يرفع لمن يجرؤ

يرفع من جديد

يرفع..

يرفع..

سلامة عقلك ايها الفاضل
هل تعتقد ان هذا هو المرض الذي قال عنه الرسول ؟!!
ام هو اقتباس لاسم الدبيلة وسموا هذه الظاهرة بالدبيلة ؟
ليتك تزودنا بتاريخ هذا المرض والظاهرة لعلنا منك نستفيد ؟


امرك مضحك والله وهل ذكر في الرواية بعض الصحابة ؟!
ام قال سالوا عن ماهي الدبيلة ؟
فالزامك لا يلزمني .

منك نستفيد وتاتينا بتاريخ هذا المرض منذ خلق البشرية ؟!

وهل الرواية والكلام كان عن غيرهم منذ البداية ؟

اما ان الله ينهاه عن الصلاة عليهم دون ان يعلم !
او ان الله يعلمه بهم حتى لا يصلي عليهم ؟
والذين لا يعلمهم الرسول قطعا لم يكونوا ظاهرين للنبي والا فان جاؤا الى النبي عرفهم بلحن القول .
ولا تظن ان منافق لا ياتي النبي في وقته وحياته .

انا لم احصر النفاق في اهل العقبة سلمك الله !
بل احصر اهل العقبة بالنفاق .
والحديث له طرق وقد ذكرت لك منذ البداية طرق الحديث والى ما يشير .


اذا جاء احد الصحابة باعرابي مثلا وسأل النبي هل هذا منافق ام لا فقطعا الرسول لايمكن ان يقول له انه منافق بل يقول لااعرفه لانه فعلا لايعرفه . ومن هذا كان قول الله .
ولكن الله يعرفه بالمنافقين من خلال القواعد والشروط والاوصاف التي ملئت السور بهذا المقام فعرفهم الرسول منافق منافق .
فصدق الله ولا تصدقني واجمع ايات الله في ذكره للمنافقين .


جوابي كان في الفقرة السابقة ولا يوجد تلاعب في كتاب الله يا هداك الله .




انت متأكد من كلامك هذا ؟!!
هل تصر على ان جميع التفاسير تنقل راي الحسن البصري ؟!


وهل انا استند الى دليل غير القران الكريم ؟!
قطعا الرسول لم يكن يعرف المنافقين ولكن الله اطلعه عليهم اما بالشروط والاوامر التي ذكرت او باطلاعه الله على بعضهم بالوحي كي يحذر منهم .

عمر رضي الله عنه يسأل حذيفة من اجل التثبيت وقطع الشك لمن هو مثلك . لا ان يسأل لكونه لايعرف !

راجع الروايات وردودي ولا تبقى تعيد نفس السؤال ؟!


اهلا وسهلا

عقلي سليم و الحمد لله..عقبالك..

لا علم عندي بتاريخ هذا المرض فهل عندك بذلك؟؟

فهل مرض الطاعون الذي أخبرنا عنه رسول الله هو نفس الطاعون الموجود اليوم أم أن مرض الطاعون الموجود اليوم هو اقتباس لأسم الطاعون؟؟

مرض الطاعون هو الطاعون...منذ آلاف السنين إلى اليوم..

و مرض الدبيلة هو مرض الدبيلة..و من يريد أن يثبت وجود فرق بين الدبيلة المقصودة في الرواية و الدبيلة الموجودة اليوم فعليه الدليل!



ما هذا الهروب؟؟

من سأل؟؟ كم صحابي؟؟ لأن صيغة الجمع تطلق على الثلاثة..فالثلاثة جمع...فهل هو جمع مجزي؟؟


لو كان عندك جوابا لما وفرته..عجزك واضح..



بل الدليل منك يُطلب و لست من تطلبه..

سبحان الله بعد اختفاءك الطويل هذا الذي قدرت عليه؟؟



لا تزال تلف و تدور و لم تأت بجديد...و كلامك يخالف قول الله تعالى: "لا تعلمهم"..

و قد أجبتني سابقا بقول الله: "يا أيها النبي جاهد الكفار و المنافقين و أغلظ عليهم" و قد سألتك:







ولكن الرواية في صحيح مسلم لا تشير إلى موضوع العقبة فمن أين ربطت المنافقين المذكورين في الرواية بموضوع العقبة تحديدا؟؟

هذا نص الرواية بالكامل من جديد:

2779 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم


ممكن تأتيني بالجزء الذي يقول أن المنافقين المذكورين هنا هم منافقي العقبة؟؟؟

فقد رجعت إلى أول الموضوع و بحثت عما إن كنت قد نقلت لي ما يثبت أن في الرواية ما يشير إلى موضوع العقبة فلم أجد شيئا..و جل من لا يسهو..

من ناحية أخرى..سبق و سألتك و أنت لم تجب حتى الآن:

لو كان حديث الدبيلة له علاقة بمنافقي العقبة تحديدا فلماذا يسأل عمر هل هو منهم:

3718 - وقال : مسدد : ، ثنا : يحيى ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب قال : سمعت حذيفة ، يقول : مات رجل من المنافقين فلم أصل عليه ، فقال عمر : ما منعك أن تصلي عليه ؟ ، قلت : إنه منهم ، فقال : أبالله منهم أنا ؟ ، قلت : لا ، قال : فبكى عمر ، إسناده صحيح ، وقد إستنكره يعقوب بن سفيان من حديث زيد بن وهب


بل اكتفيت بالقول أن سؤالي ضعيف فلماذا يسأل عمر أبوحذيفة فهل هو يعرف سائر المنافقين أم منافقي العقبة فقط..

فلم تزل الإشكال عن عمر فكيف يسأل "هل كنت أنا ممن نفر الناقة؟؟؟" فلو كان السؤال عن تنفير الناقة

لكان عمر مجنونا فهل يعقل أن لا يعرف مكانة يوم العقبة و هل كان هو ممن نفر الناقة أم لا؟؟؟

كلام ضعيف و لا يقبله ذو عقل


المشكلة أنني أنا الذي يصدق الله و أنت لا تريد أن تصدق الله..

الله يقول: "لا تعلمهم"....أما اليونس يقول أن رسول الله كان يعلمهم!!

ثم لماذا خصصت المثال بالأعرابي؟؟ فالآية تقول: "وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ "

إذن ليس الأعراب فقط...بل من أهل المدينة أيضا!!



سبحان الله...هل ستكون هذه هي القشة التي تتمسك بها؟؟

هل ستركض فرحا الآن و تقول هل رأيتم مالك المدلس؟؟ لم تنقل كل التفاسير رأي الحسن البصري كما يدعي!!!

طبعا لم أقصد كل التفاسير حرفيا فلم أطلع على كل التفاسير أصلا!! لكن بنظرة سريعة وجدت التالي:

قال تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ":

أولا: تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ):

وقال الحسنُ: (كَانُوا أكْثَرَ مَنْ كَانَ يُصِيبُ الْحُدُودَ فِي ذلِكَ الزَّمَانِ الْمُنَافِقُونَ، فَأَمَرَ اللهُ أنْ يُغْلِظَ عَلَيْهِمْ فِي إقَامَةِ الْحَدِّ). وعن ابنِ مسعود قال: (إذا لَمْ تَقْدِرُوا أنْ تُنْكِرُوا عَلَى الْفَاجِرِ - فـ - بوُجُوهٍ مَكْفَهِرَّةٍ).


ثانيا: تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ):

أما جهاد الكفار فبالسيف، وأما جهاد المنافقين ففيه أربعة أوجه:

أحدها: أنه باللسان والقول، قاله ابن عباس والضحاك.

الثاني: بالغلظة عليهم كما ذكر اللَّه، قاله الربيع بن أنس.

الثالث: بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه، وليقابلهم بوجه مكفهر، قاله ابن مسعود.

الرابع: بإقامة الحدود عليهم، قاله الحسن.


ثالثا: تفسير اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل (ت 880 هـ):

وقال الحسنُ: أي: جاهدهم بإقامة الحدود عليهم، فإنهم كانوا يرتكبون موجبات الحدود وكانت الحدودُ تقامُ عليهم { وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ } يرجع إلى الصنفين { وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } أي: المرجع.


أقول أنا مالك: من يعدل الآخر في ميزان الرأي؟؟ اليونس أم ثلاث مفسيرين معتبرين من مفسري أهل السنة؟؟



كلا لكنك تستند على آيات نزلت قبل نزول قول الله تعالى: "لا تعلمهم" و تقوم بلي عنق الآية الكريمة و تأوليها حسبما تشتهي..

و لم تأت بآية واحدة تفيد أن رسول الله يعلم المنافقين جميعا ولو بحثت مئة سنة فلن تأتنا بآية هكذا لأن القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه..


هذه من جيبك طبعا...و جيبك ليس دليلا..

هل من دليل على أن السؤال كان مختص بالعقبة؟؟؟ إن كان عندك دليل هاته أما الترقيع فلا قيمة له..

فلا يسأل عاقل "يا جماعة اليوم الفلاني هل كنت أنا مع الجماعة؟؟ طمنوني الله يخليكم!!"

لننظر مرة أخرى للرواية:

3718 - وقال : مسدد : ، ثنا : يحيى ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب قال : سمعت حذيفة ، يقول : مات رجل من المنافقين فلم أصل عليه ، فقال عمر : ما منعك أن تصلي عليه ؟ ، قلت : إنه منهم ، فقال : أبالله منهم أنا ؟ ، قلت : لا ، قال : فبكى عمر ، إسناده صحيح ، وقد إستنكره يعقوب بن سفيان من حديث زيد بن وهب


أقول أنا مالك: الرواية تقول رجل من المنافقين...و لم تحدد من أي منافقين...فمن أين نعلم أنه من منافقي العقبة تحديدا؟؟


أنت لم تجب فأكيد سأبقى أعيد السؤال!!

يرفع..

يرفع..

يرفع..

يرفع..

يرفع..

بسمه تعالي

الذين ماتوا بالدبيله فهم معاويه و ابوبكر و عمر وعثمان و عائشه وابوعبيده جراح ومعاذ بن جبل :

https://sites.google.com/site/hojjah/nefagh.zip

تسجيل متابعة