – رحمه الله .

عزيزى انت مش فاهم ان المجلسي يوجد مبررات بسبب قول المعصوم تنحى عن القبر فالمجلسي يقول ربما تقيه وربما انه قريب جدا من القبر لدرجة ان موضع السجود يكون فوق القبر فيتنحى يرجع الى الخلف قليل حتى لا تصل جبهته القبر والا لا مانع من انه يجعله قبلته ولذلك المجلسي حاول ان يجد جواب لرد المعصوم على السائل حيث ان الاخبار فى ذلك قويه كما يقول المجلسي

واما قولك انى لم اكمل فما ساكمله يا عزيزى هو مببرات اخرى غير التقيه كما ذكرتها لك هنا ايضا كونه قد يكون قريب من القبر لدرجة ان تصل جبهته القبر فيكون سجوده على القبر وكلمة تنحى بمعنى يرجع فقط الى الخلف حتى لا يكون سجوده على القبر بل الى القبر هل فهمت..فمعنى تنحى لا يقصد به انك لا لا تجعل القبر قبلتك كما يوضح ذلك المجلسي بل ارجع الى الخلف حتى لا يصل راسك القبر فيكون سجودك عليه لا له

متى تفهم عزيزى وتترك ما تكرره لم تكمل لم تكمل ولم تعى ما ساكمله لو اكملته

**AL-Qrmzi** · 17-11-2009, 03:54 PM

قال الإمام علي عليه السلام

" الناس ثلاثة عالم رباني ، ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع ، أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق "

الزميل

المودة في القربى

أن عقيدتكم قائمة على مخالفة الحق وهذا ما تبين بالموضوع من محاولتك ومحاولة أخوتك الذين ينتمون إلى هذه العقيدة ، ومن تتبع الموضوع سوف يجد بأنكم سعيتم إلى بتر وتزوير الحقائق حتى تثبتوا ما هو خلاف الحقيقة .

وللأسف هذه الصفة لم تكن فقط في العوام وإنما حتى في بعض من تسمونهم بأهل العلم والمشايخ أمثال عثمان الخميس وغيره .

وينطبق عليكم المثل

" إذا كان رب البيت للدف ضارب فشيمة أهل البيت الرقص "

فأنتم لا عتب عليكم أن رقصتم على وتر بتر الحقائق والتلاعب بالألفاظ فهذا هو حال من تلبس بثوب العالم عندكم .

وما بينا لكم في هذا الموضوع من حقائق - أنتم لها كارهون - أن أمنتم بها كان بها وأن كفرتم بها فهذا الشيء يرجع لكم .

وأعلم أني لا أحاورك حتى تقتنع فأنت لا قيمة لك عندي وقد قلت لك بالسابق أنت مرفوع عنك القلم وخصتا بعد ما سعيت في بتر كلام المجلسي – رحمه الله – و التلاعب بالألفاظ .

ولي غاية من حواراتي مع المخالفين وهي ليس اقناعكم بما نؤمن وإنما حتى أقيم عليكم الحجة بالدنيا وبالآخرة لكم حساب عسير على كل حرف خطته أناملكم وأضللتم به الناس .

والآن أسرح وأمرح بالموضوع

قد تبين الرشد من الغي

والسلام ختام

**البريكي** · 17-11-2009, 06:15 PM

افهم من كلامكم ان المجلسي يقول:

- صلاة الزيارة تكون افضل الى القبر لو وافق القبر القبلة للزائر القريب
- الزائر القريب لا يستحسن استدبار القبر في صلاة الزيارة.

هل هذا صحيح؟؟؟؟

**husaini4ever** · 17-11-2009, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

افهم من كلامكم ان المجلسي يقول:

- صلاة الزيارة تكون افضل الى القبر لو وافق القبر القبلة للزائر القريب
- الزائر القريب لا يستحسن استدبار القبر في صلاة الزيارة.

هل هذا صحيح؟؟؟؟

الصحيح

هو ان الاحتجاج باصل الصفحة انتهى مفعوله لان تصحيح الخطا مثبت في الهامش !!

فلجاتم الى هذه الطريقة في التهريج لانها انجع

والصحيح هو انك حفرت قبرك بيدك وجعلته قبلة لك !!!

**المظفر1970** · 17-11-2009, 11:26 PM

[quote=الموده فى القربى]

نسال الله السلامه من هذا الشرك نحن نتوجه الى الله فى صلاتنا لا الى الائمه =======
-----------------------------------المشاركه(21)
انتم تتوجهون الى الله في صلاتكم والشيعه لاتتوجه الى الله!!!!!!
حسنأ يا حكيم !!!!!!!
اين يكون الله عند ماتتوجهون اليه يامتوجهين ياموحدين؟؟
هل من الممكن ان ترشدوني ياحكماء؟؟؟؟؟؟؟

**اليونس 1** · 18-11-2009, 12:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

الزميل

اليونس 1

أما أنك لا تفهم أو لا تريد أن تفهم

أنت ذكرت في مشاركة سابقة بأنك من زوار الحسين عليه السلام وقد رأيت بعض الزوار يصلون خلاف القبلة وهذا لم تبينه ببينه حتى تكون من الصادقين

وعلى هذه الزيارة بين لنا كيفية موقع قبر الإمام الحسين عليه السلام

وكيفية قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه من دفن بغير وجه حق وهل هناك حائل يفصل بين المصلي والقبر وما هو الحائل

؟
!!!

اقسم بالله اني زرت قبر الحسين وقبر الامام علي
وقبر الكاظمين وقبر العسكري ومرقد السيد محمد
عليهم السلام .
واي عراقي تسأله سيقول لك ان اكثرهم زاروا المراقد من السنة او الشيعة حتى من الاديان الاخرى . كالصابئة والنصارى .
وهذا ليس ببعيد
فكانت المدارس في ايام زمان تعمل سفرات الى المراقد والمناطق الاثرية .وقد زرت النجف مع اصداق لي وكذلك وحدي ايام المقبور صدام .

----
لو لم تشتمني يا ايها القرمزي لحاورتك باللين واللطف .
ولكنك تحاول الهروب من الموضوع واتهامنا بعدم الفهم !!
والامر انت احق واولى به كما يبدو !

فارجع الى مشاركتي وما قلته من انصاف بحق الشيعة في صلاتهم .
ولا تتبلى علي كما يقول المثل ؟

وانا سالتك اين هو الحائل بين القبور وبين المصلين ؟؟
فترجع انت وتسألني !!!
الله المستعان

يا ولد
اذا انا كنت قد زرت مرقد الامام علي بن ابي طالب وهو يتوسط الفضاء ومسكت الشباك وارى النقود والادعية والطلبات مرمية في وسط الشباك . فاين الحائل ؟؟

الناس الشيعة وغيرهم تطوف حول الضريح .
و (الكيم ) اي القيم هو الذي يطوفك ويقرأ الدعاء لك !
واذا اعطيته قليل نظر لك نظرة حسد وكره !!
وراحت عليك الزيارة !!

اجب على ما لم تفهمه يا الكرمزي
ودع عنك السب والشتم
فهذه ليست من اخلاق اهل البيت