-
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعمار الجزائري; الساعة 20-12-2009, 01:23 AM. -
-
المشاركة الأصلية بواسطة اسعد حسنبسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
Eلا هذا غير ذالك ولا تحاول التلاعب بالالفاظ وتاويلات ليس لها علاقه بالموضوع [/QUOT]
بل أتيتك بالأدلة الوجيهة التي تبطل دعواكم الباطلة ولم أتلاعب بالألفاظ .
وإن كان هناك تلاعب فهو منكم وهو أخطر لأنه تلاعب بالقرآن وتأويل فاسد له وتحريف لمعانيه .
إن كنت تستطيع ، ناقشني في أدلتي وبين لي وجه الباطل فيها وإلا فالكلام الانشائي لا يفيد في شيئ .
[QUOTE]انتبه على الايه الكريمه فهي منزله من الله عز وجل قال انفسنا وانفسكم يعني هو نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يكن احد من اقاربه في المباهله سوى علي عليه السلام
إن كنت تفهم ، المباهلة لا يحضر فيها الأصحاب حتى ولو عضمت مكانتهم في قلب المباهل لأن الغرض من المباهلة لا يحصل بهم وإنما يحصل بالأقرب نسبا منه ، لأن الخصم يُحضِر هو الآخر أقرب الناس إليه نسبا ويدعو كل من الطرفين أن لعنة الله على الظالم منا . فالخصم لا يقبل إلا بحضورخصمه مع أقاربه لكي يتحقق أن اللعنة في حال كون خصمه على باطل ستلحقه هووأقاربه وليس من هو بعيد عنه نسبا . لأن المباهل لو شك في أنه على حق يكون خوفه على نفسه وأقاربه وليس على من هو أبعد نسبا منه . أفهمت هذا؟
ولهذا لما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المؤيد بالوحي من رب العالمين وفد نصارى نجران إلى المباهلة وأحضر أقرب الناس نسبا إليه وهم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين خافوا أن يكون على حق فتلحقهم اللعنة فتراجعوا وقبلوا بدفع الجزية.
هل تنكر منذ بداية الدعوه في قصة مبيت امير المومنين علي عليه السلام في بداية الدعوه الشريفه كيف بات الامام علي عليه السلام على فراش الرسول الاعظم عليه واهل بيته افضل السلام وفداه بنفسه رغم سيوف عتاة قريش وفرسانها
نعم نحن لا ننكر فضائل أمير المؤمنين أبي الحسنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ونعرف له قدره العظيم أكثر ممن يدعي ذلك قولا ويخالفه فعلا .
ولكن هل سألت نفسك ولو مرة ماهو الأمر الأكثر خطورة ؟
أهو المبيت في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم أم الهجرة جنبا إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ما فيها من أهوال الطريق ومخاطر الملاحقة من الأعداء وقد حصل ذلك خاصة وأن المسافة ليست قصيرة والطريق ليس معبدا ثم إن قريشا لم تكن تبحث عن علي رضي الله عنه ولم يكن يهمها قتله وأذاه فليس في المبيت في فراش رسول الله عليه الصلاة والسلام خطر كخطر وهول الهجرة مع النبي صلى الله عليه وسم التي نال فضلها الصديق أبو بكر رضي الله عنه ولا نريد بقولنا هذا انتقاصا من فضل أبي الحسنين رضي الله عنه أبدا . فافهم ذلك .
[QUOTE]وعندما هتف بالقوم عمر بن ود العامري في الخندق وقال بححت من ندائكم هل من مبارز فاين الرجال والابطال
لقد حنوا روسهم ولووا اعناقهم فلا مجيب لعمر بن ود العامري وكان بطلا لم يكن له مقاتل بطل ولا كفوا الى بقياسه وحجمه ومقامه من الابطال من الصحابه اين كان ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب سيف الله المسلول والانقلابيون عندما كان عمر يهتف ويجعجع بعسكر المسلميين
[/QUOTE]
لا تلبس الحق بالباطل ، قلنا أن عليا رضي الله عنه في غنى أن تمدحه أنت أوغيرك ولا ينكر شجاعته وبطولته وإقدامه إلا جاهل أو منافق أما أن تقول أن الآخرين كانوا جبناء أو أنهم لووا رؤوسهم فهذا من الكذب والباطل البين ومن قول الزورالذي أفلح أعداء الإسلام في تمريره عليكم ، فالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصارالذين رضي الله عنهم ليس فيهم جبان ولا منافق بل هم الأبطال الشجعان شهدت لهم بذلك ساحات النزال مع أعتى الأعداء.
فأي جرم أفضع من أن يتجرأ إنسان على وصف أهل معركة بدر بالجبناء أو بأي منقصة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }آل عمران164
{لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة128
حسب تأويلكم الغريب إذن نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم هي نفس كل المؤمنين .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اسعد حسنبسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
لا هذا غير ذالك ولا تحاول التلاعب بالالفاظ وتاويلات ليس لها علاقه بالموضوع وموضوع المساوات بعيد كل البعد عن الموضوع
بل أتيتك بالأدلة الوجيهة التي تبطل دعواكم الباطلة ولم أتلاعب بالألفاظ .
وإن كان هناك تلاعب فهو منكم وهو أخطر لأنه تلاعب بالقرآن وتأويل فاسد له وتحريف لمعانيه .
إن كنت تستطيع ، ناقشني في أدلتي وبين لي وجه الباطل فيها وإلا فالكلام الانشائي لا يفيد في شيئ .
[QUOTE]انتبه على الايه الكريمه فهي منزله من الله عز وجل قال انفسنا وانفسكم يعني هو نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يكن احد من اقاربه في المباهله سوى علي عليه السلام
[/QUOTE]
إن كنت تفهم ، المباهلة لا يحضر فيها الأصحاب حتى ولو عضمت مكانتهم في قلب المباهل لأن الغرض من المباهلة لا يحصل بهم وإنما يحصل بالأقرب نسبا منه ، لأن الخصم يُحضِر هو الآخر أقرب الناس إليه نسبا ويدعو كل من الطرفين أن لعنة الله على الظالم منا . فالخصم لا يقبل إلا بحضورخصمه مع أقاربه لكي يتحقق أن اللعنة في حال كون خصمه على باطل ستلحقه هووأقاربه وليس من هو بعيد عنه نسبا . لأن المباهل لو شك في أنه على حق يكون خوفه على نفسه وأقاربه وليس على من هو أبعد نسبا منه . أفهمت هذا؟
ولهذا لما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المؤيد بالوحي من رب العالمين وفد نصارى نجران إلى المباهلة وأحضر أقرب الناس نسبا إليه وهم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين خافوا أن يكون على حق فتلحقهم اللعنة فتراجعوا وقبلوا بدفع الجزية.
هل تنكر منذ بداية الدعوه في قصة مبيت امير المومنين علي عليه السلام في بداية الدعوه الشريفه كيف بات الامام علي عليه السلام على فراش الرسول الاعظم عليه واهل بيته افضل السلام وفداه بنفسه رغم سيوف عتاة قريش وفرسانها
نعم نحن لا ننكر فضائل أمير المؤمنين أبي الحسنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ونعرف له قدره العظيم أكثر ممن يدعي ذلك قولا ويخالفه فعلا .
ولكن هل سألت نفسك ولو مرة ماهو الأمر الأكثر خطورة ؟
أهو المبيت في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم أم الهجرة جنبا إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ما فيها من أهوال الطريق ومخاطر الملاحقة من الأعداء وقد حصل ذلك خاصة وأن المسافة ليست قصيرة والطريق ليس معبدا ثم إن قريشا لم تكن تبحث عن علي رضي الله عنه ولم يكن يهمها قتله وأذاه فليس في المبيت في فراش رسول الله عليه الصلاة والسلام خطر كخطر وهول الهجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم التي نال فضلها الصديق أبو بكر رضي الله عنه ولا نريد بقولنا هذا انتقاصا من فضل أبي الحسنين رضي الله عنه أبدا . فافهم ذلك .
[QUOTE]وعندما هتف بالقوم عمر بن ود العامري في الخندق وقال بححت من ندائكم هل من مبارز فاين الرجال والابطال
لقد حنوا روسهم ولووا اعناقهم فلا مجيب لعمر بن ود العامري وكان بطلا لم يكن له مقاتل بطل ولا كفوا الى بقياسه وحجمه ومقامه من الابطال من الصحابه اين كان ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب سيف الله المسلول والانقلابيون عندما كان عمر يهتف ويجعجع بعسكر المسلميين
[/QUOTE]
لا تلبس الحق بالباطل ، قلنا أن عليا رضي الله عنه في غنى أن تمدحه أنت أوغيرك ولا ينكر شجاعته وبطولته وإقدامه إلا جاهل أو منافق أما أن تقول أن الآخرين كانوا جبناء أو أنهم لووا رؤوسهم فهذا من الكذب والباطل البين ومن قول الزورالذي أفلح أعداء الإسلام في تمريره عليكم ، فالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصارالذين رضي الله عنهم ليس فيهم جبان ولا منافق بل هم الأبطال الشجعان شهدت لهم بذلك ساحات النزال مع أعتى الأعداء.
فأي جرم أفضع من أن يتجرأ إنسان على وصف أهل معركة بدر بالجبناء أو بأي منقصة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }آل عمران164
{لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة128
حسب تأويلكم الغريب إذن نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم هي نفس كل المؤمنين .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مستفيدبسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام عاى سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
عن أي آية تسأل؟إذ ا كنت تقصد :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ "
فالترتيب في الآية يفيد تقييد طاعة أولي الأمر بطاعتهم لله ورسوله .
لأن أ ولي الأمركذلك مخاطبون بهذه الآية التي تأمرهم أي توجب عليهم و تفرض عليهم طاعة الله ورسوله ، فإن كانوا غير مطيعين أي عصاة لله ورسوله يعني أن طاعتهم مشاركة لهم في المعصية
بالتالي ليست طاعة لله ورسوله .
تعليق
-
تلبس الحق بالباطل ، قلنا أن عليا رضي الله عنه في غنى أن تمدحه أنت أوغيرك ولا ينكر شجاعته وبطولته وإقدامه إلا جاهل أو منافق أما أن تقول أن الآخرين كانوا جبناء أو أنهم لووا رؤوسهم فهذا من الكذب والباطل البين ومن قول الزورالذي أفلح أعداء الإسلام في تمريره عليكم ، فالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصارالذين رضي الله عنهم ليس فيهم جبان ولا منافق بل هم الأبطال الشجعان شهدت لهم بذلك ساحات النزال مع أعتى الأعداء.
فأي جرم أفضع من أن يتجرأ إنسان على وصف أهل معركة بدر بالجبناء أو بأي منقصة ولا حول ولا قوة إلا بالله. اولا انا ماتجرئت على البدريين واشرت الى معركة احد وقلن لك انهم بايعو وهربو بل وجبنوا ونافقوا بعد البيعه تحت الشجره والقاصي والداني من المسلمين يعرف اين ذهبوا واين حلو وايضا قلت جبنو عندما كان عمر بن ود العامري يجعجع بالمسلمين ولم يبرزو اولو الامر الذين يعرفهم كل المسلمين ايضا الى ان برز له الامام علي عليه السلام وقتله فلا تخلط الاوراق حبيبي وهل تعتقد اني بليد الى هذه الدرجه باني لا اعرف سورة المباهله من سورة الولايه ولكني اشرت الى اية المباهله لكي تعرف بان علي عليه السلام هو نفس الرسول الاعظم اما الولايه فهي ولاية علي
وهذا هو المشهور والمعروف واما غير علي لم يملكون اي موصفات وبعدين جوز من كلمة النسخ والصق لان الناس مو جهلاء واذا انته لم تصدق كل الروايات فهذه ضعيفه وتلك قشه ياجزائري ستكون في المستقبل اقوى من رواة حديث المسلمين بل ستقوم مقام البخاري او الترمذي او مسلم اخي في النهايه الله انصحك انن تراجع تاريخ اوليائك ومواصفاتهم كلها من الالف الى الياء عبر المراجع والمولفات وتطابق مع موصفات الامام علي عليه السلام بلا عناد او ميل لاحد وستجد السر والحقيقه انا ولي الله هو علي عليه السلامتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة اسعد حسنبسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
كيف تقول أنك ما تجرأت على أصحاب بدر؟وهل الذين تطعن فيهم لم يكونوا من أهل بدر؟ أليس على رأس هؤلاء أبو بكر وعمر؟ ألا تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عفا عن حاطب بن أبي بلتعة الذي أرسل برسالة إلى كفار قريش مع تلك المرأة وقبِل منه عذره بسبب أنه كان من أهل بدر؟ ألم تعلم أن عمر بن الخطاب طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعه ليقتله فأبى رسول الله بسب أن حاطب من أهل بدر؟
ثم تقول أنك تشير إلى معركة أحد وتصف الذين تولوا فيها بالجبن والنفاق وأنت تعلم أن النفاق أكبر من الكفر والعياذ بالله.
فهل أنت أعلم من الله (سبحانه وتعالى عما تصفون ) بقلوب هؤلاء
وقد أخبرنا في صريح القرآن بقوله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ}آل عمران155
كيف تطاوعك نفسك أن تكفر هؤلاء بعد أعلن الله تعالى أنه عفا عنهم وهو سبحانه وتعالى الذي ابتلاهم بتلك المعركة و ليأخذو منها الدروس والعبر لمستقبل الأيام ،إذ كانوا منتصرين ولكن لما خالف الرماة أوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمكوث في أماكنهم ظنا منهم أن المعركة قد انتهت وأنهم قد انتصروا، ولكن الأعداء المنهزمين استغلوا فرصة مغادرة الرماة مواقعهم ونزولهم فأعادوا الكرة وباغثوا المسلمين من تلك الثغرة.
على كل حال ومهما كان الأمر فالعبرة بالنيات ومدى الإخلاص لله وبرضى الله تعالى ، ومادام الله قد أعلن عفوه لعلمه بإخلاصهم وتفانيهم في الدفاع عن الاسلام فكيف تتجرأ أنت ومن هم على طريقتك على معارضة حكم الله تعالى البيّن الواضح؟
ثم اعلم أن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه سيدنا ومولانا وتاج فوق رؤوسنا نعلم فضله و نحبه ونتولاه ونبغض من يبغضه بل نقول بنفاق من يبغضه ويبغض كل من زكاهم الله تعالى مهاجرين وأنصارا وصحابة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض.
ولكن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ليس في حاجة لأن يخترع له المخترعون أشياء لم تثبت عنه ومنها حكاية بن عبد ود العامري هذه لأنها بكل بساطة تخالف الحقائق التاريخية الثابتة الموثقة وهي واردة ضمن قصة مليئة بالمغالطات إذ تحكى على أنها حصلت في غزوة الخندق( غزوة لأحزاب) عندما تسلل عكرمة بن أبي جهل وعمر بن ود العامري هذا من خلال مضيق في الخندق ووقعت المبارزة بين علي وعمرو هذا وانهزم المشركون واليهود بمقتل عمرو بن ود ، وهذه مغالطة واضحة لأن المشركين بقوا محاصرين للمدينة حتى سلط الله عليهم ريحا اقتلعت خيامهم وشتتت مؤونتهم وأطفأت نيرانهم.
فالحكاية هذه والتي ليس لها سند مخالفة لصريح القرآن الذي أخبرنا أن غزوة الخندق لم يقع فيها أي قتال :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً } الأحزاب9
{وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً }الأحزاب25
هذه إحدى المغالطات وفي الجعبة المزيد ولكن يكفي هذا لدحض ونسف هذه الأحجية.
ألا ترى أن أصحاب هذه القصص يطمعون في أي قشة للتشبت بها من أجل إثبات أمر ذي أهمية كبرى ، بل أصل من أصول الدين عندهم، بل أول الأصول وهو الإمامة عن طريق النص الإلهي المزعوم والذي من المفروض أن يثبتوه لنا بنص صريح من القرآن لا يحتمل التأويلات .
لماذا كل أصول الدين وأركان الإسلام منصوص عليها بوضوح في القرآن الكريم وبصريح اللفظ إلا هذا الأمر ؟ لماذا لم يذكر الوصي باسمه ؟ ألا يوجد في القرآن أسماء لغير الأنبياء ؟ ألم يذكر اسم صحابي وهو الوحيد المذكور باسمه في القرآن وهو زيد بن حارثة لمسألة أقل أهمية من مسألة الإمامة وهي مسألة تحريم التبني وجواز تزوج الرجال بنساء أدعيائهم إذا طلقوهن.
لماذا يا أسعد حسن لماذا لماذا ؟
هذا هو السؤال الذي لا زال ينتظر الإجابة.
تعليق
-
اليوم استشهاد الحسين
ودخلت للمنتدى اريد اشوف خرافات السنه والوهابيه
اي والله على كولج اختي كلهم حافين نفس الدرس
هذا الدرسماخذى من هذا عرعور
بس اذا ماخذه من غير عرعور كللنا منو غير عرعور يتكلم هذا الكفر
انتو الوهابيه خزيتو الاسلام
لعبتو بالاسلام جوله مثل مانكول بلعراقي
موعيب عليكم تحرفون وجيبون مصادر ماعرف منين وتكولون احنه الشيعه كايلين
صدقو لو مو اليوم استشهاد الحسين ماكان رديت عليكم
اكيد استغربتو
بس هذا اليوم انتصر الدم على السيف
ولعن الله يزيد ومعاويه والعصابه التي قتله الحسين
ولعن الله عرعورتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الشمس الصاطعهبسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
الشمس الساطعة ( بالسين) وليس الصاطعة .
تعليق
-
من المومنين ههههههههههههههههههه حتى يكون رسول الله نفسهم حسب زعمك اخي المومنون الذين انقلبو وتحزبوا بعد استشهاد الرسول الاعظم وانقلبو واسسو حكومه في السقيفه كما يسميها الخلفه عمر فلته وقانا الله شرها وهل نفس رسول الله صلى الله وعليه واله يعمل بالفلتلت او الشورى او الجتهاد كلا فان نفس رسول الله العظيم يعمل بالوحي والتسديد الاهي فاي مومن ياخذ الوحي من الله فاذا كان كل المومنين هم نفس رسول الله صلى الله عليه واله يعني كلهم انبياء مرسلين مسددين يوحي الله لهم فما الحاجه الى نبوة نبي اذن فالنبي حسب قولك واحد من المومنين او اي مومن كبير او صغير نحن لا ناول وليس بسفها او اغبياء اخي هذا ليس بكلام عاقل
عن اي تاويل تخبرني فانضر انته اي تاويل تاول ههههههههههههههههه الايه مختصه ولا تحتاج الى تاويل والحادثه ثابته ولو سلمت معك جدلا ان نفس رسول الله ص انفس المومنين لماذا لم ياخذ المومنين في مكه او المدينه انذاك وما الضير في ذلك او عدد معين من المومنين رجالا ونساء واطفال ويذهب بهم للمباهله بدلا من علي عليه السلام وال علي كان الرسول قادر على اخذ ثله من اصحابه اذن لماذا يزج اصحابه في الحرب والقتال والموت ولم ياخذهم الى مباهلة النصارى اذن ان فعل رسول الله العظيم نابع عن وحي الاهي فاخذ للمباهله بامر الهي وليس كيفي او مزاجي او محبه او صلة قرابه <وما ينطق عن الهوى انه الا وحي يوحى >
نحن لا ناول فان الامامه مسدده من الله اذن فهي لاتصح بالشورى او نظام الفلته او الوصيه او امر يقرره احد في السقيفه او اي احد يرشحه احد للخلافه سلامتعليق
تويت
تعليق